摘要：隱語在古代既是一種文體。更是一種修辭手法。兩者之間，無論從形式、特點還是作用，都有著極為相似之處，有時很難分清。本文以劉向著述中大量含有隱語的篇章為例，辨析隱語作為文體和修辭手法的異同，梳理隱語從文體概念向修辭概念轉(zhuǎn)化的軌跡。
　　關(guān)鍵詞：劉向　隱語　文體　修辭手法
　　
　　隱語有兩個含義與文章學有關(guān)系。其一，《文心雕龍·諧隱》篇所稱的“鐛”含“魏代以來”、“化為謎語”的謎語。其二，修辭學術(shù)語。前者將隱語視為一種文體，后者所說的隱語則指一種表現(xiàn)手法。兩者之間，相似之處頗多，但又類別迥異。辨析這兩者之間的異同，梳理概念間的轉(zhuǎn)化，有助于我們進一步了解中國古代文章學理論。從文學史發(fā)展環(huán)節(jié)來看，劉向著述中有大量含有隱語的篇章，這些篇章中的隱語兼含上述兩種意義。但更多地趨向于后者，呈現(xiàn)出由文體概念向修辭概念轉(zhuǎn)化的軌跡。成為我們研究隱語的特征、作用及流變的最佳載體。
　　隱語作為一種文體，在先秦時期并非獨立出現(xiàn)，而是借用其形式寄寓某種道理，成為一種文本樣式，即隱語型議論文。它是戰(zhàn)國到秦漢時期設問體議論文的主要類型之一?！耙圾Q驚人”的成語故事就是流傳很廣的隱語型議論文，關(guān)于它的主人公，有多種版本?！俄n非子》作楚莊王和右司馬御座；《呂氏春秋》作楚莊王和成公賈；《史記·楚世家》作楚莊王和伍舉；《新序》作楚莊王和士慶；《史記·滑稽列傳》又以為是齊威王與淳于髡。但基本情節(jié)不變，中心題旨是君主應有所作為。但必須有充分的準備。創(chuàng)造出有利于發(fā)揮君主作用的條件。君主一旦發(fā)號施令，就要立見成效?，F(xiàn)以《新序》為例：
　　楚莊王蒞政三年，不治，而好隱戲。社稷危，國將亡，士慶問左右群巨曰：“王蒞政三年，不治，而好隱戲，社稷危，胡不入諫?”左右曰：“子其入矣?！笔繎c入再拜而進日：“隱有大烏。來止南方之陽，三年不飛不鳴，不審其故何也?”王曰：“子其去矣，寡人知之矣。”士慶曰：“巨言亦死，不言亦死，原聞其說?！蓖踉唬骸按锁B不飛，以長羽翼；不鳴，以觀群臣之慝，是鳥雖不飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。”
　　除此之外，劉向編著的《說苑·正諫》篇中。也有一則隱語型議論文：
　　晉平公好樂，多其賦斂，不臺城郭，日：“敢有諫者死?！眹藨n之。有咎犯者，見門大夫日：“臣聞主君好樂，故以樂見?！薄许?。平公曰：“客子為樂?！本谭笇υ唬骸俺疾荒転闃?。臣善隱。”平公招隱士十二人。咎犯曰：“隱臣竊愿昧死御?！逼焦眨骸爸Z?！本谭钢衅渥蟊鄱x五指，平公問于隱官曰：“占之為何!”隱官皆曰：“不知!”平公曰：“歸之?！本谭竸t申其一指：“是一也，便游赭臺，不峻城闕；二也，柱梁表繡，士民無褐；三也，侏儒有余酒，而死士渴；四也，民有饑色，而馬有粟秩；五也，近臣不敢諫。遠臣不得達?！逼焦唬骸吧?。”乃屏鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國。
