摘 要： 中國流行音樂的發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展歷程。作為一種大眾文化現(xiàn)象，流行音樂在現(xiàn)代社會里不可否認地成為最具有影響力、擁有最多欣賞者的音樂形式之一。本文通過分析流行音樂的涵義，以文化價值作為評論視角，肯定流行音樂的教化功能：審美觀的提高、人格的健全和素質的提升，同時看到在市場經(jīng)濟條件下流行音樂強烈的商業(yè)色彩也造成了其教化功能的異化。
　　關鍵詞： 流行音樂 教化功能 異化
　　
　　作為一種大眾文化現(xiàn)象，流行音樂在現(xiàn)代社會里不可否認地成為最具有影響力、擁有最多欣賞者的音樂形式之一，可以毫不夸張地講其興起是二十世紀的一個重大的文化事件。改革開放之初，伴隨著我國改革開放的歷史進程，流行音樂以其旺盛的生命力迅速在中華大地傳播開來，人們對流行音樂的廣泛接受和喜愛使它在中國的音樂和文化領域中成功地占有了一席之地。
　　一、流行音樂的涵義和在中國的發(fā)展
　　1.流行音樂的涵義
　　流行音樂起源于西方社會，是西方音樂文化的重要組成部分。我們所說的流行音樂一詞是由英文“Popular Music”翻譯過來的。作為一種大眾文化現(xiàn)象，隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和電腦與網(wǎng)絡技術的成熟，流行音樂的發(fā)展進入到一個飛速發(fā)展的時期。社會產品的不斷豐富和物質生活水平的提高促使人們消費意識的覺醒。在今天的社會生活中，流行音樂已經(jīng)成為廣大民眾精神娛樂的重要途徑之一。
　　流行音樂具有這樣一種文化屬性：植根于大眾的日常生活，從都市群體中產生，不是強加于大眾頭上的音樂。它代表了大眾群體的一種文化表述，反映了社會群體的觀念形態(tài)和審美情趣。［１］
　　流行音樂成為日常生活的一部分，在流行音樂與其它大眾文化的共同作用下，日常生活具有了一種審美化的品格。人們的日常生活充塞著流行音樂，都市里隨處可見的卡拉ＯＫ廳、KTV中心、商業(yè)演唱會等多種場所和方式，達到表達感情、釋放能量、宣泄情欲的目的，流行音樂就像一個巨大的造夢工廠?？傊?，在經(jīng)濟與效率占據(jù)絕對優(yōu)勢的今天，流行音樂與日常生活的聯(lián)姻是當下的一大文化景觀。日常生活很好地為流行音樂提供了最佳的滋長環(huán)境與依托，流行音樂也使我們的現(xiàn)代日常生活變得熱火朝天，變得有聲有色。
　　流行音樂也是審美現(xiàn)代性的產物，這種審美現(xiàn)代性是一種非理性的、反理性的乃至感性關懷的現(xiàn)代性?！盁o論理性趨于何種目標，它都必須從現(xiàn)實的感性生活出發(fā)，而生活中的人都是各不相同的，人的感性是豐富多樣的，生活世界中彌漫著感性的光輝”。［２］從這種意義上說，流行音樂行使著一種審美解放的權力。
　　2.流行音樂在中國的發(fā)展
　　與西方流行音樂相比，中國的流行音樂文化歷史相對來說非常短。解放后流行音樂在中國的發(fā)展并不順利，受當時政治經(jīng)濟和社會環(huán)境的影響，流行音樂被斥為“靡靡之音”，作為一種“小資情調”發(fā)展和傳播于大中城市一些特殊人群中間。再加上“文化大革命”長達十年對文化的禁錮和束縛，流行音樂在中國大陸消失長達近30年之久。
　　改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，三十多年來中國在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。人們可以有更多的機會通過媒體聽到更多風格迥異的流行音樂。臺灣、香港和歐美流行音樂先后傳入中國大陸，對大陸流行音樂的創(chuàng)作和廣為傳頌產生了重大的影響。同時，普通老百姓的音樂審美情趣也開始發(fā)生了變化，非政治性的港臺抒情歌曲以其全新的感情表達方式很快俘虜了廣大老百姓的心。音樂不再僅僅是政治性的社會教化的工具，這種全新的表達方式注重個體情感的釋放，是人們對生活充滿熱愛和激情、期待美好未來的真實寫照。流行音樂成為了普通老百姓最重要的娛樂方式之一，群眾文化生活的重要組成部分。
