鄭 路

(華北電力大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 102206)

《左傳》“基點(diǎn)前時(shí)”詞語(yǔ)研究

鄭 路

(華北電力大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 102206)

本文對(duì)《左傳》中用以表示“基點(diǎn)前時(shí)”的詞語(yǔ)進(jìn)行了考察。研究表明，《左傳》“基點(diǎn)前時(shí)”詞語(yǔ)可分為兩類，一類表示基于說(shuō)話時(shí)間的“過(guò)去時(shí)”，另一類則表示基于旁白所系紀(jì)年的“相對(duì)過(guò)去時(shí)”。表示“過(guò)去時(shí)”的時(shí)間詞語(yǔ)存在意義上的細(xì)微差別。從句法功能上看，表示“基點(diǎn)前時(shí)”的時(shí)間詞語(yǔ)可以在句中充當(dāng)狀語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)。

《左傳》;基點(diǎn)前時(shí);過(guò)去時(shí);相對(duì)過(guò)去時(shí);遙遠(yuǎn)度

一、引言

本文所說(shuō)的“基點(diǎn)前時(shí)”是一個(gè)隸屬于“時(shí)”的概念。所謂“時(shí)”，是指一個(gè)情狀①本文所說(shuō)的情狀(situation)包括事件(event)、過(guò)程(process)和狀態(tài)(state)，在語(yǔ)言形式上表現(xiàn)為一個(gè)意義自足的最小主謂結(jié)構(gòu)，在句法層面既可以作為一個(gè)獨(dú)立小句(莊21.1:鄭伯享王于闕西辟)，也可以作為一個(gè)非獨(dú)立小句(莊21.1:鄭伯之享王也，王以后之鞶鑒予之)。在時(shí)間流中的定位。時(shí)間流的觀念可以通過(guò)時(shí)間軸來(lái)表達(dá)，在這種表達(dá)方式下，具體的情狀根據(jù)其具有的時(shí)間特征被轉(zhuǎn)換成一條直線、一條射線、一條線段或者一個(gè)點(diǎn)②以動(dòng)詞為核心的情狀包含一個(gè)隨時(shí)間展開(kāi)的內(nèi)部過(guò)程，包括起點(diǎn)、終點(diǎn)和續(xù)段。郭銳(1993)曾據(jù)此對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行分類。本文圖中的各種情況與郭銳的分類具有如下對(duì)應(yīng)關(guān)系:a=后限結(jié)構(gòu)、b=點(diǎn)結(jié)構(gòu)、c=雙限結(jié)構(gòu)、d=無(wú)限結(jié)構(gòu)、e=前限結(jié)構(gòu)。。此時(shí)，情狀在時(shí)間流中的定位也就相應(yīng)變成了把代表情狀的直線、射線、線段或點(diǎn)定位到時(shí)間軸上。如下圖所示:

情狀在時(shí)間流中的定位

我們?cè)跒槟骋粋€(gè)情狀進(jìn)行時(shí)間定位時(shí)，都需要事先選取一個(gè)時(shí)間參照點(diǎn)，通過(guò)比較情狀與參照點(diǎn)的位置關(guān)系確定其時(shí)間特征。我們的做法是，先將“時(shí)”按照情狀與時(shí)間參照點(diǎn)的位置關(guān)系分為“基點(diǎn)時(shí)”、“基點(diǎn)前時(shí)”、“基點(diǎn)后時(shí)”①主要參看呂叔湘(1942)。，再以時(shí)間參照點(diǎn)是否為說(shuō)話時(shí)間作為劃分依據(jù)，以說(shuō)話時(shí)間為參照點(diǎn)的是“現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)、將來(lái)時(shí)”，不以說(shuō)話時(shí)間為時(shí)間參照點(diǎn)則為“相對(duì)現(xiàn)在時(shí)、相對(duì)過(guò)去時(shí)、相對(duì)將來(lái)時(shí)”。本文的考察對(duì)象，是《左傳》中用來(lái)表達(dá)“基點(diǎn)前時(shí)”(包括“過(guò)去時(shí)”和“相對(duì)過(guò)去時(shí)”)的詞語(yǔ)。

二、《左傳》的“基點(diǎn)前時(shí)”詞語(yǔ)