　　這些隱語型議論文，有著共同的特征。即從文體表面形態(tài)上看，是一種敘事體散文，而其內(nèi)核則是議論。其道理是通過隱語寓托。處于潛藏狀態(tài)。這種表層形態(tài)和深層形態(tài)的矛盾統(tǒng)一，使隱語不僅僅成為一種文本樣式，更成為一種表現(xiàn)手法。從文本樣式到修辭手法。劉向的著述是一個重要的過渡環(huán)節(jié)。
　　現(xiàn)存于劉向著述中包含隱語的篇章十余篇，上面兩篇是比較典型的隱語型議論文。換言之，這里提到的隱語。是屬于比較純粹的文體概念。但在更多篇章中的隱語，則是一種表現(xiàn)手法。在這一類別中，有的篇章明顯能看出從文體概念向修辭概念轉(zhuǎn)換的隱語內(nèi)涵。
　　《列女傳·辯通傳》中有“齊鐘離春”一篇，丑女鐘離春借助隱語形式征服了齊宣王，被立為王后?，F(xiàn)節(jié)選其中一段：
　　……王曰：“雖然，何喜?”良久曰：“竊嘗喜隱。”宣王曰：“隱，固寡人之所愿也，試一行之?！毖晕醋洌鋈徊灰?。宣王大驚，立發(fā)《隱書》而讀之，退而推之，又未能得。明日又更召而問之，不以隱對，但揚目街齒，舉手拊膝，曰：“殆哉!殆哉!”如此者四。宣王曰：“愿遂聞命?！辩婋x春時曰：“令大王之君國也，西有衡秦之惠。南有強楚之仇。外有二國之難，內(nèi)聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不務眾子而務眾婦，尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺五重，黃金白玉，瑯硅籠疏，翡翠珠璣，幕絡連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者匿于山林。諂諛強于左右，邪偽立于本朝。諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女樂俳優(yōu)，縱橫大笑，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國家之治。此四殆也。故曰：‘殆哉!殆哉!”’……
　　如果單就這一段來看，可以視作是隱語型議論文，但從整體來看。這一段文字只是全篇的一部分，是為刻畫、展示鐘離春才智而設。為寫人服務的。也是為了推動故事情節(jié)的發(fā)展。隱語從一種文體演變?yōu)橐环N修辭手法。
　　如果說這里的隱語還保留著文體概念的意義，“齊管妾婧”故事中的隱語更多地直接作為一種修辭手法而出現(xiàn)，以隱伏奇譎的手法來表達所說的話，重在暗示。
　　文章是由一個隱語生發(fā)的故事。寧戚想出仕，于是對外出的桓公擊牛角悲歌，引起桓公的注意，并讓管仲詢問，可寧戚卻打了個啞謎“浩浩乎白水”。這個隱語難住了管仲，五天都沒想出來，十分憂煩。他的妾婧卻十分輕松地破解：“古有《白水》之詩，詩不云乎‘浩浩白水，儵儵之魚。君來召我，我將安居。國家未定，從我焉如。’此寧戚之欲得仕國家也。”將寧戚的心事一語道破。后來桓公重用寧戚，取得了很好的政績。這里的隱語既表現(xiàn)了寧戚欲擒故縱、委婉含蓄的個性，更顯示出妾婧的聰慧。
　　同樣，保留在《新序·雜事二》中的淳于髡問難鄒忌的故事，也充滿隱語的機鋒。淳于髡分別以“雪白的貂裘上，用破羊皮修補，你認為怎么辦”、“房子角落是方的，而燈是圓的，你怎么辦”、“三個人一齊放牧一只羊，羊沒有食物，人也沒有機會休息，你認為怎么辦”三句發(fā)難。鄒忌則以“不把小人雜在君子里面”、“小心看守門內(nèi)，不隨便留賓客住”、“裁減官員，節(jié)省人力，讓人民不受干擾”作答。顯然。淳于髡的三問看上去莫名其妙。卻暗含深意，是意在言外，旨在暗示的隱語。但這里的隱語已經(jīng)不是文體概念，完全是一種修辭手段、表現(xiàn)手法，顯現(xiàn)了淳于髡和鄒忌兩人棋鼓相當?shù)臋C敏和辯才。
