仁青卓瑪

摘 要：藏族吉祥符號是一個龐大的文化體系，具有豐富的文化、藝術(shù)內(nèi)涵和象征意義。本文選取藏區(qū)最具典型和常見的幾個吉祥符號，對其追溯根源，認(rèn)識其文化蘊(yùn)含，揭示其象征意義。

關(guān)鍵詞：藏族吉祥符號文化象征意義

[中圖分類號]：G812.47[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2011)-16-0218-01

吉祥圖案是藏族生活中常見的符號，其構(gòu)思巧妙、寓意深刻。常見的有吉祥八寶、吉祥八物、六長壽、和睦四瑞圖等。這些圖案內(nèi)涵和外延十分豐富，它們浸潤于藏族整個物質(zhì)與精神文化之中，有著很深的社會文化價值，是藏族象征理念的結(jié)晶，被現(xiàn)代社會廣泛應(yīng)用于建筑裝飾等新型文化領(lǐng)域。

一、吉祥符號由來及內(nèi)涵

探究大自然的深奧，掌握和改造自身的命運(yùn)是人生在世的實(shí)際價值。人類生活的早期年代，人們在認(rèn)識和改造世界的實(shí)踐活動中，產(chǎn)生了最原始的圖騰崇拜和靈物崇拜。吉兇、祈福等吉祥觀念是人類最早的價值觀念。所謂的吉祥符號就是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。以漢文化中的“四靈”為例，“據(jù)專家考證，這四種動物是我國原始圖騰崇拜的遺留，如夏人以蛇(龍)為圖騰，商人以燕為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰……古人認(rèn)為“麟體信厚，風(fēng)知治亂，龜兆兇吉、龍能變化”，都是吉祥的象征，歷代帝王把龍鳳作為皇權(quán)的象征，百姓也按照自己的意愿，希冀于此得到平安吉祥…”⑴由此可見，吉祥符號最早產(chǎn)生于靈物崇拜，之后經(jīng)歷史演變才逐步成為吉祥物。

吉祥自古就是人們祈求諸事順利的祝吉之詞。何為吉祥？何為符號？在《辭源》中“吉祥”一詞被解釋為“美好的預(yù)兆”；在《說文解字》中：“吉，善也。祥，福也，”、“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。美學(xué)家蘇珊·朗格說:藝術(shù)中使用的符號是一種終極的意象，一種訴諸直接的直覺的意象，一種充滿了情感、生命和富有個性的意象，一種訴諸感受的活的東西。吉祥符號就是將人類祈求吉祥的意識通過具體事物載體來表達(dá)的符號，它是吉祥意識的產(chǎn)物與外化，是那些作為表達(dá)吉祥幸福觀念的紋樣、圖案或器物等實(shí)物。

吉祥符號，可分傳統(tǒng)意義的吉祥符號和現(xiàn)代意義的吉祥符號。前者是指一個民族長期歷史形成的、約定俗成的具有祈福之符號。如:藏族的和解圖，漢族的雙喜圖等，分別成為藏、漢民族各自所公認(rèn)的、約定俗成的吉祥符號。后者是指在當(dāng)今社會的大型體育盛會或商業(yè)活動中所使用吉祥物，如2008北京奧運(yùn)會的吉祥物“福娃”，它是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化結(jié)式表達(dá)合的產(chǎn)物，傳遞了中國人的友誼和熱愛和平以及人與自然和諧相處的美好愿望。

二、藏族吉祥符號及其象征意義

藏族吉祥符號有著久遠(yuǎn)的歷史和深厚的人文藝術(shù)價值。在藏區(qū)各個寺院和民居家庭的墻壁上，有著如“吉祥八寶”、 “和睦四瑞圖”等的壁畫與唐卡。這些吉祥圖案用物化的形著藏族民族深層的審美情趣和祈福價值觀念。

1、吉祥八寶

這是一幅藏族人所熟知的、典型的吉祥圖案，是由寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、右旋海螺、法輪、吉祥結(jié)、勝利幢所組成。它是利用復(fù)合的方法將這幾種事物有機(jī)的組合在一起，并賦予佛教祥和的精神理念，來體現(xiàn)它的信仰及民俗的象征意義。相傳當(dāng)年釋迦牟尼悟道成佛之時，由帝釋天等眾施主為敬奉他而呈獻(xiàn)了八種事物，出現(xiàn)了很多吉兆，并因此把此八種事物稱之為“吉祥八寶”。

