●張興亮

中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想命名建設(shè)的變遷：轉(zhuǎn)型與展望

●張興亮

思想建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的法寶，指導(dǎo)思想建設(shè)又是思想建設(shè)中的靈魂工程，而指導(dǎo)思想命名建設(shè)則是指導(dǎo)思想建設(shè)的基礎(chǔ)工程。隨著新時(shí)期指導(dǎo)思想創(chuàng)新的加速發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的命名建設(shè)也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型。展望未來(lái)，可以在學(xué)術(shù)上先行一步，構(gòu)建“指導(dǎo)思想學(xué)”屬下的“指導(dǎo)思想命名學(xué)”，推動(dòng)指導(dǎo)思想命名建設(shè)，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的可持續(xù)發(fā)展。

領(lǐng)袖；指導(dǎo)思想；命名建設(shè)；轉(zhuǎn)型；展望

自建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就開(kāi)始以領(lǐng)袖姓名命名的思想理論作為全黨的指導(dǎo)思想，如馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等。這種命名方式至今發(fā)揮著許多重大作用，如團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民共同前進(jìn)。這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。但與此同時(shí)，另一點(diǎn)也是不可忽略的：縱觀1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后的160多年里，這種命名方式與個(gè)人崇拜、教條主義等不良思想傾向存在某種程度的關(guān)聯(lián)。因此，有必要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想命名建設(shè)的變遷做一個(gè)簡(jiǎn)要梳理，探求命名建設(shè)的規(guī)律性。

一、命名方式的漸次更替

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標(biāo)志馬克思主義誕生開(kāi)始，到1945年黨的七大命名“毛澤東思想”，這是以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的歷史時(shí)期。黨的七大之后，“毛澤東思想”的命名幾度沉浮。相對(duì)來(lái)說(shuō)，“鄧小平理論”的命名歷程是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，已經(jīng)預(yù)示著命名方式的轉(zhuǎn)型。到目前為止，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的命名大致經(jīng)歷了如下三個(gè)階段：第一個(gè)階段，著眼于以領(lǐng)袖的思想為旗幟，以領(lǐng)袖的名字命名指導(dǎo)思想，如馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等。這種方式體現(xiàn)領(lǐng)袖個(gè)性魅力，因此不能不帶有人治的痕跡。人治強(qiáng)調(diào)“具有高尚道德人的統(tǒng)治”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的威望、智慧及其解決具體問(wèn)題的作用。實(shí)際上，在有的場(chǎng)合人治也與“德治”相通用。第二個(gè)階段，著眼于以重大戰(zhàn)略思想為旗幟，如建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。這種方式以解決重大問(wèn)題為中心，以加強(qiáng)制度建設(shè)為重點(diǎn)，邁入法治軌道。法治強(qiáng)調(diào)把社會(huì)關(guān)系納入法律的軌道，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威及其規(guī)范作用。第三個(gè)階段，著眼于以明確整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)定位的理論為旗幟，如中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)最新命名方式的明確經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的探索。首先起步于改革開(kāi)放初期即提出的“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，但主題的穩(wěn)定性仍有待于在實(shí)踐中深化。到黨的十七大時(shí)，終于形成了旗幟、道路、理論體系三位一體的結(jié)構(gòu)，[1]解決了指導(dǎo)思想的長(zhǎng)期穩(wěn)定性問(wèn)題。這種方式體現(xiàn)為依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