　　可見，在劉向的著述中，隱語更多的是作為一種修辭手段，旨在暗示。而運用這種修辭手段，在整個故事中則作為一種表現(xiàn)手法，為更好地刻畫人物形象，推動故事情節(jié)的發(fā)展而服務。
　　作為表達手段的隱語，其形式有時是十分簡單的字謎，如前文寧戚的謎語是一句詩：有時則是比較復雜的寓言故事，如《列女傳》“楚處莊姪”中的隱語，以動物的命運為喻，暗示楚王的現(xiàn)狀。楚頃襄王外出游玩，遇到一個叫姪的女孩：
　　王曰：“子何以戒寡人?”姪對曰：“大魚失水，有龍無尾，墻欲內(nèi)崩而王不視?！蓖踉唬骸安恢??！眾υ唬骸啊篝~失水’者，王離國五百里也，樂之于前，不思禍之起于后也；‘有龍無尾’者，年既四十，無太子也，國無強輔。必且殆也；‘墻欲內(nèi)崩而王不視者’，禍亂且成而王不改也?！?br/>　　警告頃襄王靡費民力物力離京游冶，而且沒有安排好繼承人，很容易失去對王權(quán)的掌控。果然像她說的那樣，國都發(fā)生了叛亂，幸好頃襄王聽了姪的勸諫，及時趕回重新控制大局。并且立太子，立姪為王后。
　　而《新序》、《說苑》中介子推(或舟之僑)的吟詩，也是借用動物為喻，抒情言志?，F(xiàn)僅以《說苑》中為介子推抱不平的詩為例：
　　有龍矯矯，頃失其所。五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股。龍反其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所。一蛇無穴，號于中野。
　　以龍喻晉文公，以蛇喻追隨文公的大臣，以安土人穴喻各得其位，將晉文公在諸臣輔助下，流亡后取得王位的過程，及漏下對介子推的賞賜娓娓道來，充滿隱語的暗示性。
　　有時，又是比較奇特的動作。如前文鐘離春的隱語就是個動作謎語，表現(xiàn)人物形象更為生動、鮮明。
　　雖然隱語作為文體概念和修辭概念，在類別上迥然有異，但兩者在形式、特點上卻極為相近，有時甚至混為一談?！段男牡颀垺ぶC隱》篇舉隱語文體例子稱：“昔還社求拯于楚師，喻眢井而稱麥藮；叔儀乞糧于魯人，歌佩玉而呼庚癸；伍舉刺荊王以大鳥，齊客譏薛公以海魚：莊姪托辭于龍尾，臧文謬書于羊裘?！边@些事例中的隱語。于今仔細剖析會發(fā)現(xiàn)有的是文體，有的則是修辭手段。比如第一篇故事，出于《左傳·宣公十二年》。楚國攻打蕭國，蕭國大夫還無社與楚國大司馬申叔展有舊，叔展用“有麥藮嗎?河魚腹疾，奈何”暗示還無社逃到泥水里，但在泥水里會害病，怎么辦呢?還無社回答“目于眢井而拯之”，意思是說他會逃到枯井里?？吹娇菥蛠砭人伞＿@兩個人的對話是這場戰(zhàn)爭中的一個小插曲、一個小片段。他們是在一種緊急狀態(tài)下，曲為之言來暗指心聲。這里的隱語更多的是一種修辭手法。
