我在正邦主要做兩件事：一是大方向的決策，二是看人。但前提是不替老板做主。因此，我戲稱自己為“雙刀”食客。我和林總已經(jīng)有近8年的緣分了，他至少有兩個改變：不管小事了；脾氣變好了。他的管理越來越進(jìn)入哲學(xué)層面。
　　人這輩子是因緣驅(qū)使，并不是自己想干什么就能干什么。
　　我從小就喜歡文學(xué)藝術(shù)，1960年，作為西安市委宣傳部的培養(yǎng)對象，師從作家柳青下鄉(xiāng)體驗生活。我在農(nóng)村接觸到了慘烈的政治斗爭，當(dāng)時中國經(jīng)濟處于崩潰邊緣。那年我18歲，年輕氣盛，對人民公社制度提出異議，聲援彭德懷，由此，以政治犯身份在北京入獄13年。這給我的靈魂打下深刻印記，我的一生都在思考政治和文化領(lǐng)域的問題。
　　由于政治犯的特殊性，在監(jiān)獄里有很多“牛人”。像當(dāng)時北大《廣場》雜志的主編、副主編，1957年反右斗爭的那批人，還有一些宗教人士，如當(dāng)時著名的神學(xué)教授田志康，他對我影響很大，帶著我讀完了整個哲學(xué)史。出來后才知道，他和我分享的都是當(dāng)時最時興的哲學(xué)思想。我們背《資本論》、《反杜林論》，系統(tǒng)地研究了整套馬克思主義理論，想搞明白中國到底出了什么問題。像我們那么用功去學(xué)馬克思主義的，也只有在監(jiān)獄了，外面的人都是拿它當(dāng)飯碗。這段監(jiān)獄時光練就了我的哲學(xué)功底。為了把一個東西搞明白，我從沒有任何后顧之憂，破釜沉舟，不顧后果，是我一生最大的特點。
　　
　　當(dāng)官·出家·斗南懷瑾
　　
　　1981年，我被徹底平反，回到西安市文化局工作，任戲劇研究所副所長，研究美學(xué)。當(dāng)時國內(nèi)美學(xué)熱。像李澤厚、朱光潛、蔡儀的美學(xué)爭論，我都介入過。在哲學(xué)領(lǐng)域，我寫過文章批中央黨校校長楊獻(xiàn)真，他和毛澤東、艾思奇的哲學(xué)觀點是對立的。我當(dāng)時在《光明日報》、《文匯報》寫過不少文章，儼然是一個藝術(shù)理論家。但在研究過程中，我發(fā)現(xiàn)人類現(xiàn)存的美學(xué)不夠透徹，“什么是美?”這個終極問題說不清。由此，我轉(zhuǎn)入人類文化學(xué)，也就是在這個時候進(jìn)入儒釋道領(lǐng)域。
　　我1984年開始研究國學(xué)，搞了3年竟然沒何搞明白，這是我此前從來沒有遇到過的情況?我的個性是越搞不懂就越要搞懂，當(dāng)時就是因為這個出家，希望到廟里有高僧指點。大約10年后，我大致搞懂了國學(xué)。1998年還俗，原因在于：一是國家對宗教管得很嚴(yán)；二是寺廟系統(tǒng)內(nèi)部水平低，基本都是農(nóng)民出身，沒有真正能講經(jīng)的人。
　　還俗后，我開始寫書。之所以針對南懷瑾，是因為我覺得當(dāng)下中國解讀經(jīng)典水平最高的還是他，沒有常識性錯誤，只是大方向和我不同。其他人硬傷太多，不值得一辯。
　　說來我的經(jīng)歷是夠復(fù)雜的，我不想哪個地方是我該去的，或是我不該去的，我想的是到了一個地方，我在這里的生命活動包含的社會進(jìn)步是什么，這是我考慮任何問題的出發(fā)點。任何地方，我不怕你多污濁，不怕你多高雅，你高雅我更高雅，你污濁我更污濁，但在這個過程中，我永遠(yuǎn)守住自己的心。
　　
　　幕僚要當(dāng)張良，不當(dāng)韓信
　　
　　和正邦集團林總的緣分起于我寫的書。他讀了我的《老子我說》后很受觸動，讓我去正邦講《道德經(jīng)》。我講完第一章，所有人都像聽天書一樣。他不放棄，花錢把我“養(yǎng)”起來，讓我去參加他們的會議，提建議。2003年下半年開始，我就住在正邦了。我和林總的關(guān)系就一句話：林總慈善，把一個老人養(yǎng)起來，能說兩句說兩句，能聊就聊聊天，大有孟嘗君養(yǎng)食客的感覺。
　　只做兩件事我在正邦主要做兩件事。一是大方向的決策。我長期關(guān)注宏觀經(jīng)濟和文化的變化，對中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟走向有自己的看法，重要會議我都參與，尤其是方向性會議。開會時一般不說話，聽他們發(fā)言，觀察他們。二是看人，哪個人能用，能用到什么程度，哪個人可以大用，林總基本會聽我的意見，但前提是我從不替他做主。因此，我戲稱自己為“雙刀”食客，就做兩件事，其他的事情都不管。