以上三個(gè)階段的劃分只是個(gè)大致的輪廓，不是絕對(duì)界限分明的。由于歷史合力的作用，各種命名方式通常是交織在一起的。從以領(lǐng)袖姓名命名的單一化方式到以指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容、發(fā)展道路、發(fā)展方式等方面來(lái)命名指導(dǎo)思想的多樣化方式，這是指導(dǎo)思想命名方式的重大轉(zhuǎn)型，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的重大轉(zhuǎn)型：從過(guò)去長(zhǎng)期過(guò)分依賴(lài)領(lǐng)袖個(gè)人權(quán)威向主要依靠理論創(chuàng)新和集體領(lǐng)導(dǎo)、從過(guò)去實(shí)際存在的領(lǐng)袖職務(wù)終身制向任期制轉(zhuǎn)變，不再以“代”和“核心”來(lái)區(qū)別領(lǐng)袖的作用和地位。這些轉(zhuǎn)變使得以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的單一化方式不完全適應(yīng)形勢(shì)的快速發(fā)展。首先，在創(chuàng)新指導(dǎo)思想命名方式的背景下，最高領(lǐng)導(dǎo)人可以不必專(zhuān)門(mén)從事以自己為代表的“立言”，而主要實(shí)實(shí)在在地去“立功”、“立行”。由此，最高領(lǐng)導(dǎo)人不必再背著精神導(dǎo)師的重負(fù)，而是更加自覺(jué)地在制度保障上運(yùn)用集體智慧進(jìn)行指導(dǎo)思想創(chuàng)新。宣傳和創(chuàng)新指導(dǎo)思想時(shí)，未必全要用最高領(lǐng)導(dǎo)人的名義，其他權(quán)威機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)集體的其他成員在這方面可以大有作為，可以分工合作，把指導(dǎo)思想充分體現(xiàn)集體智慧的方針落到實(shí)處。這樣，指導(dǎo)思想創(chuàng)新更有回旋余地，萬(wàn)一出現(xiàn)話語(yǔ)困境，最高領(lǐng)導(dǎo)人可以出面協(xié)調(diào)，整合指導(dǎo)思想方面的優(yōu)質(zhì)資源。其次，不宜再使用領(lǐng)袖名字命名指導(dǎo)思想，還因?yàn)楝F(xiàn)有指導(dǎo)思想名稱(chēng)中使用領(lǐng)袖名字已經(jīng)太多，這與黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層的制度化的定期更替是不相適應(yīng)的。況且，這么多領(lǐng)袖人物的名字同時(shí)并列出現(xiàn)，會(huì)使大眾容易出現(xiàn)表述疲勞，從而引發(fā)思維疲勞，只知指導(dǎo)思想的名稱(chēng)，而不知其中的真正內(nèi)容或特色。甚至?xí)驗(yàn)橛腥藢?duì)領(lǐng)袖個(gè)人存在偏見(jiàn)，因而導(dǎo)致事實(shí)上阻礙指導(dǎo)思想在當(dāng)今信息社會(huì)中快速傳播，不利于實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想大眾化。

二、新命名方式的合理性

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的快速發(fā)展史無(wú)前例，一種更具包容性、更具針對(duì)性、更具穩(wěn)定性的新命名方式勢(shì)在必行。這集中體現(xiàn)在黨的十七大在指導(dǎo)思想命名建設(shè)上的重大突破，即不僅提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而且把科學(xué)發(fā)展觀也列入其中而成為指導(dǎo)思想的組成部分。這種確立指導(dǎo)思想的創(chuàng)新方式非常高明地解決了指導(dǎo)思想如何繼往開(kāi)來(lái)的問(wèn)題。就“繼往”而言，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系突出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這條改革開(kāi)放以來(lái)的主線，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想包含其中，不會(huì)讓人感覺(jué)倉(cāng)促。改革開(kāi)放三十來(lái)年，“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)名詞婦孺皆知，具有最廣泛的民意基礎(chǔ)。就“開(kāi)來(lái)”而言，它在“科學(xué)發(fā)展觀”后面加了“等重大戰(zhàn)略思想”。這個(gè)意義是非凡的，可以說(shuō)是“開(kāi)好了題”，后面的“文章”便可以更明確地?fù)碛幸粋€(gè)主題鮮明的理論創(chuàng)新空間，方向感很強(qiáng)。

同其他指導(dǎo)思想相比，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”不僅在命名方面，而且在闡釋方面也取得了重要突破。首先，“等”字表示列舉未盡，為已有的或?qū)⒂械闹笇?dǎo)思想創(chuàng)新成果留有了余地。由“等重大戰(zhàn)略思想”構(gòu)成的機(jī)動(dòng)部分，與馬克思主義等作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)構(gòu)成的核心部分，共同組成完整的體系即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)“等”字既可以指“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等已有的重大戰(zhàn)略思想，也可以指以后將提出的重大戰(zhàn)略思想?！暗取奔瓤梢蕴刂福部梢苑褐?，只要有重要理論成果即可以囊括其中，又無(wú)須在指導(dǎo)思想中指明。即便指明，也只需要指明像科學(xué)發(fā)展觀這樣具有全局性和長(zhǎng)期性的、而且比較成熟和普遍認(rèn)可的理論。若指導(dǎo)思想的這些子元素的歷史使命已經(jīng)完成，或有更好的理論替代時(shí)，則可以被自動(dòng)剔除。而這對(duì)整個(gè)理論體系沒(méi)有任何觸動(dòng)，不會(huì)影響其權(quán)威性和完整性。因此，可以說(shuō)，有了“等”字，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系便成為內(nèi)外融通的、動(dòng)態(tài)的、穩(wěn)定的理論體系?！暗取弊志哂徐`活性、包容性，可以破解理論困境，充分發(fā)揮理論工作者的積極性，為理論創(chuàng)新提供了嶄新機(jī)遇。同時(shí)，“等”字也預(yù)示著以后的理論成果將越來(lái)越多。

