黃志成，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)際與比較教育研究所所長(zhǎng)、全納教育研究中心主任，兼任中國(guó)比較教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)拉丁美洲研究會(huì)理事，中國(guó)拉丁美洲史研究會(huì)理事，中國(guó)比較教育學(xué)會(huì)會(huì)刊《比較教育研究》編委，西班牙比較教育學(xué)會(huì)國(guó)際會(huì)員，西班牙《比較教育雜志》特邀編委，西班牙馬德里自治大學(xué)、墨西哥國(guó)立自治大學(xué)、墨西哥師范大學(xué)、智利塔拉帕卡大學(xué)、英國(guó)坎特伯雷基督教大學(xué)客座教授，日本奈良女子大學(xué)和德國(guó)洪堡大學(xué)合作項(xiàng)目教授；曾任華東師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、課程與教學(xué)系主任、全國(guó)教育類核心期刊《外國(guó)教育資料》主編；主要研究領(lǐng)域包括全納教育、國(guó)際教育思潮、教育管理、課程與教學(xué)、西方德育、西班牙及拉丁美洲國(guó)家教育、發(fā)展中國(guó)家教育等；先后主持過(guò)多項(xiàng)全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，開(kāi)展了與西班牙、德國(guó)、英國(guó)和日本的國(guó)際合作教育研究項(xiàng)目；出版的主要著作有《國(guó)際教育新思想新理念》《西方教育思想的軌跡——國(guó)際教育思潮縱覽》《全納教育——關(guān)注所有學(xué)生的學(xué)習(xí)與參與》《被壓迫者的教育學(xué)——弗萊雷解放教育理論與實(shí)踐研究》《巴西教育》《現(xiàn)代教育管理論》《西方德育原理》《發(fā)展中國(guó)家高等教育》《美國(guó)教學(xué)論流派》等，在中國(guó)、智利、墨西哥、西班牙、英國(guó)等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表了100多篇文章。
　　
　　一、一生的修養(yǎng)目標(biāo)：
　　從行者、讀者、作者、學(xué)者到仁者
　　
　　記者：據(jù)我們所知，您曾設(shè)立過(guò)一個(gè)以數(shù)字貫穿、朗朗上口的自我修養(yǎng)目標(biāo)：“行萬(wàn)里路，讀千卷書(shū)，寫(xiě)百篇文，著十本書(shū)，做一個(gè)人”。作為一位比較教育學(xué)者，在早期寒窗苦讀以及行走世界的過(guò)程中，您認(rèn)為有哪些經(jīng)歷和感悟?qū)髞?lái)的教育研究、實(shí)踐產(chǎn)生重大影響？對(duì)于有志于比較教育研究的后生晚輩，您有什么建議和忠告？
　　黃志成：我認(rèn)為，作為一名比較教育的研究人員，除了具有教育學(xué)專業(yè)的背景外，還應(yīng)該具有國(guó)外留學(xué)經(jīng)歷、掌握多門語(yǔ)言、熟悉不同文化、善于交流。對(duì)我來(lái)說(shuō)，行走游歷和讀書(shū)交流，無(wú)論是對(duì)于著書(shū)立說(shuō)的研究工作還是生活悅歷的積累鍛煉，都十分重要。
　　首先是“行萬(wàn)里路”。作為一個(gè)喜歡旅游的行者，我留學(xué)智利，訪學(xué)墨西哥和西班牙，開(kāi)展合作研究于英國(guó)、日本和德國(guó)，其間也行走了許多個(gè)國(guó)家。同時(shí)，只要有時(shí)間，我總喜歡行走于祖國(guó)的大好河山之間。
　　其次是“讀千卷書(shū)”。除了要讀本專業(yè)的書(shū)之外，每去一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，我都要閱讀有關(guān)該國(guó)或地區(qū)的各種書(shū)籍。此外，在遇到問(wèn)題時(shí)，我也是首先從書(shū)本間尋找答案。行走與閱讀早已成為我人生的兩大伴侶。這種行走和閱讀，使我在從事比較教育研究中受益頗多。例如，我在國(guó)內(nèi)最早系統(tǒng)引進(jìn)和研究拉美解放教育思想和國(guó)際全納教育思想，都得益于在國(guó)外的行走和閱讀。
