□ 鄭根嶺

懲惡之外，還要揚(yáng)善

□ 鄭根嶺

近日廣東佛山發(fā)生的小悅悅事件，令人扼腕痛心。一名兩歲女童，遭到2輛機(jī)動(dòng)車(chē)3次輾壓，18名路人從身邊漠然經(jīng)過(guò)，不理不問(wèn)，直到一位拾荒老太將她抱到路邊、呼救并找到其母親。司機(jī)的殘忍、18名路人的冷漠，令人震驚。人們的熱議，足以窺見(jiàn)民意在“道德與誠(chéng)信”命題上的敏感與惶惑。

與此形成鮮明對(duì)照的，同樣是近日媒體的一則報(bào)道：一對(duì)河南夫婦，在青海艱難生存，32年前在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院拾到一個(gè)棄嬰，8個(gè)月后發(fā)現(xiàn)是腦癱患兒，但卻不離不棄，一直撫養(yǎng)至今，打破了醫(yī)生說(shuō)的“最多活不過(guò)7歲”的斷言。還有武漢一對(duì)夫婦，在街頭花園撿到一個(gè)腦癱棄嬰，堅(jiān)持撫養(yǎng)了18年。他們的大愛(ài)令人感動(dòng)。

這兩種社會(huì)現(xiàn)象提醒著人們，當(dāng)前社會(huì)道德缺失的問(wèn)題值得警惕與反思，但依然有那些亙古未變的美德同時(shí)并存。那么，這種相互矛盾的圖景何以在我們的社會(huì)生活中如此刺眼地疊加在一起，又如何削減諸如小悅悅事件那樣的負(fù)面現(xiàn)象，使那些代表公眾良心和社會(huì)道德的好事層出不窮呢？

筆者相信，不會(huì)有人直接為輾壓小悅悅的司機(jī)辯護(hù)，盡管“撞殘不如撞死”的說(shuō)法一度甚囂塵上，但明目張膽地一輾再輾則無(wú)論如何不能原諒，更何況前一個(gè)司機(jī)下車(chē)查看之后又驅(qū)車(chē)輾了一次，而依常識(shí)后一個(gè)司機(jī)大白天不可能看不到路上躺著的小悅悅。因此，等待他們的，只會(huì)是刑事犯罪的指控。

或許有人免不了會(huì)抱怨南京彭宇案、天津許云鶴案的消極影響，以此替那18名冷漠路人開(kāi)脫。但筆者要說(shuō)，小悅悅事件與那兩起事件截然不同：對(duì)小悅悅施以援手，說(shuō)下大天也不可能被“賴(lài)上”，因?yàn)槊鲾[著是汽車(chē)輾過(guò)，而不會(huì)是他們這些路過(guò)的人傷害她。他們之所以選擇了熟視無(wú)睹、不予理會(huì)，恐怕是不愿管閑事、不想惹麻煩的心理使然。因?yàn)檫@種救助不關(guān)乎法律，只關(guān)乎道德。而講道德的成本可能很高，收獲卻不高，甚至更低。

普通人的善良之舉不應(yīng)淹沒(méi)在人們對(duì)道德缺失的憂(yōu)慮與批判中，它同樣值得重視，值得引發(fā)熱議。

還有人把出現(xiàn)佛山小悅悅事件的原因歸咎于中國(guó)進(jìn)入了“陌生人社會(huì)”。的確，傳統(tǒng)意義上的“熟人社會(huì)”，農(nóng)村不用說(shuō)了，就連城鎮(zhèn)居民也基本上居住在單位住宅小區(qū)，無(wú)論工作還是學(xué)習(xí)都抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，容易形成“守望相助”的小氛圍。如今，隨著就業(yè)自由度的增大，即使同一單位的人，也居住分散、七零八落，失去了形成“熟人社會(huì)”的前提條件，變成鄰居見(jiàn)面不相識(shí)、老死不相往來(lái)的狀態(tài)。這種情況不光裹挾了生活在鋼筋混凝土叢林里的城市人，就連進(jìn)城打工的農(nóng)村人也受到同化影響，即使合租蝸居，也是不打交道不相識(shí)。

但在筆者看來(lái)，“陌生人社會(huì)”并非必然如此的理由，最典型的例子就是這兩對(duì)撫養(yǎng)腦癱棄兒的夫婦。棄嬰對(duì)他們來(lái)說(shuō)，就是“陌生人”。如果說(shuō)當(dāng)初撿拾嬰兒時(shí)并不知道是腦癱兒的話，那么當(dāng)?shù)弥饲闀r(shí)，倘若換了別的“聰明人”，很有可能像他人勸告的那樣再遺棄注定拖累他們一輩子的患兒，或者把他們送進(jìn)福利院。即使他們這樣做了，周?chē)艘矔?huì)理解，因?yàn)樗麄儗?duì)這孩子并沒(méi)有應(yīng)盡的撫養(yǎng)義務(wù)，他們本就是互不相識(shí)的“陌生人”。但這些好心人堅(jiān)持下來(lái)了，他們的善良背后，還有一份責(zé)任感，一份無(wú)私付出、不計(jì)回報(bào)的大德。

還有將小悅悅抱到路邊的拾荒老太。她作為一個(gè)陌生人的義舉和挺身而出，表達(dá)了每一個(gè)善良人的愿望，昭示著冷漠、殘忍陰影之外的道德之光。這種光不應(yīng)淹沒(méi)在人們對(duì)道德缺失的憂(yōu)慮與批判中，它同樣值得重視，值得引發(fā)熱議。

面對(duì)小悅悅事件，還有人號(hào)召“讓道德的歸道德、法律的歸法律”。孰不知，法律的產(chǎn)生，其中一大原因就是把公認(rèn)的社會(huì)道德予以規(guī)則化，使之成為更具約束力的成文條款。而且法律不是萬(wàn)能的，其剛性規(guī)則之外，并沒(méi)有對(duì)善舉的嘉獎(jiǎng)。法律的威懾性固然重要，但道德建設(shè)還需鼓勵(lì)與認(rèn)同。懲惡之外，還要揚(yáng)善。對(duì)道德之舉予以褒獎(jiǎng)，讓善良有好報(bào)，或許這種激勵(lì)的辦法將比單一的懲罰效果更佳。

□ 編輯 劉文婷 □ 美編 閻 瑾