其次，“重大戰(zhàn)略思想”為以后納入指導(dǎo)思想體系的子元素提供了一個(gè)準(zhǔn)確定位，即不是一般的戰(zhàn)略思想，而是重大的戰(zhàn)略思想。以后不需要等到每個(gè)理論都形成理論體系后才納入指導(dǎo)思想范疇，只要它是重大戰(zhàn)略思想，即可成為指導(dǎo)思想的一部分。這實(shí)際上明確提出了加快指導(dǎo)思想創(chuàng)新的力度，也破解了以往指導(dǎo)思想創(chuàng)新機(jī)制的相對(duì)封閉性，使指導(dǎo)思想在量變與質(zhì)變之間保持動(dòng)態(tài)的平衡?！爸卮髴?zhàn)略思想”這個(gè)概念也使指導(dǎo)思想從過(guò)去濃重的革命色彩中擺脫出來(lái)，更注重執(zhí)政黨的具體使命，而不像過(guò)去過(guò)分關(guān)注階級(jí)斗爭(zhēng)等方面而陷入抽象內(nèi)容，從而導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的無(wú)謂紛爭(zhēng)。“重大戰(zhàn)略思想”中的核心詞“戰(zhàn)略”，泛指統(tǒng)領(lǐng)性的、左右勝敗的謀略、方案和對(duì)策。戰(zhàn)略具有全局性、方向性、對(duì)抗性、預(yù)見(jiàn)性、謀略性等基本特征，是指導(dǎo)思想的生命力所在。只要是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活具有重大戰(zhàn)略意義的思想理論，都可以也可能成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的組成部分?！叭齻€(gè)代表”重要思想中的“三個(gè)代表”，與科學(xué)發(fā)展觀一樣，在當(dāng)代中國(guó)具有極強(qiáng)的針對(duì)性，具有全局性、長(zhǎng)期性意義，嚴(yán)格地講，都屬于重大戰(zhàn)略思想。

在黨的十七大之前，就如何命名黨的指導(dǎo)思想，是否把科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨的指導(dǎo)思想等問(wèn)題，有過(guò)激烈爭(zhēng)論。這樣的爭(zhēng)論還不少，較為典型的如中央黨校董德剛教授寫(xiě)的《談?wù)勸R克思主義中國(guó)化最新成果的定位問(wèn)題》。黨的十七大十分巧妙地解決了這個(gè)難題。黨的十七大確立指導(dǎo)思想名稱(chēng)的做法，有以下幾個(gè)好處：其一，達(dá)到了豐富指導(dǎo)思想體系的效果。雖然黨的十七大沒(méi)有直接把科學(xué)發(fā)展觀定為與馬克思列寧主義、毛澤東思想等相提并論的指導(dǎo)思想，但是把它包含在更大范疇的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”之中。這樣，科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想的地位不僅確立了，而且是與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等指導(dǎo)思想并列的，共同形成了具有全新結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想體系。其二，省去了確立指導(dǎo)思想的周折。若只單單把科學(xué)發(fā)展觀直接定為指導(dǎo)思想，那么要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系確立為指導(dǎo)思想，則至少要等到下一屆全國(guó)黨代會(huì)即黨的十八大。這樣就會(huì)出現(xiàn)五年期間兩屆全國(guó)黨代會(huì)各自確立一個(gè)指導(dǎo)思想，前后兩者的確立都會(huì)顯得十分倉(cāng)促。而且，在兩屆全國(guó)黨代會(huì)之間出現(xiàn)的許多理論創(chuàng)新，若無(wú)法包含在科學(xué)發(fā)展觀之中，則可能出現(xiàn)理論困境。如今兩步走并作一步走，解決了可能出現(xiàn)的理論困境，顯示了全黨在指導(dǎo)思想命名建設(shè)方面的政治智慧。其三，確定了指導(dǎo)思想發(fā)展的基本走向。選擇了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)提法命名黨的指導(dǎo)思想，可以使中國(guó)共產(chǎn)黨更加自信和從容。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”不僅指向中國(guó)特色社會(huì)主義，而且指向理論體系。今后所有有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新都可以很自然包含在這個(gè)理論體系中，理論走向非常明確。大家可以齊心協(xié)力豐富這個(gè)理論體系，使所有關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想向縱深發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的各種功能。