　　再次是“寫(xiě)百篇文，著十本書(shū)”。著書(shū)立說(shuō)則是我作為一個(gè)研究人員努力工作的目標(biāo)。
　　最后是“做一個(gè)人”。我認(rèn)為最重要的是做一個(gè)具有知識(shí)分子品性氣質(zhì)的人：精神獨(dú)立，思想自由，淡泊自居，狷介正直，不為利誘，不為勢(shì)懾，不諛以升，不曲以榮。這是我一生為之努力的修養(yǎng)目標(biāo)，也就是從行者、讀者、作者、學(xué)者到仁者的完善過(guò)程。
　　對(duì)于有志于比較教育研究的學(xué)生，我認(rèn)為有兩點(diǎn)很重要。一是要有寬廣的視野，有機(jī)會(huì)就要走出去，到國(guó)外去體驗(yàn)生活，了解世界，洞察社會(huì)，即使在國(guó)內(nèi)也要多與外國(guó)學(xué)者交流溝通；二是必須具備扎實(shí)的外語(yǔ)運(yùn)用能力，這是比較教育研究人員的必備本領(lǐng)，也是閱讀翻譯、比較研究、對(duì)外交流的看家工具。
　　
　　二、比較教育要積極應(yīng)對(duì)全球化背景下
　　中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的挑戰(zhàn)
　　
　　記者：二戰(zhàn)以后比較教育學(xué)在各國(guó)發(fā)展迅速，但學(xué)界對(duì)于該學(xué)科的研究領(lǐng)域、研究方法甚至學(xué)科地位的質(zhì)疑從未停止過(guò)。特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)比較教育的身份危機(jī)已引起了更多學(xué)者的關(guān)注。前不久，全國(guó)比較教育界知名專家學(xué)者云集華東師范大學(xué)參加“社會(huì)轉(zhuǎn)型中的比較教育學(xué)科建設(shè)”高層學(xué)術(shù)研討會(huì)。那么，您主持召開(kāi)這樣一個(gè)高層學(xué)術(shù)會(huì)議的初衷是什么？請(qǐng)您結(jié)合這次會(huì)議取得的成果，談一談中國(guó)比較教育學(xué)科在全球化趨勢(shì)中的發(fā)展方向。
　　黃志成：前不久，華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所邀請(qǐng)了全國(guó)比較教育界的知名學(xué)者舉辦了“社會(huì)轉(zhuǎn)型中的比較教育學(xué)科建設(shè)”高層學(xué)術(shù)研討會(huì)，主要目的是研討在社會(huì)轉(zhuǎn)型中比較教育的發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，比較教育學(xué)科的功能和研究分析的框架也在不斷轉(zhuǎn)型調(diào)整。
　　我們知道，比較教育經(jīng)歷了從早期到國(guó)外游歷并對(duì)國(guó)外教育描述的階段，到成為一門學(xué)科并以借鑒為特征的階段；從注重對(duì)民族國(guó)家教育制度的比較研究，到近期發(fā)展朝向超越國(guó)界的全球化教育發(fā)展問(wèn)題的比較研究，并力圖從整體上把握世界教育發(fā)展規(guī)律。
　　面對(duì)比較教育發(fā)展的這種趨勢(shì)和挑戰(zhàn)，這次會(huì)議著重討論了以下一些問(wèn)題。第一，探討了21世紀(jì)比較教育發(fā)展的新趨勢(shì)，指出了在全球化發(fā)展趨勢(shì)下比較教育研究出現(xiàn)新的特性和范式轉(zhuǎn)向，重視世界全局性戰(zhàn)略思維和發(fā)展規(guī)律的整體綜合研究。因此，比較教育應(yīng)提供一種全球性的教育形態(tài)學(xué)，從原先的對(duì)單一的國(guó)家教育制度研究走向?qū)θ蚪逃龁?wèn)題的研究，以全球的視野分析決定教育中不同要素之間的關(guān)系和互動(dòng)，尋找教育變革和可持續(xù)發(fā)展的根本條件。這樣就逐漸開(kāi)辟了多元框架的分析研究形態(tài)，在研究范式上更注重規(guī)范性、解釋性和批判性；在價(jià)值旨趣上更注重普世性；在方法上更注重多元性。