　　隨著流行音樂在中國的不斷發(fā)展，一種被稱為“新民樂”的音樂形式以創(chuàng)新的風格特點完美地體現(xiàn)了東西方文化在音樂上的碰撞和融合。它將流行音樂這一源于西方社會文化的產物民族化的同時，又為民族音樂的發(fā)展找到了一個新的出路?！啊旅駱贰ㄋ仔缘奶攸c積極地復蘇和弘揚了中國民族音樂，使從改革開放以來就陷入生存困境的民族音樂有了更多、更年輕的聽眾。流行音樂和傳統(tǒng)音樂的發(fā)展在一定程度上有著不可避免的相互抵觸和矛盾性”。［３］它的出現(xiàn)使中國流行音樂和傳統(tǒng)音樂都有了更好的發(fā)展遠景，是中國音樂領域中具有重要意義的一次變革。
　　二、流行音樂的教化功能論析
　　所謂流行音樂的教化功能是指流行音樂對人的內心世界、思想情操、道德品質、人格魅力等精神素質方面產生的潛移默化的影響和作用。［４］自古以來，人們就很重視音樂藝術的教化作用，將音樂視為教化的有力工具。古希臘哲學家柏拉圖認為音樂有潛移默化和美化心靈的作用，并且主張兒童學習音樂。大儒學家孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”。經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步為音樂的廣為流行和傳播創(chuàng)造了更好的條件。在當今社會下，音樂的這種教化功能更得到進一步發(fā)展。
　　1.較高的美學價值
　　當代中國的流行音樂具有濃厚的美學價值和獨有的特征。流行音樂的音樂語言新穎流暢、輕松活潑，旋律節(jié)奏明快、優(yōu)美舒暢，表達方式平白直敘、通俗易懂，加上演唱中它特殊的光電和舞臺效果，可以使欣賞者在輕松愉快的氛圍中得到感官的享受，特別易于引起廣大青年大學生的亢奮和認同，增強音樂欣賞能力和審美能力。同時，音樂中所蘊含的思想觀念、道德精神等為人們所接受并逐漸轉化為精神追求的一部分，在歌曲的傳唱中潛移默化地影響人、感化人和教育人。當《我的中國心》的旋律響起時，一種對祖國的眷戀和思念、祖國大好河山的熱愛之情瞬間激發(fā)了?！冻；丶铱纯础愤@首歌曲再現(xiàn)了中華民族幾千年的美好倫理道德，讓人在一種“仁”“愛”之中受到教育和感化。對當代大學生而言，流行音樂作為一種特殊的大眾文化，不但迎合了青年學生的心理要求，而且伴隨著國際間不同文化的交流和傳播，歐美、拉丁、日韓一些流行音樂跨國傳播大大豐富了當代大學生的審美視野和比較鑒別能力。
　　2.人格的健全和素質的提高
　　在音樂欣賞的活動過程中，欣賞者通過對音樂的聆聽，獲得美的享受、精神的愉悅和理性的滿足。這是一個體驗美的過程，更是一個心靈靜化的過程。欣賞者在這個過程中，個人的情操和品格在潛移默化中受到影響，同時人格在不斷發(fā)展與自我完善的過程中也得到了完善和塑造。比如周華健的《朋友》一曲唱出了我們對友誼的理解和渴求，每每聽到禁不住附和唱起，這就是音樂欣賞的心理內化作用。通過對健康的流行音樂的欣賞，欣賞者在文化素養(yǎng)、心理素質和人生觀等個性化方面都得到升華和發(fā)展。
　　十六大報告進一步強調了提高人的素質問題。報告提出要通過發(fā)展文化和培育民族精神，不斷提高人的素質，促進人的全面發(fā)展。這些論述全面深刻，意義深遠。提高人的素質是一項綜合工程，發(fā)揮流行音樂的這種教化功能，也是提高個人和群體全面素質的一種有效途徑?？梢哉f，當今的中國大地到處都在演唱著流行音樂，只要有音樂播放的地方就會有流行音樂的傳播，流行音樂幾乎達到了泛音樂化的狀態(tài)。作為受者在欣賞音樂的過程中，對音樂的熱愛和主動學習的積極性也被激發(fā)。比如通過卡拉０Ｋ演唱形式豐富對音樂的表現(xiàn)力，學習電鋼琴、電子琴、吉他、電吉他、電貝司、薩克斯等現(xiàn)代樂器彌補音樂藝術素質的不足，提升個人的音樂修養(yǎng)。在當今泛音樂化的狀態(tài)的社會下，在一定意義上可以講，對流行音樂的熏陶也塑造著當代人的素質。