據(jù)考察，《左傳》中用來(lái)表達(dá)“基點(diǎn)前時(shí)”的詞語(yǔ)可以在形式上分為兩類:一類是詞匯意義本身包含了時(shí)間參照點(diǎn)的單音節(jié)詞，主要包括“古、昔、日、鄉(xiāng)、曩、初、始”;另一類則是以時(shí)間單位詞(即表示年、月、日等時(shí)間單位的詞語(yǔ))為構(gòu)件的雙音節(jié)詞。下面我們分別予以考察。

(一)單音節(jié)“基點(diǎn)前時(shí)”詞語(yǔ)

1．古

“古”的意思是“古時(shí)、往昔”，在《左傳》中共出現(xiàn)49例，絕大多數(shù)都出現(xiàn)在言語(yǔ)中(45例)，表明其所限定的情狀發(fā)生在說(shuō)話時(shí)間之前，并且距離說(shuō)話時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)，體現(xiàn)出基于說(shuō)話時(shí)間的“過(guò)去時(shí)”意義②《左傳·文公》中有4例“古”出現(xiàn)在旁白中，都是作者的介紹性話語(yǔ)，我們可以把它理解為直接引語(yǔ)。如:衛(wèi)人使告于陳。陳共公曰:“更伐之，我辭之?！毙l(wèi)孔達(dá)帥師伐晉。君子以爲(wèi)古。古者越國(guó)而謀。(文1.5)夏，曹伯來(lái)朝，禮也。諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。(文15.3)?！肮拧痹凇蹲髠鳌分兄饕w現(xiàn)出以下四種句法功能:

第一，充當(dāng)定語(yǔ)(共31例)

在《左傳》中，“古”作定語(yǔ)，一般要在它和所修飾的中心語(yǔ)之間添加一個(gè)“之”字，構(gòu)成“古之N”的形式(24例)。整個(gè)結(jié)構(gòu)以在句中充當(dāng)判斷句的謂語(yǔ)為常(21例)，也可以充當(dāng)施事主語(yǔ)(3例)。如:

(1)嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。(桓2.8)

(2)違此二者，古之所慎也。(昭1.12)

(3)古之王者知命之不長(zhǎng)，是以并建圣哲(文6.3)

當(dāng)中心語(yǔ)是“人”時(shí)，“古”可以直接修飾“人”，構(gòu)成“古人”的形式(7例)，都是在句中充當(dāng)“有言”的主語(yǔ)。如:

(4)子文聞其死也，曰:“古人有言曰，‘知臣莫若君’，弗可改也已?！?僖7.2)

同時(shí)，我們?cè)凇蹲髠鳌分形匆?jiàn)到“古之人”的形式。與之形成鮮明對(duì)比的是，在《孟子》中我們只見(jiàn)到“古之人”17例，未見(jiàn)“古人”③當(dāng)中心語(yǔ)為“圣人”時(shí)，《孟子》又多采用“古圣人”而未使用“古之圣人”。;《荀子》中“古之人”10例，“古人”僅1例。造成這種差別的原因未必一定是出于音節(jié)韻律上的考慮或句法位置的原因，可能只是個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣不同而已。試比較:

(5)古人有言曰:‘非所怨，勿怨。’(襄 26.2)

(6)古之人有言曰:‘衣與!繆與!不女聊?！?荀子·子道)

第二，充當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)(13例)

在充當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)時(shí)，“古”可以采用“古者”(7例)或“古也”(1例)的形式，居于句首。如:

(7)古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎?(僖19.3)

(8)仲尼曰:“古也有志:‘克己復(fù)禮，仁也?！派圃?楚靈王若能如是，豈其辱于乾谿?”(昭12.11)

在由“古者”充當(dāng)句首時(shí)間狀語(yǔ)時(shí)，后面一般會(huì)出現(xiàn)“今”(5例)。如:

(9)古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，于是乎有京觀，以懲淫慝。今罪無(wú)所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎?(宣12.2)

“古”以獨(dú)立形式充當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)，在《左傳》中僅有5例。如:

(10)飲酒樂(lè)。公曰:“古而無(wú)死，其樂(lè)若何!”晏子對(duì)曰:“古而無(wú)死，則古之樂(lè)也，君何得焉?昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古若無(wú)死，爽鳩氏之樂(lè)，非君所愿也?！?昭20.8)