　　第二，回顧了我國(guó)比較教育在改革開(kāi)放30年中的發(fā)展與貢獻(xiàn)，認(rèn)為比較教育率先引進(jìn)了國(guó)外先進(jìn)的教育思想和理論，為我國(guó)的教育研究和教育改革提供了大量的國(guó)外教育的最新參考資料；研究了國(guó)外重大教育改革并為我國(guó)教育改革提供參照；參與了國(guó)家重大的、基礎(chǔ)性的教育政策、制度和法令的制定；提供了中外學(xué)者交流的平臺(tái)。比較教育研究已成為教育科學(xué)知識(shí)的一個(gè)源泉，成為新教育理論和實(shí)踐的孵化站和實(shí)驗(yàn)室。
　　第三，思考了我國(guó)比較教育的現(xiàn)實(shí)境遇和發(fā)展前景，指出了比較教育的發(fā)展一方面促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展，另一方面也模糊了比較教育本身的學(xué)科邊界，專業(yè)地位受到挑戰(zhàn)。比較教育應(yīng)明確特定的學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域，注重比較教育方法論的研究；比較教育應(yīng)保持穩(wěn)定的學(xué)術(shù)團(tuán)體，并加強(qiáng)對(duì)比較教育高級(jí)專業(yè)人才的培養(yǎng)。在國(guó)際教育全球化背景下，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我國(guó)的比較教育研究人員新老交替，比較教育學(xué)科發(fā)展現(xiàn)正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。
　　
　　三、促進(jìn)新時(shí)期比較教育發(fā)展要有戰(zhàn)略眼光
　　
　　記者：華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所是新中國(guó)成立以來(lái)高等院校中最早建立的外國(guó)問(wèn)題研究機(jī)構(gòu)之一，至今已有近50年的歷史。您上世紀(jì)70年代就進(jìn)入該所工作，曾與所里許多老一輩的國(guó)際與比較教育學(xué)者有深入地接觸，也親歷躬身了國(guó)際與比較教育研究所的發(fā)展壯大歷程。目前，您作為該所所長(zhǎng)，在碩士研究生和博士研究生培養(yǎng)方面有什么見(jiàn)解？您對(duì)華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所的學(xué)科發(fā)展及研究重點(diǎn)方向又有怎樣的設(shè)想？
　　黃志成：人才培養(yǎng)十分重要。在“文革”后，研究人員斷層嚴(yán)重。當(dāng)年，我們?nèi)A東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所所長(zhǎng)劉佛年高瞻遠(yuǎn)矚，第一批招收的是外語(yǔ)院校畢業(yè)的各種語(yǔ)種的外語(yǔ)人才；第二批招收的是師范院校各個(gè)學(xué)科的專業(yè)人才。這兩批招收進(jìn)來(lái)的青年教師，經(jīng)過(guò)“缺啥補(bǔ)啥”的在職培訓(xùn)以及逐個(gè)送到國(guó)外進(jìn)修學(xué)習(xí)，他們后來(lái)均成為比較教育研究領(lǐng)域的骨干力量。
