傅山（1606-1684年），字青主，太原陽(yáng)曲人。這是一個(gè)無(wú)論在正史，還是在野史、傳奇和民間故事里，都深入人心的山西人，是一位卓越的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家。
　　
　　古人，特別是古人中讀書(shū)或做官的人，除了名之外，還多有字和別號(hào)（亦單稱號(hào)）。
　　名、字、號(hào)的使用是有講究的。人在自稱時(shí)都用名，稱呼別人時(shí)，不管是口頭還是書(shū)面稱呼，則用對(duì)方的字或號(hào)，決不用名，以表示禮敬。
　　一般地說(shuō)，人的名與字都不多，要多也是多在別號(hào)上。清代長(zhǎng)于史學(xué)、考據(jù)精賅的貴西兵備道趙翼在《陔余從考》中說(shuō)，元代的倪鎮(zhèn)、清代的傅山與朱耷都是別號(hào)很多的人。這就很有考證的必要。譬如你想收藏傅山的墨寶，卻對(duì)傅山的別號(hào)知之甚少，那么，即使傅山的真跡擺在面前，也會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。
　　那么，傅山都有哪些別號(hào)呢？原山西大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)張貫三先生之《海藏錄》所載傅山傳云：“傅山字青竹，改字青主，號(hào)公他。原名鼎臣，字仁仲，號(hào)嗇廬?！痹诖?，張先生寫(xiě)出了傅山的兩個(gè)名，三個(gè)字，兩個(gè)號(hào)。在傳的末尾，張貫三又補(bǔ)注曰：“傅山先生于明亡后署號(hào)甚多”，接著，依據(jù)清光緒末年曾任山西大學(xué)堂督辦，宣統(tǒng)元年任山西巡撫的丁寶銓著《傅青主先生年譜》，一連寫(xiě)了27個(gè)別號(hào)：真山、僑山、隨厲、六持、公之它、石道人、丹崖翁、丹崖子、僑黃山、酒道人、老蘗禪、傅道士、傅道人、觀化翁、傅子、濁堂老人、青羊庵主、僑黃老人、僑黃之人、朱衣道人、酒肉道人、僑黃真山、五峰道人、龍池道人、大笑下士、不夜庵老人、龍池聞道下士。這樣，加上前面七個(gè)名、字、號(hào)，張先生告訴我們的傅山的名、字、號(hào)共是34個(gè)。據(jù)說(shuō)，在清代，關(guān)于傅山的碑傳達(dá)20余篇，筆者看過(guò)的很少，就所見(jiàn)而言，清史學(xué)家、文學(xué)家全祖望寫(xiě)的《陽(yáng)曲傅先生事略》可為名篇，但該《事略》中所寫(xiě)的傅先生名、字、號(hào)為張貫三的傅傳中所盡有。唯方淵如寫(xiě)的《傅青主征君傳》（載光緒六年《忻州志》）中的別號(hào)“之他”為張傳所沒(méi)有。又《霜紅龕墨寶》中的《金剛般若波羅密經(jīng)》（載《墨寶》第一集之一）下款署“鈍士傅山”，《人間世》（載《墨寶》第一集之二。下同）與《逍遙游》均署的是“僑僑山”，這“鈍士”與“僑僑山”兩個(gè)別號(hào)也是張貫三寫(xiě)的傅傳中所沒(méi)有的。
　　別號(hào)自有寓義。就傅山而言，自甲申（1644年）明亡后，他便于壽陽(yáng)五峰山加入道教，號(hào)朱衣道人，寓有扶明反清之義。再看他以后所署的石道人、傅道人、五峰道人、大笑下士、龍池聞道下士等等，無(wú)不體現(xiàn)了他懷念故國(guó)，以道服為外衣，砥礪志行的思想?！?br/>