吉祥八寶作為復(fù)合體，我們叫它“達(dá)杰崩艘”，象征著佛的身、語、意之功德，也代表所化之福德、權(quán)勢和榮譽(yù)等。作為單一體，也有其各自的象征意義：寶傘既象征社會身份又象征庇護(hù)眾生、利他之意義。金魚象征智慧又象征父母、好友間的友誼和男女間的愛意。寶瓶代表知識、福澤圓滿之寶庫，又有代表取之不盡，用之不完的“超常能力”蓮花代表著成就佛果、良好品性，還用來比喻美女等。右旋海螺代表佛之法音，象征著佛法能將眾生從無明的痛苦引向光明。吉祥結(jié)代表著佛之意，象征著智慧。在民俗文化中還象征著和諧、聰慧、有情、愛情之意。勝利幢象征著制服“四魔”之功德。在藏傳佛教中，還代表著佛陀之身，象征著解除一切煩惱，獲得正果之意。法輪代表著佛之足，象征著佛法如輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，將智慧和慈悲賜予眾生。

2、吉祥八物

藏族吉祥八物是佛教文化的產(chǎn)物，從最初的宗教領(lǐng)域延伸到民俗文化之中，成為了藏族社會生活中的吉祥之物。它是由寶鏡、牛黃、奶酪、長壽茅草、木瓜、右旋海螺、黃丹、白芥子等構(gòu)成，相傳它們是被釋迦牟尼加持而成為佛教的吉祥之物。

據(jù)有關(guān)資料記載，藏族吉祥八物象征著佛教的八正道，其寶鏡如實(shí)反映事物的本相，象征著八正道之破除一切世俗迷思的正思維。牛黃化解患者煩惱，象征佛教解救眾生于無明與非善之正念。奶酪，潔白純潔、為奶汁之精華，象征佛教的遵守戒規(guī)的正命。長壽茅草，它具有堅(jiān)韌的性格與頑強(qiáng)的生命力，象征著佛教的正精進(jìn)。木瓜，被認(rèn)為是增福之物，象征著佛教之正業(yè)。右旋海螺，表示佛法之音，象征著佛法之正語。黃丹，為佛教的權(quán)勢之物，象征著佛教的正定。白芥子，為佛教修誅業(yè)之物，能消除業(yè)障，象征著佛教的正見。

3、六長壽

又稱為壽星圖，分別為山長壽、人長壽、水長壽、樹長壽、鳥長壽、鹿長壽，代表著長壽無量，吉祥、和平與團(tuán)結(jié)。關(guān)于六長壽各圖案的象征意義：人長壽手捧有仙果，作著施舍的手勢象征著佛教的供奉與施舍。巖石代表著人間大地，即人類賴以生存的大自然；水為人類生存的基本條件；樹代表著人間一切植物；人為世間萬物的主宰:鹿為一切動物之象征；鳥為和平、歡樂吉祥的象征?！啊L壽之瑞符，無論供于誰家，都可以充滿長壽、幸福之福氣、而無疾病之痛苦，成就所愿?！雹屏L壽用借物喻意的象征手法，給人一種祥和、寧靜之感，表達(dá)人們追求長壽、和平與團(tuán)結(jié)的永恒主題。

4、和睦四瑞圖

和睦四瑞圖源于《釋迦牟尼本生傳》。它通過擬人化的方式，把鶴鴿鳥、兔子、猴子、大象四個動物依次構(gòu)成金字塔式的圖案，賦予人性化的特點(diǎn)，使它們互敬互愛、共享花果，從而構(gòu)造了一個安詳自在、幸福美滿的生活圖景。和睦四瑞圖同六長壽圖一樣是藏族一幅典型的吉祥圖案。象征著尊老愛幼，和平團(tuán)結(jié)、平等共謀發(fā)展的美好愿望。

藏族吉祥符號，是其特定地域歷史文化條件下的產(chǎn)物，有其特定的文化、宗教、世俗意義，我們只有深入解析其形成的地域歷史文化，將其表面的形象組合與內(nèi)在理念有機(jī)地結(jié)合在一起，才能真正理解其文化內(nèi)涵和象征意義。

參考文獻(xiàn)：

⑴沈利華、 錢玉蓮，《吉物探幽》，東南大學(xué)出版社， 1994.

⑵久賣卻吉多吉 編著.《藏傳佛教神明大全》，青海民族出版社，2001.