　　目前，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我所的碩士生和博士生招生來(lái)源的面還是比較廣的，既有學(xué)外語(yǔ)背景的，也有學(xué)教育專業(yè)和各學(xué)科背景的；既有學(xué)文科出身的，也有學(xué)理科出身的；既有來(lái)自中國(guó)各地的學(xué)生（包括港澳臺(tái)學(xué)生），也有來(lái)自世界各地的外國(guó)留學(xué)生。學(xué)生通過(guò)大量的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，并在導(dǎo)師嚴(yán)格的指導(dǎo)下，逐漸明確自己的研究方向和研究路徑，完成學(xué)位論文的撰寫(xiě)。同時(shí)，由于我校是“985”高校，每年我所有名額選派若干名優(yōu)秀學(xué)生到國(guó)外一流的大學(xué)進(jìn)修和攻讀學(xué)位。在這些畢業(yè)生中，我們會(huì)挑選一些人員留在所里工作。近幾年，我所較注重招聘在國(guó)外高校取得博士學(xué)位的人才。
　　
　　關(guān)于比較教育的學(xué)科發(fā)展，目前我所注重以下四方面的發(fā)展。
　　第一，研究?jī)?nèi)容的新穎性。追蹤國(guó)際教育理論與實(shí)踐發(fā)展的前沿，及時(shí)把國(guó)際最新的教育理論、思想以及各國(guó)最新的教育改革介紹和引進(jìn)給我國(guó)的教育理論界與實(shí)踐界，以使我國(guó)的教育決策者、教育研究者與教育實(shí)踐者能更好地了解和把握國(guó)際教育發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。
　　第二，研究對(duì)象的廣泛性。我所研究人員專業(yè)背景豐富，來(lái)源于多種學(xué)科，掌握多種語(yǔ)言（英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等），且均具有國(guó)外留學(xué)經(jīng)歷。因此，研究對(duì)象不僅涉及的國(guó)別較多，而且研究專題涉及的領(lǐng)域也十分廣泛，如教育制度、教育理論思潮、課程與教學(xué)論、教育社會(huì)學(xué)、發(fā)達(dá)國(guó)家教育、發(fā)展中國(guó)家教育等。
　　第三，研究方法的獨(dú)特性。比較教育是一種跨國(guó)界、跨文化、跨學(xué)科的綜合性研究，主要運(yùn)用比較法，包括宏觀比較和微觀比較，在國(guó)別教育研究的基礎(chǔ)上，注重開(kāi)展全球教育整體綜合的比較研究。此外，還借鑒其他學(xué)科的研究方法，形成多元框架分析的路徑。
　　第四，研究成果的適用性。比較教育研究的目的就是要為本國(guó)、本地區(qū)教育改革與發(fā)展提供服務(wù)。在進(jìn)行純學(xué)理探討的同時(shí)，比較教育還關(guān)注實(shí)踐性較強(qiáng)、有針對(duì)性的問(wèn)題開(kāi)展實(shí)踐研究；堅(jiān)持與我國(guó)基礎(chǔ)學(xué)校加強(qiáng)聯(lián)系，建立實(shí)驗(yàn)基地，使研究成果發(fā)揮更大的社會(huì)效用。
　　
　　四、拉美國(guó)家民主教育意識(shí)普遍強(qiáng)烈、
　　民眾教育思想根深蒂固
　　
　　記者：我國(guó)的比較教育研究多集中在對(duì)歐美的英語(yǔ)國(guó)家，而您長(zhǎng)期一直關(guān)注和研究拉丁美洲國(guó)家的教育，并擔(dān)任中國(guó)拉丁美洲研究會(huì)理事。您在拉丁美洲國(guó)家學(xué)習(xí)和生活過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，請(qǐng)談?wù)劺绹?guó)家在教育發(fā)展中有哪些值得我們關(guān)注和思考的問(wèn)題？
　　黃志成：因?yàn)槲乙郧皩W(xué)過(guò)西班牙語(yǔ)，所以我一直對(duì)拉丁美洲魂?duì)繅?mèng)繞、情有獨(dú)鐘。后來(lái)有機(jī)會(huì)到拉美國(guó)家留學(xué)、訪學(xué)和工作，我對(duì)拉丁美洲更是產(chǎn)生了特殊的情懷。這也成為我選擇研究拉美教育的重要原因之一。