總體說(shuō)來(lái)，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等都是新命名方式的體現(xiàn)。相比之下，新命名方式表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：首先，更具針對(duì)性。命名方式發(fā)生根本變化，不再僅僅以領(lǐng)袖個(gè)人名字籠統(tǒng)地命名新的指導(dǎo)思想，而是根據(jù)指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容或中國(guó)發(fā)展道路等方面來(lái)命名，更具有針對(duì)性，這是一個(gè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重大突破。如“三個(gè)代表”重要思想是以其中的主要內(nèi)容（或顯著觀點(diǎn)）“三個(gè)代表”來(lái)命名，“三個(gè)代表”是非常鮮明的話語(yǔ)，簡(jiǎn)明、具體、通俗、易記?！叭齻€(gè)代表”重要思想開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的話語(yǔ)格局，是新的命名方式的重要嘗試。其次，更具包容性。以前在宣傳指導(dǎo)思想時(shí)，由于指導(dǎo)思想是以領(lǐng)袖名字命名的，盡管反復(fù)強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想是集體智慧的結(jié)晶，實(shí)際上還主要是指最高領(lǐng)袖個(gè)人的思想。因此，給人的感覺(jué)是，這種強(qiáng)調(diào)“集體”多多少少有些牽強(qiáng)。時(shí)代呼喚淡化領(lǐng)袖個(gè)人名字的新命名方式產(chǎn)生?？茖W(xué)發(fā)展觀以“科學(xué)發(fā)展”這個(gè)主題來(lái)命名，很具包容性，外延很大，有利于發(fā)揮各方的理論創(chuàng)造性?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)名稱(chēng)，從涵義上講，無(wú)論“中國(guó)特色社會(huì)主義”還是“理論體系”，都很具包容性，表明這個(gè)理論體系是開(kāi)放和發(fā)展的。今后凡是從事中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所產(chǎn)生的重大理論創(chuàng)新，都可以作為指導(dǎo)思想的一部分從屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第三，更具穩(wěn)定性。指導(dǎo)思想的總體名稱(chēng)可以不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，內(nèi)含繼承性和前瞻性，可以保持連貫性、穩(wěn)定性?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”是以中國(guó)的發(fā)展道路“中國(guó)特色社會(huì)主義”來(lái)命名的，又一次以命名指導(dǎo)思想的最權(quán)威方式明確承繼了改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展特色，將使中國(guó)在發(fā)展道路上更加堅(jiān)定不移。“理論體系”這個(gè)詞從過(guò)去作為指導(dǎo)思想闡釋中的關(guān)鍵詞而成為指導(dǎo)思想名稱(chēng)的組成部分，這是“理論體系”從指導(dǎo)思想的潛在要求而成為指導(dǎo)思想的顯性特征?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)名稱(chēng)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想名稱(chēng)的繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一。這個(gè)名稱(chēng)概括性相當(dāng)強(qiáng)，可以長(zhǎng)期（即中國(guó)特色社會(huì)主義道路的整個(gè)時(shí)期）使用，不需要每一屆領(lǐng)導(dǎo)人都提出一個(gè)指導(dǎo)思想的名稱(chēng)。這充分適應(yīng)了近年來(lái)黨在指導(dǎo)思想創(chuàng)新方面的快速發(fā)展。

三、命名建設(shè)的前景展望

思想建設(shè)是政黨制勝的法寶，指導(dǎo)思想建設(shè)又是思想建設(shè)中的靈魂工程，而指導(dǎo)思想命名建設(shè)則是指導(dǎo)思想建設(shè)的基礎(chǔ)工程。指導(dǎo)思想名稱(chēng)是政黨每時(shí)每刻必須面對(duì)的，屬于指導(dǎo)思想的開(kāi)題方面，關(guān)系到整個(gè)指導(dǎo)思想體系的良性運(yùn)作。執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想命名建設(shè)更是關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。當(dāng)前黨員思想更加充滿活力，我們黨所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)也前所未有。由此，必須先使指導(dǎo)思想命名建設(shè)在飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中占據(jù)有利位置，做到“名正言順”，讓指導(dǎo)思想名稱(chēng)體系以最便捷、最直接、最顯著、最優(yōu)化的途徑實(shí)現(xiàn)其引領(lǐng)黨內(nèi)思想和社會(huì)思潮的功能，從而擴(kuò)大指導(dǎo)思想創(chuàng)新的活動(dòng)空間，提高指導(dǎo)思想大眾化的效率，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的可持續(xù)發(fā)展。