不僅《左傳》如此，“古”直接充當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)的現(xiàn)象在先秦的其它文獻(xiàn)中也不多見(jiàn)，筆者找到的還有以下幾例:

(11)穆公亟見(jiàn)于子思，曰:“古千乘之國(guó)以友士，何如?”(孟子·萬(wàn)章章句下)

(12)古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽(yáng)之陵(韓非子·奸劫?gòu)s臣)

(13)雖然，古無(wú)虛諺，不可不察也。(韓非子·奸劫?gòu)s臣)

從上面所舉的諸例來(lái)看，由“古”限定的情狀一般都是泛指的情狀，并不確指某個(gè)具體的歷史事件。

第三，充當(dāng)介詞賓語(yǔ)(3例)

“古”作介詞“自”、“從”的賓語(yǔ)，構(gòu)成“自古以來(lái)”、“自古以然”、“從古以然”等固定格式，只出現(xiàn)在《昭公》的語(yǔ)料當(dāng)中。其中，“自古以來(lái)”在句中充當(dāng)句首狀語(yǔ)，“自古以然”和“從古以然”則在句中充當(dāng)說(shuō)明謂語(yǔ)。

(14)自古以來(lái)，未之或失也。(昭13.3)

(15)社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位，自古以然。(昭32.4)

(16)恃險(xiǎn)與馬，不可以為固也，從古以然。(昭4.1)

第四，賓語(yǔ)(2例)

“古”作賓語(yǔ)在《左傳》中僅見(jiàn)2例:

(17)衛(wèi)人使告于陳。陳共公曰:“更伐之，我辭之。”衛(wèi)孔達(dá)帥師伐晉。君子以為古。(文1.5)

(18)穆子曰:“吾軍帥強(qiáng)御，卒乘競(jìng)勸，今猶古也，齊將何事?”(昭12.4)

需要注意的是，例(17)中的“古”表示“合古之道”，例(18)中的“古”表示“古之晉德”(杜預(yù)注曰:“言晉德不衰于古，齊不事晉，將無(wú)所事?！?。“古”的意義發(fā)生了轉(zhuǎn)指，不再單純表示時(shí)間，因此不宜將充當(dāng)賓語(yǔ)的“古”看作一個(gè)時(shí)標(biāo)記。

通過(guò)上面的敘述可以看出，作為“基點(diǎn)前時(shí)”標(biāo)記的“古”在句中的主要功能是充當(dāng)定語(yǔ)或狀語(yǔ)，對(duì)其后的名詞性或謂詞性成分作時(shí)間上的限定。而且，絕大多數(shù)情況下，“古”都出現(xiàn)在言語(yǔ)中(45例)，表示基于說(shuō)話時(shí)間的“過(guò)去時(shí)”，而出現(xiàn)在旁白中的“古”(僅見(jiàn)于《文公》)雖然未必是文獻(xiàn)的記錄時(shí)間，其參照點(diǎn)卻一定在記錄時(shí)間之前，因此可以理解為“過(guò)去的過(guò)去”。如:

(19)古者越國(guó)而謀。(文1.5)

(20)諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。(文15.3)

2.昔

根據(jù)《說(shuō)文》的記載，“昔”的本義是“干肉”。段玉裁注對(duì)“昔”的詞義引申進(jìn)行了歸納，認(rèn)為“昔”的引申義有三:“夕”、“昨”和“古”，并進(jìn)一步指出“古”的引申義最為常見(jiàn)，“今古之義盛行而其本義遂廢”(《說(shuō)文解字注》，第 307頁(yè)下)。段玉裁的這個(gè)歸納與“昔”在《左傳》中的使用情況相符。《左傳》共出現(xiàn)“昔”75例。其中，1例假借為“夕”:

(21)為一昔之期，襲梁及霍。(哀4.2)

1例處于“疇昔”的結(jié)構(gòu)形式之中，表示“昨天”:

(22)及戰(zhàn)，曰:“疇昔之羊，子為政;今日之事，我為政?！?宣 2.1)，

另有3例與“歲”構(gòu)成“昔歲”的詞組形式，在言語(yǔ)中充當(dāng)句首時(shí)間狀語(yǔ)，義為“去年”，后面有“今茲”或“今”對(duì)舉:

(23)昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無(wú)怨讟，政有經(jīng)矣。(宣12.2)

(24)吳子曰:“昔歲寡人聞命，今.又革之，不知所從，將進(jìn)受命于君?！?哀9.1)

剩下的70例義為“過(guò)去、往昔”，其中有1例在句中充當(dāng)關(guān)系賓語(yǔ):

(25)今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語(yǔ)漏泄，則職女之由。(襄14.1)

除此之外的69例句法功能比較單一，都是在言語(yǔ)中居于句首充當(dāng)限定情狀發(fā)生時(shí)間的時(shí)間狀語(yǔ)。其中，“昔”直接作狀語(yǔ)66例，以“昔者”的形式作狀語(yǔ)3例。如:

(26)昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。(襄4.7)

(27)子期曰:“昔者吾以力事君，不可以弗終?！?哀 16.5)

考察“昔”和“昔者”在句中的使用情況，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兩者在意義上存在什么差別，但是考察作為句首時(shí)間狀語(yǔ)的“昔”和“昔者”在先秦文獻(xiàn)中的使用情況，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象:

文獻(xiàn)詞語(yǔ) 論 孟 韓 莊 戰(zhàn) 荀 呂國(guó)昔0 2 10 8 24 7 24 64昔者4 24 35 21 40 5 16 15

作為句首時(shí)間狀語(yǔ)的“昔”和“昔者”在先秦文獻(xiàn)中的使用情況

從我們統(tǒng)計(jì)的數(shù)字來(lái)看，《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》的情況比較接近，都以單用“昔”字為常，與之形成鮮明對(duì)比的是，《論語(yǔ)》和《孟子》則很少單獨(dú)使用“昔”。這種反差的形成原因還有待進(jìn)一步的研究。

與“古”只能表示“遙遠(yuǎn)的過(guò)去”不同，“昔”的意義則要寬泛得多。在具體的語(yǔ)境當(dāng)中，根據(jù)上下文所提供的相關(guān)信息，“昔”既可以表示“遙遠(yuǎn)的過(guò)去”，也可以表示“不久之前的過(guò)去”，惟其如此，“昔”才可以構(gòu)成“昔歲”、“疇昔”等詞組形式。來(lái)看下面兩個(gè)例子:

(28)宣子曰:“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎!”(襄24.1)

(29)楚人城州來(lái)，沈尹戌曰:“楚人必?cái)　Ｎ魠菧缰輥?lái)，子旗請(qǐng)伐之。王曰:‘吾未撫吾民?！褚嗳缰侵輥?lái)以挑吳，能無(wú)敗乎?”(昭19.9)

例(28)中，士匄將其祖先追溯到了唐虞之世，自然是十分遙遠(yuǎn)。而對(duì)于例(29)，根據(jù)杜預(yù)注，“吳滅州來(lái)”在昭公十三年，也就是沈尹戌說(shuō)出這段話的六年前。可見(jiàn)，“昔”只是表明其所限定的情狀發(fā)生在說(shuō)話時(shí)間之前，而不提供該情狀發(fā)生時(shí)間與說(shuō)話時(shí)間距離遠(yuǎn)近的時(shí)間信息。

在用為句首時(shí)間狀語(yǔ)之時(shí)，“昔”還有一個(gè)不同于“古”的地方。上文曾經(jīng)提過(guò)，由句首的“古”所限定的一般都是泛指的情狀，并不確指某個(gè)具體的歷史事件。而由“昔”所限定的情狀則以具體的事件為常(64例)，偶爾限定泛指的情況(5例)。如:

(30)昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。(僖24.2)

(31)昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名。(昭17.3)

(以上為具體事件)

(32)昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也。(昭6.3)

(33)及盟，子產(chǎn)爭(zhēng)承，曰:“昔天子班貢，輕重以列。?！?昭13.3)

(以上為泛時(shí)情狀)

3.日

當(dāng)“日”處于句首位置時(shí)，表示“過(guò)去、從前”之義，在《左傳》中共有9例，全部出現(xiàn)在言語(yǔ)中，表現(xiàn)出基于說(shuō)話時(shí)間的“過(guò)去時(shí)”，其中有6例存在與“今”對(duì)舉的情況。如:

(34)日君乏使，使臣斯司馬。(襄3.7)

(35)日衛(wèi)不睦，故取其地。今已睦矣，可以歸之。(文7.8)

根據(jù)我們的考察，與“昔”類似，“日”所表示的“過(guò)去”是一種不牽涉與說(shuō)話時(shí)間距離遠(yuǎn)近的“過(guò)去”。也就是說(shuō)，由“日”所限定的事件距離說(shuō)話時(shí)間可遠(yuǎn)可近，同樣不包含與說(shuō)話時(shí)間距離遠(yuǎn)近的時(shí)間信息。

4.鄉(xiāng)

“鄉(xiāng)”，先秦典籍中又作“曏、向”，根據(jù)《說(shuō)文·日部》:“曏，不久也。”可見(jiàn)，“鄉(xiāng)”表示距離時(shí)間參照點(diǎn)并不很遠(yuǎn)的“近過(guò)去時(shí)”。《左傳》中“鄉(xiāng)”的使用僅見(jiàn)2例:

(36)公疾，問(wèn)后于叔牙。對(duì)曰:“慶父材。”問(wèn)于季友。對(duì)曰:“臣以死奉般。”公曰:“鄉(xiāng)者牙曰‘慶父材’?！?莊 32.4)

(37)鄉(xiāng)役之三月，鄭伯如楚致其師。(僖28.3)

例(36)中的“鄉(xiāng)”以“鄉(xiāng)者”的形式在言語(yǔ)中充當(dāng)句首狀語(yǔ)，根據(jù)傳文的敘述，莊公彌留之際先召叔牙、隨后便召季友，也就是說(shuō)，叔牙對(duì)莊公的答語(yǔ)與莊公和季友的對(duì)話是緊承相繼的。例(37)中的“鄉(xiāng)”在旁白中充當(dāng)定語(yǔ)，根據(jù)段玉裁的解釋，可以將之理解為“前”，“鄉(xiāng)役之三月”即“戰(zhàn)役之前的三月份”。

5.曩

《說(shuō)文·日部》:“曩，向也”?？梢?jiàn)，“曩”和“鄉(xiāng)”的意義相同，都是表示“近過(guò)去時(shí)”?！瓣佟痹凇蹲髠鳌分袃H出現(xiàn)2例，都是以“曩者”的形式出現(xiàn)在言語(yǔ)中，表示基于說(shuō)話時(shí)間的“近過(guò)去時(shí)”，其后有“今”對(duì)舉。

(38)對(duì)曰:“曩者志入而已，今則怯也。”(襄24.8)

(39)書(shū)斂甲，曰:“曩者之難，今又難焉!”(定9.4)

這兩個(gè)例子中的“曩者”表示的都是在對(duì)話之前剛剛結(jié)束的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。

6.初

《左傳》中的“初”共125例，其中10例用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，表示“某種情況首次出現(xiàn)”，107例為基點(diǎn)前時(shí)標(biāo)記，義為“當(dāng)初”。這里主要考察后者的用法。

與前面提到的五個(gè)表示基點(diǎn)前時(shí)的詞語(yǔ)不同的是，“初”最主要的功能是在旁白中充當(dāng)句首狀語(yǔ)①“初”在言語(yǔ)中充當(dāng)句首標(biāo)記僅見(jiàn)1例:吳子問(wèn)于伍員曰:“初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又惡人之有余之功也。今余將自有之矣。伐楚何如?”(昭30.4)。(101例)，以其所在的紀(jì)年為參照時(shí)間，表示事件發(fā)生在該參照時(shí)間之前，屬于“相對(duì)過(guò)去時(shí)”標(biāo)記。如:

(40)初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。(隱1.4)

這句話中的“初”是相對(duì)于隠公元年而言的。根據(jù)我們的考察，“初”在旁白中的主要作用是為傳文中記載的某個(gè)歷史事件提供背景化的信息，包括對(duì)事件起因的解釋、對(duì)事件所涉及的相關(guān)人物的說(shuō)明等等。如:

(41)初，戎朝于周，發(fā)幣于公卿，凡伯弗賓。冬，王使凡伯來(lái)聘。還，戎伐之于楚丘以歸。(隱7.5)