　　拉丁文化豐富多彩，拉美各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況也參差不齊，既有巴西、墨西哥、阿根廷、智利等一批較發(fā)達(dá)的國(guó)家，也有厄瓜多爾、危地馬拉、洪都拉斯、海地等一批貧窮國(guó)家。拉美各國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中均展現(xiàn)出各自的特色。
　　拉美國(guó)家教育發(fā)展主要特色有二。一是民主教育意識(shí)普遍強(qiáng)烈。拉美人性格熱情奔放，追求自由民主，盡管在歷史上發(fā)生過(guò)多次軍人專制執(zhí)政，但是最后總是回歸于民主的道路。尤其近些年來(lái)，拉美許多國(guó)家的左翼政黨執(zhí)政，實(shí)行名目各異的“社會(huì)主義”，基本從廣大貧窮民眾的立場(chǎng)出發(fā)，努力改善他們的生活、工作和教育的狀況。拉美許多國(guó)家政府采取的措施主要是：加大對(duì)教育的投入，拉美許多國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比率均超過(guò)4%；制訂針對(duì)弱勢(shì)群體兒童的大量專項(xiàng)教育資助計(jì)劃；動(dòng)員社會(huì)各種資源，緩和并解決教育中的輟學(xué)和留級(jí)問(wèn)題。二是民眾教育思想根深蒂固。20世紀(jì)30年代以來(lái)，拉美國(guó)家就產(chǎn)生了具有其特色的民眾主義教育思想，例如墨西哥卡德內(nèi)斯的“社會(huì)主義教育”思想；阿根廷庇隆的“正義主義教育”思想；巴西弗萊雷的“解放教育”思想等。民眾主義教育思想的主要特點(diǎn)有三：關(guān)注民眾的利益，在文化上提高他們的地位；政府在民眾教育中發(fā)揮巨大作用；注重學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)狀況，以改造現(xiàn)實(shí)為教育目的。近些年來(lái)，拉美民眾主義教育思想的發(fā)展更是日益深化，各種有益于民眾的教育改革持續(xù)不斷。
　　
　　五、理想的教育應(yīng)是一種全民全納的終身教育
　　
　　記者：您在2008年出版的《西方教育思想軌跡——國(guó)際教育思潮縱覽》一書(shū)，介紹和分析了20世紀(jì)影響教育領(lǐng)域的十多種思潮，著重指出了國(guó)際教育發(fā)展中已形成了一股全民參與、民主平等的力量并勢(shì)不可擋。那么，您心中的教育理想是什么？
　　黃志成：從國(guó)際教育發(fā)展的走向來(lái)看，整個(gè)20世紀(jì)的教育發(fā)展過(guò)程中始終貫穿著一種追求民主平等的教育理念。
　　從20世紀(jì)初教育民主的提出，到20世紀(jì)末教育民主的大力弘揚(yáng)，其中各種教育思潮涌現(xiàn)，在很大程度上都與教育民主的理念相關(guān)聯(lián)；從教育只是為少數(shù)人服務(wù)，到義務(wù)教育的普及化和高等教育的大眾化，明顯表明了教育民主的發(fā)展成果；從教育只是學(xué)校部門的事，到教育成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也表明教育是需要全民參與的一個(gè)過(guò)程。
　　尤其是在20世紀(jì)末，國(guó)際教育發(fā)展的趨勢(shì)已形成一種促進(jìn)全民參與、追求民主平等的強(qiáng)大思潮，如終身教育、全民教育、全納教育、女性主義教育、國(guó)際理解教育、跨文化教育等。無(wú)論是國(guó)際組織的章程、協(xié)議、宣言，還是各國(guó)制定的法律、政策、措施，均反映了這種思想傾向。
　　因此，我們可以說(shuō)，引領(lǐng)20世紀(jì)教育發(fā)展走向的乃教育民主之理念，并且這種理念已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的主要思潮，也將會(huì)影響和貫穿于21世紀(jì)的教育發(fā)展過(guò)程。