一般而言，以領(lǐng)袖名字命名指導(dǎo)思想表明黨的領(lǐng)袖是黨的指導(dǎo)思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者或主要代表，但這種“主要”不能簡(jiǎn)化為“唯一”。這一點(diǎn)在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中有著深刻的教訓(xùn)，在蘇聯(lián)尤其明顯。以領(lǐng)袖名字命名指導(dǎo)思想的方式，經(jīng)過(guò)宣傳機(jī)器的長(zhǎng)期灌輸，不自覺(jué)地把領(lǐng)袖的正當(dāng)話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)強(qiáng)化成了領(lǐng)袖個(gè)人在黨和國(guó)家生活中解釋真理的話語(yǔ)壟斷權(quán)。由此，指導(dǎo)思想的活力完全系于領(lǐng)袖個(gè)人的一言一行，而不知不覺(jué)地就消解了黨內(nèi)其他成員的理論創(chuàng)造力。實(shí)踐已經(jīng)證明，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，把指導(dǎo)思想名稱(chēng)這樣事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)的大事，只同領(lǐng)袖個(gè)人的思想直接聯(lián)系和對(duì)應(yīng)起來(lái)，是極其危險(xiǎn)的，這極有可能導(dǎo)致政黨的發(fā)展隱患。正是鑒于此，鄧小平深刻地指出：“不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！盵2]試想，若每更換一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)人，就很快用他的名字命名由他主創(chuàng)的思想理論并作為全黨的新指導(dǎo)思想。隨著社會(huì)復(fù)雜化程度不斷提高，這種單一化命名方式往往使指導(dǎo)思想的創(chuàng)新陷于被動(dòng)，很容易會(huì)導(dǎo)致話語(yǔ)困境。問(wèn)題關(guān)鍵在于指導(dǎo)思想命名建設(shè)要與特定的社會(huì)歷史條件相適應(yīng)，及時(shí)對(duì)指導(dǎo)思想的命名方式進(jìn)行創(chuàng)新。總體說(shuō)來(lái)，指導(dǎo)思想的命名方式呈多樣化、系統(tǒng)化、科學(xué)化發(fā)展。

任何事物都有兩面性，“以主要?jiǎng)?chuàng)立者名字命名黨的指導(dǎo)思想存在正負(fù)雙重效應(yīng)。”“正效應(yīng)集中表現(xiàn)在較易于將正確的指導(dǎo)思想這種非權(quán)力性影響，同處于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)地位的決策人之權(quán)力性影響緊密結(jié)合起來(lái)，形成黨的思想、政治、組織的核心，以保證黨對(duì)革命與建設(shè)事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)?！薄柏?fù)效應(yīng)主要表現(xiàn)在，主要領(lǐng)導(dǎo)者本人和整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體如果頭腦不清醒，易于犯突出個(gè)人乃至個(gè)人崇拜、個(gè)人迷信的錯(cuò)誤，損害革命和建設(shè)事業(yè)。”[3]縱覽中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的整個(gè)命名史，其正效應(yīng)是主導(dǎo)性的，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)過(guò)負(fù)效應(yīng)就完全否定這種命名方式。這種以領(lǐng)袖名字命名指導(dǎo)思想的方式，與個(gè)人崇拜、教條主義等負(fù)效應(yīng)本身并不存在必然聯(lián)系，決不能簡(jiǎn)單把這種命名方式本身等同于負(fù)效應(yīng)。這種命名方式只有在特定的社會(huì)歷史條件下，借助特定的社會(huì)心理基礎(chǔ)等各種因素，才可能發(fā)酵出這些不良傾向。有人以出現(xiàn)不良傾向?yàn)榻杩谌P(pán)否定這種命名方式，進(jìn)而全盤(pán)否定相應(yīng)的指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)是值得特別警惕的。這種觀點(diǎn)的要害是只看到了事物之間的片面聯(lián)系，而沒(méi)有歷史地、發(fā)展地看問(wèn)題，忽視了相互作用的條件和環(huán)境。通過(guò)大力加強(qiáng)黨的基本建設(shè)，同時(shí)科學(xué)宣傳唯物史觀中關(guān)于領(lǐng)袖人物的歷史作用，這種負(fù)效應(yīng)完全可以降低到最低限度甚至消除。