(42)乙亥，臧紇斬鹿門(mén)之關(guān)以出奔邾。初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。繼室以其侄，穆姜之姨子也，生紇，長(zhǎng)于公宮。姜氏愛(ài)之，故立之。臧賈、臧為出在鑄。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉。(襄23.5)

在例(41)中，“初”所引入的事件是對(duì)其后面“冬，王使凡伯來(lái)聘。還，戎伐之于楚丘以歸”一事的解釋。而例(42)按照正常的敘述，在交代過(guò)“乙亥，臧紇斬鹿門(mén)之關(guān)以出奔邾”之后，接下來(lái)的事件是“臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉”。但臧賈在前文中并未出現(xiàn)，若直言其事，不免會(huì)讓人難以明白事件的來(lái)龍去脈。所以用“初”引入臧賈的來(lái)歷。

我們同時(shí)也看到了“初”并列使用的例子:

(43)初，子駟與尉止有爭(zhēng)，將御諸侯之師，而黜其車。尉止獲，又與之爭(zhēng)。子駟抑尉止曰:“爾車非禮也?！彼旄ナ公I(xiàn)。初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉。故五族聚羣不逞之人因公子之徒以作亂。于是子駟當(dāng)國(guó)，子國(guó)為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。(襄10.9)

在這個(gè)例子中，兩個(gè)由“初”所限定的事件都以襄公十年子駟當(dāng)國(guó)之時(shí)作為參照時(shí)間，并且都是導(dǎo)致該年十月戊辰暴亂的直接原因。但兩個(gè)事件的發(fā)生孰先孰后卻無(wú)從知曉，未必書(shū)于前者便是先發(fā)生的事件，兩者的順序很可能只是為了與下文“尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆帥賊以入”的說(shuō)明順序保持一致。

還有一些例子不屬于“初”并列的情況，兩個(gè)“初”之間沒(méi)有相關(guān)的聯(lián)系。如:

(44)初，靈王卜曰:“余尚得天下!”不吉。投龜，詬天而呼曰:“是區(qū)區(qū)者而不余畀，余必自取之。”民患王之無(wú)厭也，故從亂如歸。初，共王無(wú)冢適，有寵子五人，無(wú)適立焉。……鬬韋龜屬成然焉(昭13.2)

細(xì)揣文意，此例中的第一個(gè)“初”引入的是“民從亂如歸”的原因，第二個(gè)“初”所限定的事件則是為了說(shuō)明“鬬韋龜屬成然焉”。兩個(gè)“初”雖然相繼出現(xiàn)，卻沒(méi)有篇章上的關(guān)聯(lián)。

“初”除了用為句首狀語(yǔ)，也可以充當(dāng)定語(yǔ)(4例)或補(bǔ)語(yǔ)(1例)。如:

(45)宣子為初言，病有之，以易原縣于樂(lè)大心。(昭7.8)

(46)疾使侍人誘其初妻之娣，寘于犂，而為之一宮，如二妻。(哀11.6)

(47)辭曰:“余不說(shuō)初矣。余狐裘而羔袖?！?襄14.4)

需要指出的是，當(dāng)“初”在旁白或言語(yǔ)中充當(dāng)賓語(yǔ)時(shí)(8例)，在意義上都已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)指，此時(shí)的“初”在功能上相當(dāng)于一個(gè)以“初”為定語(yǔ)的定中結(jié)構(gòu)，其中心語(yǔ)隱含在上下文的語(yǔ)境中。因此，充當(dāng)賓語(yǔ)的“初”不是一個(gè)時(shí)標(biāo)記。如:

(48)遂為母子如初。(隱1.4)

(49)奉初以還，不忍后命，故遣之。(昭20.2)

根據(jù)上下文，例(48)中的“初”應(yīng)當(dāng)理解為“初之母子關(guān)系”，例(49)中的“初”應(yīng)當(dāng)理解為“初命”。

7.始

“始”在《左傳》中的主要功能是充當(dāng)“起始體”標(biāo)記。然而，當(dāng)“始”在句中充當(dāng)句首狀語(yǔ)(3例)或定語(yǔ)(1例)時(shí)，則體現(xiàn)出“基點(diǎn)前時(shí)”的意義。其中，出現(xiàn)在言語(yǔ)中表示“過(guò)去時(shí)”3例(2例存在與“今”對(duì)舉的現(xiàn)象)，出現(xiàn)在旁白中表示“相對(duì)過(guò)去時(shí)”1例:

(50)宋公靳之，曰:“始吾敬子;今子，魯囚也，吾弗敬子矣。”(莊11.4)

(51)穆姜薨于東宮。始往而筮之，遇艮之八。(襄9.3)

2.2雙音節(jié)“基點(diǎn)前時(shí)”詞語(yǔ)

《左傳》中還有一些以時(shí)間單位詞語(yǔ)為構(gòu)件、表示基點(diǎn)前時(shí)的雙音節(jié)時(shí)間詞語(yǔ)，主要有:往年、往歲、昔歲、他日、疇昔。

“往年”(3例)、“往歲”(2例)和“昔歲”(3例)都表示基于某個(gè)參照時(shí)間的前一年。其中，“往年”和“昔歲”只出現(xiàn)在言語(yǔ)中，表示基于說(shuō)話時(shí)間的“去年”，使用時(shí)可與“今茲”或“今”對(duì)舉。如:

(52)往年正月，燭之武往，朝夷也。(文17.4)

(53)吳子曰:“昔歲寡人聞命，今又革之，不知所從，將進(jìn)受命于君。”(哀9.1)

而“往歲”則既見(jiàn)于言語(yǔ)，表示基于說(shuō)話時(shí)間的“去年”;也可以出現(xiàn)在旁白中，表示以其紀(jì)年為參照時(shí)間的“前一年”。如:

(54)萊章曰:“君卑政暴，往歲克敵，今又勝都，天奉多矣，又焉能進(jìn)?是躗言也。役將班矣?！?哀 24.1)

(55)往歲，鄭伯請(qǐng)成于陳，陳侯不許。(隱6.4)

出現(xiàn)在言語(yǔ)中的“他日”可以表示基于說(shuō)話時(shí)間的“從前”，需要注意的是，這里的“他日”不是字面上的“之前某一天”，而是泛指從前的情況(6例)，可以和“今”對(duì)舉使用(2例)。如:

(56)子公之食指動(dòng)，以示子家，曰:“他日我如此，必嘗異味?！?宣4.2)

(57)王曰:“歸，從政如他日?！?昭 20.2)

“疇昔”在《左傳》中僅見(jiàn)1例，出現(xiàn)在言語(yǔ)中，義為“昨日”，充當(dāng)定語(yǔ)，與“今日”對(duì)舉:

(58)及戰(zhàn)，曰:“疇昔之羊，子為政;今日之事，我為政?！?宣 2.1)

三、結(jié)語(yǔ)

綜合上文的考察，我們得出以下三點(diǎn)結(jié)論:

1.根據(jù)詞語(yǔ)出現(xiàn)的場(chǎng)合，可以將表示基點(diǎn)前時(shí)的時(shí)間詞語(yǔ)分為兩類:一類是“古、昔、日、鄉(xiāng)、曩、始”和雙音節(jié)基點(diǎn)前時(shí)詞語(yǔ)，以出現(xiàn)在對(duì)話中為常;一類是“初”，以出現(xiàn)在旁白中為常。出現(xiàn)在對(duì)話中的基點(diǎn)前時(shí)詞語(yǔ)，表示的是基于說(shuō)話時(shí)間的“過(guò)去時(shí)”，出現(xiàn)在旁白中的基點(diǎn)前時(shí)標(biāo)記“初”則表示基于旁白所系紀(jì)年的“相對(duì)過(guò)去時(shí)”，其作用是為文獻(xiàn)中記載的某個(gè)歷史事件提供背景化的信息，包括對(duì)事件起因的解釋、對(duì)事件所涉及的相關(guān)人物的說(shuō)明等等。