　　我從事教育研究已經(jīng)有30多年了。從一個(gè)學(xué)外語(yǔ)出身、初涉教育學(xué)領(lǐng)域的青年教師，到逐漸對(duì)教育學(xué)產(chǎn)生興趣并做出了自己的努力，取得了些許成果，以及一輩子從事比較教育研究的研究人員，我也在一直思考什么是教育？我們所追求的理想的教育應(yīng)該是怎樣一個(gè)圖景？在長(zhǎng)期的比較教育研究過(guò)程中，通過(guò)對(duì)國(guó)際教育思潮的探究與比較，通過(guò)對(duì)各國(guó)教育實(shí)踐的考察與分析，我個(gè)人認(rèn)為，教育應(yīng)追求一種“全民全納的終身教育”。全民教育表明教育不僅僅是為一部分人服務(wù)的，而更應(yīng)為所有人服務(wù)；全納教育表明每個(gè)人都有受教育的權(quán)利，學(xué)校不應(yīng)歧視和排斥任何人，教育要適應(yīng)學(xué)習(xí)者的不同需求，促進(jìn)他們積極參與到教育的過(guò)程中去；終身教育表明人的一生都是學(xué)習(xí)的過(guò)程，社會(huì)有義務(wù)為人的發(fā)展提供終身教育。全民全納的終身教育倡導(dǎo)的就是由教育的對(duì)象——人出發(fā)，從人的縱向面（從出生到死亡），到人的橫向面（所有的人），在受教育的機(jī)會(huì)上，人人都應(yīng)享有平等的受教育權(quán)利；在受教育的過(guò)程中，學(xué)校接納所有人，不存在歧視和排斥的現(xiàn)象，教育適應(yīng)和滿足學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求，社會(huì)為人的發(fā)展提供終身教育。
　　
　　六、全納教育不能混同于特殊教育，
　　其關(guān)注點(diǎn)是普通學(xué)校的改革
　　和全社會(huì)思相觀念的轉(zhuǎn)變
　　
　　記者：在您追求的“全民全納的終身教育”之理想中，全納教育對(duì)國(guó)內(nèi)大多數(shù)人而言還是一個(gè)相對(duì)較新的概念。您作為我國(guó)研究全納教育的專家，在國(guó)內(nèi)高校中最早成立了全納教育研究中心，將全納教育思想引進(jìn)國(guó)內(nèi)，并出版了著作《全納教育——關(guān)注所有學(xué)生的學(xué)習(xí)與參與》。有人把全納教育混同于特殊教育，也有人認(rèn)為全納教育是一種“必要的幻象”，您是如何看待這類說(shuō)法的？我國(guó)實(shí)施全納教育與國(guó)外相比，存在哪些客觀上的差距？您認(rèn)為我國(guó)在發(fā)展全納教育應(yīng)注意哪些方面？
　　黃志成：國(guó)際社會(huì)在20世紀(jì)90年代中期提出全納教育。當(dāng)時(shí)，我正在與英國(guó)的專家探討教育合作研究協(xié)議，最后商定的題目就是“全納教育的比較研究”。在隨后的赴英訪學(xué)考察以及與英國(guó)專家研討的過(guò)程中，我們系統(tǒng)地對(duì)全納教育的產(chǎn)生背景、基本理念、學(xué)校實(shí)踐等方面進(jìn)行了深入的研究，基本了解了全納教育的發(fā)展過(guò)程，準(zhǔn)確把握了全納教育的精髓。
　　有人將全納教育等同于特殊教育，這雖然是一種誤解，但這也是有一定原因的。因?yàn)槿{教育的發(fā)展確實(shí)與特殊教育有很大的關(guān)系，可以說(shuō)，全納教育是從特殊教育的發(fā)展和改革過(guò)程中產(chǎn)生的。國(guó)外從20世紀(jì)70年代起進(jìn)行了特殊教育的重大改革，也就是打破傳統(tǒng)的特殊學(xué)校隔離式教育的籬笆，將殘疾學(xué)生納入到普通學(xué)校學(xué)習(xí)，這在英國(guó)叫“一體化教育”。我國(guó)從上世紀(jì)80年代起也開(kāi)展了類似的改革，只是名稱不同，叫“隨班就讀”。這種將殘疾學(xué)生納入到普通學(xué)校與普通學(xué)生一起學(xué)習(xí)的融合教育，應(yīng)該說(shuō)是一種進(jìn)步的思想，至少可以證明殘疾人是可以在普通學(xué)校學(xué)習(xí)的。