　　三、流行音樂教化功能的異化
　　流行音樂的快速發(fā)展離不開適宜的文化環(huán)境，文化工業(yè)與文化市場的異軍突起為其提供了肥沃的土壤。市場經(jīng)濟大環(huán)境下，不斷進步的電腦與網(wǎng)絡技術則為流行音樂的快速傳播提供了強大的物質平臺。由此使得流行音樂很快成為一種時代的必需品。流行音樂是現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的必然產物，是當今文化工業(yè)進程的階段性標志之一。流行音樂所具有的教化功能，雖然有適應或有利于社會發(fā)展的方面，但是今天的流行音樂作為一種高度商業(yè)性的文化，不可避免地也存在著對社會、對人產生消極、負面影響的一面，出現(xiàn)功能的異化。這是由流行音樂文化功能所具有的雙重性決定的。“當流行音樂的文化特征與其賴以生存的社會文化環(huán)境一致時，它就會發(fā)揮出積極的文化功能。當流行音樂的文化特征與其賴以生存的社會文化環(huán)境發(fā)生沖突、互相背離時，就會產生功能的異化”。［５］
　　
　　當今流行音樂作為一種高度商業(yè)性的文化，為更多人帶來了經(jīng)濟利益和物質享受。經(jīng)濟效益日漸成為判定流行音樂好壞與否的唯一標準?！耙灰钩擅薄耙灰贡└弧钡纳鐣F(xiàn)實使得大量具有一定音樂資質或者是不具備這種資質的人加入到流行音樂的表演、創(chuàng)作、傳播隊伍之中，導致從業(yè)人員的素質參差不齊。借助當今發(fā)達的包裝手段和媒介的作用，使得大批并不具備在流行音樂領域發(fā)展資質的人擠占了有限的流行音樂行業(yè)發(fā)展的文化空間，加重了流行音樂資源浪費的傾向?！坝袑I(yè)人士保守統(tǒng)計，在今天的音樂商品化進程中，我國平均每年的歌曲生產量是10萬首以上”。［６］雖然這是一個并不精確的統(tǒng)計數(shù)字，但是也從一個側面說明現(xiàn)今整個歌曲創(chuàng)作上的“泛濫”。
　　同時，我們也應該注意到當下流行音樂“一統(tǒng)天下”的勢頭對于嚴肅音樂、傳統(tǒng)音樂的發(fā)展所帶來的沖擊和阻礙。這種沖擊和阻礙表現(xiàn)在兩個方面。一是音樂人才的流失。大批出自專業(yè)音樂學院、受到過良好專業(yè)音樂教育的人才投身流行音樂創(chuàng)作、演唱隊伍之中。專業(yè)人才的加入對流行音樂的發(fā)展起到一定促進作用的同時，客觀上必然會對嚴肅音樂、傳統(tǒng)音樂的發(fā)展造成障礙。二是嚴肅音樂、傳統(tǒng)音樂審美能力、審美注意力的倒退。由于流行音樂創(chuàng)作周期遠遠低于嚴肅音樂的創(chuàng)作周期，其作為強大的市場力量占據(jù)越來越大的市場份額，客觀上形成對嚴肅音樂、傳統(tǒng)音樂“排擠”的局面。這種局面過度發(fā)展的話極有可能形成“單向度”的社會審美傾向，導致社會群體對嚴肅音樂、傳統(tǒng)音樂審美能力、審美注意力的倒退。
　　作為大眾文化之一，流行音樂是現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的必然產物，是當今文化工業(yè)進程的階段性標志之一。我們在肯定其教化功能的同時，也應該注意到其負面效應，揚長避短，大大提升流行音樂的審美品質，弱化或消除流行音樂的教化功能之異化的因素。
　　
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　　［6］曾遂今.中國當代音樂學中的音樂社會學［J］.南京藝術學院學報，2005，（1）.