2.表示“過(guò)去時(shí)”的時(shí)間詞語(yǔ)在意義上存在差別:有的詞語(yǔ)在表達(dá)“過(guò)去時(shí)”意義的同時(shí)，還暗示了其所限定情狀的發(fā)生時(shí)間和說(shuō)話時(shí)間在距離上的遠(yuǎn)近，即所謂的“遙遠(yuǎn)度”(remoteness)，包括“古、鄉(xiāng)、曩”和“往年、往歲、昔歲、疇昔”等;有的詞語(yǔ)則只是表達(dá)寬泛的“過(guò)去時(shí)”意義，不包含“遙遠(yuǎn)度”的時(shí)間信息，包括“昔、始、日、他日”。

包含“遙遠(yuǎn)度”信息的“過(guò)去時(shí)”時(shí)間詞語(yǔ)又可以進(jìn)一步分為兩類:“古、鄉(xiāng)、曩”所表達(dá)的“遙遠(yuǎn)度”是一個(gè)比較模糊的距離，表現(xiàn)在時(shí)間軸上，其轄域有一個(gè)上下浮動(dòng)的范圍，其中“古”表示“遠(yuǎn)過(guò)去時(shí)”、“鄉(xiāng)”和“曩”表示“近過(guò)去時(shí)”;而“往年、往歲、昔歲、疇昔”所表達(dá)的“遙遠(yuǎn)度”則是一個(gè)精確的距離，參照點(diǎn)一經(jīng)選定，這些詞語(yǔ)在時(shí)間軸上的位置便同時(shí)確定，其中“往年、往歲、昔歲”表示“去年”、“疇昔”表示“昨天”。

表示基點(diǎn)前時(shí)的各時(shí)間詞語(yǔ)的表義差別可以在時(shí)間軸上表示如下:

表示基點(diǎn)前時(shí)的各時(shí)間詞語(yǔ)的表義差別

3.從句法功能上看，表示基點(diǎn)前時(shí)的時(shí)間詞語(yǔ)可以在句中充當(dāng)狀語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)。各時(shí)間詞語(yǔ)的在《左傳》中的使用情況如下表所示:

表示基點(diǎn)前時(shí)的時(shí)間詞語(yǔ)在《左傳》中的句法位置

從上表反映的情況來(lái)看，“古、初、鄉(xiāng)、始”的句法功能相對(duì)多樣，其它各詞的功能比較單一，只在句子中充當(dāng)句首狀語(yǔ)。此外，“古”還體現(xiàn)出和其它詞語(yǔ)不同之處，即可以充當(dāng)介詞賓語(yǔ)，并以充當(dāng)定語(yǔ)為常。另外，見(jiàn)于言語(yǔ)的“古、昔、鄉(xiāng)、曩”等詞在充當(dāng)句首狀語(yǔ)時(shí)，可以在形式上添加“者、也”等語(yǔ)助詞(古者/也、昔者、鄉(xiāng)者/也、曩者)，起到強(qiáng)調(diào)或舒緩語(yǔ)氣的作用。

需要指出的是，上表所反映的只是這些時(shí)間詞語(yǔ)在《左傳》中的使用情況。根據(jù)筆者的考察，在《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》等戰(zhàn)國(guó)中晚期的文獻(xiàn)中，“昔、曩”等詞的句法功能也像“古、初、鄉(xiāng)”般豐富了起來(lái)，不僅在作狀語(yǔ)時(shí)位置更加靈活(句首或主謂之間)，還可以充當(dāng)定語(yǔ)或賓語(yǔ)。

［1］郭銳．漢語(yǔ)動(dòng)詞的過(guò)程結(jié)構(gòu)［J］．中國(guó)語(yǔ)文，1993(6):410－419．

［2］呂叔湘．呂叔湘文集(第一卷)［M］//中國(guó)文法要略．北京:商務(wù)印書(shū)館，1990．

Study on the Words Expressing Past-tense in Zuo-zhuan

ZHENG Lu
(School of Humanities and Social Sciences，North China Electric Power University，Beijing 102206，China)

This article mainly depicted and generalized the words that express the meaning of past-tense．The research showed that there were two kinds of the words:one kind expressed absolute past-tense based on the speech time，the other the relative past-tense．The words expressed absolute past-tense existed difference in meaning．These words had different functions in a sentence．

Zuo-zhuan;past-tense;absolute past-tense;relative past-tense;remoteness

H109.2

A

1008-2603(2011)03-0106-06

2011-03-30

鄭路，男，華北電力大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，文學(xué)博士。

(責(zé)任編輯:王 荻)