　　之所以會出現(xiàn)文體和修辭概念混淆，主要原因在于，無論是文體概念還是修辭概念，隱語的基本特征是一致的。用劉勰的話來說就是“遁辭以隱意，譎譬以指事”。即用躲閃話來隱藏含義，繞彎子打比方來暗指事情。前文提到的“一鳴驚人”篇就是用鳥來暗喻楚王，用“不鳴”暗喻其不作為：莊姪所說的“有龍無尾”暗指國君年老卻沒有太子。也就是說，比喻、暗示是隱語的基本特征，無論其是文體概念還是修辭概念，都離不開這一基本特征。而現(xiàn)代文章學，比喻、暗示都屬于修辭手段之一，因此即使我們把隱語當做是一種文體，它本身也暗含著修辭的意味。這使隱語從一開始，無論是文本結(jié)構(gòu)上，還是基本特征上，都隱含著雙重意蘊，為隱語從文體概念向修辭概念轉(zhuǎn)化奠定了基礎(chǔ)。
　　但是，作為文體的隱語與作為修辭的隱語，其作用是迥然有別的，這也是我們前文將劉向著述中的隱語做一區(qū)分的依據(jù)。一般說來，作為文體的隱語其作用是“大者興治濟身，其次弼違曉惑”(見《文心雕龍·諧隱》)，即重要的可以振興政治、發(fā)展自身，次一點的可以匡正錯誤、啟發(fā)迷惑。顯然。與隱語型議論文的創(chuàng)作目的是一致的，更側(cè)重于其政治、人生的傳道意義。如《新序·雜事四》載：
　　梁嘗有疑獄。群臣半以為當罪，半以為無罪，雖梁王亦疑。梁王曰：“陶之朱公，以布衣富侔國，是必有奇智?！蹦巳缰旃鴨柸眨骸傲河幸瑟z，獄吏半以為罪，半以為不當罪，雖寡人亦疑，吾子決是奈何?朱公曰：臣鄙民也，不知當獄，雖然，臣之家有二白璧，其色相如也。其徑相如也，其澤相如也。然其價一者千金，一者五百金?！蓖踉唬骸皬缴仙珴上嗳缫?，一者千金，一者五百金。何也?”朱公曰：“側(cè)而視之，一者厚倍，是以千金?！绷和踉唬骸吧啤！惫湿z疑則從去，賞疑則從與，梁國大悅。由此觀之，墻薄則亟壤，繒薄則亟裂，器薄則亟毀，酒薄而亟酸。夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。故有國畜民施政教者，宜厚之而可耳。
　　通過兩個大小、色澤一樣的玉璧，一個值千金、一個卻只有前者的一半，得出的結(jié)論卻是施政應該寬厚?？此骑L馬牛不相及，卻是喻意深刻。
　　而作為修辭手法的隱語，更多的是為了刻畫人物形象，如前文的鐘離春、鄒忌等，隱語是為了展現(xiàn)他們的才智，是為了顯示其性格特點而設立的。有的又推動著故事的發(fā)展，如“齊管妾婧”中的隱語，在刻畫了寧戚欲擒故縱、委婉含蓄的個性的同時，也推動著故事的發(fā)展。而介子推的吟詩既是前文的小結(jié)。也昭示著后文的進程。是為推動故事情節(jié)的發(fā)展而服務的。有時也作為一種政治諷刺手法，如莊姪的隱語就富含政治意味。
　　綜上所述，劉向收錄的這幾則故事，有的與先秦的隱語型議論文一脈相承。有的雖然不是純粹的隱語型議論文，但卻保留了隱語說理的基本形態(tài)，并將其與情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)生成、人物刻畫聯(lián)系在一起，將敘事和議論有機地融會，豐富了散文的表現(xiàn)手法。漢以后，隱語型議論文罕見，但作為修辭方法的隱語卻在詩文中屢見不鮮，重在斗趣與暗示，或是豐富詩歌的意蘊，或是顯示人物的才智。或是推動情節(jié)的發(fā)展。從文體形式到表現(xiàn)手法的過渡，劉向的著述記錄了這兩種不同的形態(tài)，更展示了不同形態(tài)之間的轉(zhuǎn)換。構(gòu)成了這一進程中的環(huán)節(jié)意義。
　　
　　編校：董