　　我覺得自己看人還是挺準(zhǔn)的，這或許和我長期搞文學(xué)有關(guān)系。文藝?yán)碚撜?，不僅是把作品看透，更重要的是看作者骨頭里是什么，透過作品看作者，從作者看社會。我看魯迅的作品，他就活在我眼前；我在西安和賈平凹一起10年了，他的靈魂我是懂的。
　　做幕僚很重要的一點是要捕捉到老板的思維，清楚他的優(yōu)缺點。表揚是硬功夫，在表揚中誘導(dǎo)，在誘導(dǎo)中表揚。老板肯定有過人之處，他一冒光就要肯定。幕僚是一種誘導(dǎo)，不是教化。要擅于捕捉他的閃光點。老去教化，人家是會反感的。老板都很聰明，點一點就好了，用不著喋喋不休。至于執(zhí)行，我們只是提醒，執(zhí)行是他的緣分，不執(zhí)行也是他的緣分。
　　林總文化水平不高，我和他聊企業(yè)很少，多是聊文化、聊社會、聊經(jīng)濟、聊政策、聊人生、聊生命、聊宇宙，等等，使他的眼界、心胸、文明層次上去，這是一個潛移默化的過程。人都是被自己蓋住的，生命永遠(yuǎn)是要自己對付自己，因此對自己要洞若觀火，就是不要被自己的觀念蓋死。智慧不是想出來的、分析來的、學(xué)來的，當(dāng)沒有東西遮蓋你的時候，你就有了，這在國學(xué)里面叫“致良知”。我和林總是朋友，是聊天的對象，是哥們。2003年至今，我們已經(jīng)有近8年的緣分了，我覺得他至少有兩個改變：不管小事了；脾氣變好了。他的管理越來越進(jìn)入哲學(xué)層面。
　　老板通了，企業(yè)就順了正邦在文化方面的進(jìn)步比其他企業(yè)強。順著中國“寧為雞頭，不當(dāng)鳳尾”的文化，正邦打破“小地主”的自私和“自耕農(nóng)”的局限，確立了“投資能人”的裂變策略，在全國建立幾十個合作公司，正邦只管投資和方向，具體經(jīng)營從來不管，徹底放開，一年最多開一次會。下一步是準(zhǔn)備對合作公司施行分拆上市，如果每年純利潤超過3000萬元，我們就從股市上分拆，幫它們上市，使正邦真正成為老板的孵化器。
　　劉永好的發(fā)展靠資本，正邦靠文化。人人讓你做老板，層層讓你當(dāng)老板。文化理順了，企業(yè)發(fā)展就快了。以正邦在山東為例，2003～2005年，每年最多不到100萬元利潤，今年純利潤要超過一個億，在山東排到前三名了。在養(yǎng)殖業(yè)這塊，正邦的利潤和合作公司的利潤各占一半，這在全國是沒有的。
　　做幕僚不要急于表現(xiàn)自己的智慧，老覺得自己先知先覺會適得其反。給老板做幕僚一定是投石問路，不斷點他，都是他干的，和我沒關(guān)系，我不過是敲敲邊鼓。但如果是根本的方向性錯誤，我一定要去擋住。過去正邦想搞多元化，我不表態(tài)，不表態(tài)也就已經(jīng)表態(tài)了，最后都退出來了。幕僚要學(xué)會當(dāng)張良，不要當(dāng)韓信。不要利益，不要身份，不要成功，點到為止，走一步算一步，不要功高蓋主，更不能蔑視老板。永遠(yuǎn)記著，你的智慧不會比老板高，你是個幫閑的，幫忙的都算不上。心態(tài)要好。天地就是我的廟，大街上我都能睡覺。生命是一個整體，任何事都只是個緣熟緣不熟的問題，走著再說，人同此心，心同此理，自然會通的。
　　走過正邦8年，我的作用，平時看不見，回頭一看就明白了。
　　這8年，我自己的變化非常大。正邦在全國80％的子公司我都去跑過，投資超過1000萬元的，都會去實地看看。自己要比老板看得透得多，才能出主意，不能以其昏昏，致人昭昭。把國學(xué)和社會經(jīng)濟生活結(jié)合起來，這是我在正邦最大的捕獲。我現(xiàn)在明白中國傳統(tǒng)_文化為什么會走到絕境了，就在于中國文化在王船山之后，沒有人再把文化和社會政治經(jīng)濟生活結(jié)合在一起了。
　　我這輩子永遠(yuǎn)充滿希望，不知道什么是失望。通過幾十年的努力，我把牛命的奧秘搞清楚了。生命是一個整體，宇宙不死我不死，我的智慧是宇宙給的，這就是佛家“無我相、無人相、無眾相、無壽者相”的思考。我對自己永遠(yuǎn)充滿自信，你給我一個平臺我就閃光，那就是我的陣地。即使是監(jiān)獄，也給我提供了非常好的學(xué)習(xí)機會?；仡^想想，在監(jiān)獄十幾年，剛好避過了“文革”，如果不在監(jiān)獄，我估計是活不過來的。所以，這該怎么說呢?
　　現(xiàn)在我是趕上什么干什么，摸著石頭過人生，不敢有計劃。但我還要做兩件事：一是為中國文化正本清源，現(xiàn)在臺灣人的干擾太大，尤其是新儒家，另外，中國古代經(jīng)文我還有好多沒去解讀；二是將中國文化融入到今天的社會進(jìn)步中，正邦給了我一個平臺，了解正邦的過程，就是了解社會的過程，用對中國文化的理解去梳理企業(yè)這個基本社會細(xì)胞，將中國文化盡快引入現(xiàn)實。因此，我和林總是雙贏