如何科學(xué)合理地命名黨的指導(dǎo)思想才更有利于黨的事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，必須有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，自覺(jué)地把指導(dǎo)思想命名建設(shè)作為黨的建設(shè)的重要組成部分。為了進(jìn)一步提高指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性、合法性和權(quán)威性，必須慎重地、令人信服地使用指導(dǎo)思想的名稱(chēng)。指導(dǎo)思想命名體系的創(chuàng)新固然是必要的，但若創(chuàng)新后的話語(yǔ)體系會(huì)潛在形成蘊(yùn)含內(nèi)在矛盾的話語(yǔ)沖突，則最后會(huì)事與愿違，指導(dǎo)思想創(chuàng)新的成本會(huì)呈幾何級(jí)數(shù)遞增，扭轉(zhuǎn)話語(yǔ)困境的難度相當(dāng)大。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單、易記、鮮明，應(yīng)是政黨指導(dǎo)思想命名的基本要求。特別值得注意的是，全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨，輿論斗爭(zhēng)風(fēng)云變幻，指導(dǎo)思想命名首當(dāng)其沖。這也說(shuō)明必須深入研究指導(dǎo)思想命名的話語(yǔ)體系和提前形成指導(dǎo)思想命名的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和防范機(jī)制。

可以在學(xué)術(shù)上先行一步，把指導(dǎo)思想的命名作為研究對(duì)象，納入科學(xué)研究的視野，構(gòu)建“指導(dǎo)思想學(xué)”屬下的“指導(dǎo)思想命名學(xué)”。梳理馬克思主義政黨指導(dǎo)思想的命名史；比較分析指導(dǎo)思想命名的類(lèi)型、方法、主體、背景、特點(diǎn)、效應(yīng)等方面，探求指導(dǎo)思想的命名規(guī)律；借鑒品牌學(xué)、命名學(xué)、姓名學(xué)、系統(tǒng)論等理論方法，協(xié)調(diào)“名”與“實(shí)”的關(guān)系，對(duì)指導(dǎo)思想及其子系統(tǒng)的各種名稱(chēng)進(jìn)行科學(xué)合理的定位和科學(xué)有效的規(guī)劃，防止各種名稱(chēng)在概念內(nèi)涵等方面出現(xiàn)“打架”現(xiàn)象；等等。總之，科學(xué)研究指導(dǎo)思想命名建設(shè)的方方面面。

從“馬克思主義”到“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的命名歷程中，除了使用前面已經(jīng)提到的領(lǐng)袖名字、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”等前置限定詞外，這些指導(dǎo)思想中還先后使用了“主義”、“思想”、“理論”、“重要思想”、“觀”、“重大戰(zhàn)略思想”、“理論體系”等這些與指導(dǎo)思想命名相關(guān)的核心名詞。這些名詞，表面上看，似乎規(guī)格越來(lái)越小，但實(shí)際上反映了指導(dǎo)思想命名建設(shè)的深刻變遷。當(dāng)年，毛澤東面對(duì)關(guān)于指導(dǎo)思想命名的諸多表述，只認(rèn)可“毛澤東思想”的命名，不同意使用“毛澤東主義”的提法，不同意把他的名字與“馬、恩、列、斯”并列。他認(rèn)為這些提法“都是不合實(shí)際的，是無(wú)益有害的，必須堅(jiān)決反對(duì)這樣說(shuō)”[4]。這固然體現(xiàn)了毛澤東的謙虛謹(jǐn)慎，但并不說(shuō)明“思想”比“主義”要低一格，實(shí)際發(fā)揮的作用要小。從深層意義上說(shuō)，“毛澤東思想”的命名已經(jīng)為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想命名建設(shè)的轉(zhuǎn)型埋好了伏筆。新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想命名建設(shè)的轉(zhuǎn)型，恰恰體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展提出了應(yīng)變機(jī)制，開(kāi)拓了指導(dǎo)思想創(chuàng)新的空間，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想名稱(chēng)創(chuàng)新上的求真務(wù)實(shí)。我們完全有理由期待中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想命名建設(shè)取得更大的進(jìn)展。

[1]陳國(guó)新.中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟道路理論三位一體的歷史發(fā)展[J].思想戰(zhàn)線，2008，（6）.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.146.

[3]趙明義：馬克思主義中國(guó)化理論成果之命名、名稱(chēng)演變的思考[J].文史哲，2004，（1）.

[4]毛澤東文集：第5卷[M].北京：人民出版社，1996.123.

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1009-928X（2011）01-0021-04

作者系蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生

■責(zé)任編輯：晏蔚青