然而，改革關(guān)注的重點(diǎn)仍然局限在殘疾學(xué)生方面，僅僅幫助他們身體康復(fù)或個(gè)別指導(dǎo)學(xué)習(xí)，沒(méi)有意識(shí)到教育更廣、更深、更復(fù)雜的社會(huì)學(xué)意義，也更沒(méi)有涉及對(duì)普通教育的整體改革。然而，如果接納殘疾學(xué)生的普通學(xué)校的教育思想觀念沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變，隨班就讀的學(xué)生也只能停留于隨班就混，其效果自然無(wú)法令人滿意。因此，改革在國(guó)內(nèi)外均遭遇到了無(wú)法逾越的障礙。在此基礎(chǔ)上，加之國(guó)際教育民主和人權(quán)思想的促進(jìn)，遂產(chǎn)生了嶄新的全納教育的思想。
　　全納教育的關(guān)注點(diǎn)是普通學(xué)校的改革以及全社會(huì)思想觀念的轉(zhuǎn)變。首先，全納教育是以人權(quán)觀為基點(diǎn)來(lái)分析教育的，認(rèn)為教育是一種權(quán)利，任何團(tuán)體和個(gè)人都不能被這種權(quán)利所拒絕。盡管教育的質(zhì)量和效益是很重要的，但這不應(yīng)壓倒個(gè)人的權(quán)利。因?yàn)闅埣不驅(qū)W習(xí)困難而受到教育的隔離和排斥，就像因?yàn)榉N族和性別而受到隔離一樣，是違反人權(quán)的。然而，長(zhǎng)期以來(lái)教育一直沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，即便實(shí)施了隨班就讀，人們也沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)其中所蘊(yùn)含的教育權(quán)利。
　　雖然各國(guó)法律規(guī)定，所有的學(xué)生都有平等的受教育的權(quán)利。但在現(xiàn)實(shí)的普通學(xué)校中，我們也可以看到一些學(xué)生是被排斥在學(xué)校團(tuán)體或課程之外，這會(huì)極大地影響到這些學(xué)生今后的發(fā)展。因此，全納教育提出了要在思想觀念、教育體制、學(xué)校管理、課程教學(xué)以及社會(huì)支持、社區(qū)環(huán)境上進(jìn)行徹底的改變，樹(shù)立為了所有人的教育的思想。
　　此外，全納教育更關(guān)注在接納了所有的學(xué)生后，如何來(lái)對(duì)待學(xué)生的差異性。全納教育主張要根據(jù)學(xué)生的不同的需求來(lái)實(shí)施教育，這就要運(yùn)用不同的教學(xué)方法和教材，開(kāi)發(fā)出不同教學(xué)模式。
　　全納教育在國(guó)外已開(kāi)展很多年了，形成的一些好的經(jīng)驗(yàn)和方法很值得我們學(xué)習(xí)。要在我國(guó)實(shí)施全納教育，還有很長(zhǎng)的路要走。首先在思想和觀念上，對(duì)全納教育思想的理解還有一個(gè)過(guò)程；其次，在實(shí)踐過(guò)程中，肯定會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。盡管如此，全納教育在我國(guó)的發(fā)展前景還是樂(lè)觀的，是可以實(shí)施的。我與國(guó)內(nèi)一些地區(qū)的學(xué)校合作建立了全納教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，有很多切身的體會(huì)。如果在教育界及全社會(huì)逐漸樹(shù)立起全納教育思想，政府制訂出有關(guān)實(shí)施全納教育的政策，學(xué)校和教師愿意將全納教育思想落實(shí)在教育實(shí)踐中，我相信應(yīng)該是可以做出一番成就的。
　　
　?。ㄗ髡邌挝唬盒靿?mèng)潔，華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所；熊建輝，教育部教育管理信息中心）
　　實(shí)習(xí)編輯：尹杰