梁向陽,葛琦

(延安大學(xué) 文學(xué)院,陜西 延安 716000)

新時期以來,陜北活躍著一批以鮮明的地域文化特色為基本創(chuàng)作元素的散文作家,著名作家銀笙先生就是其中的一位。銀笙先生成名很早,早在 1964年,他還是一名師范學(xué)生的時候,就在當(dāng)時的《人民文學(xué)》上發(fā)表散文《南泥灣來客》。由此他的信心倍受鼓舞,即便是畢業(yè)后進入延安報社當(dāng)了一名記者,在繁忙的采訪與編輯工作的間歇,文學(xué)創(chuàng)作仍然是其自覺的人生追求。在長期新聞與文學(xué)的“兩棲性”寫作生活中,他孜孜不倦地謳歌陜北這塊土地上所生成的革命文化,抒寫對陜北風(fēng)情的禮贊,先后在全國幾十家報刊發(fā)表散文、小說近千篇,公開出版《延安勝可游 》、《山原的秋魂 》、《我心最遼遠 》、《彼岸圣誕 》、《安塞履蹤》、《銀笙散文選》等十多部散文著作。他的散文作品還多次獲獎,并入選全國多種文學(xué)選本,其中《棗園紫丁香 》、《畫山繡水 》、《延安武鼓 》、《老紅軍的性格》等作品還入選到上世紀(jì)七八十年代的中學(xué)語文課本。所有這些成績,奠定了他“不愧是塑造陜北的散文家”[1]的地位。

一

正如湘西之于沈從文,商州之于賈平凹,南方之于蘇童,每個作家都有一片屬于自己的土地。作家的創(chuàng)作是一種生命體驗和藝術(shù)構(gòu)建,而這種體驗的形成通常與一片獨具文化特色的土地有著密切聯(lián)系。陜北對于銀笙來說,正是這樣的一方土地,它給予了他感悟生活的靈氣和藝術(shù)創(chuàng)作的才情。銀笙以他的生花妙筆和一腔赤子情懷,為我們展現(xiàn)了一幅幅獨具美感的陜北風(fēng)景。

銀笙從小就生活在有著獨特地貌和豐富歷史形態(tài)的陜北,包括青少年時代生活的本鄉(xiāng)本土、長期工作的區(qū)域。他已經(jīng)自覺不自覺地將自己所受的特定地域文化的熏染、體驗、感受、領(lǐng)悟潛存在心中,所以在創(chuàng)作中,他的主體意識很自然地就落腳于陜北地域文化的根基上。曹丕在《典論·論文》中曾說過“徐干時有齊氣”的話?！褒R氣”概括的是一種地域文化特色或地域文化風(fēng)格,李善注解說:“言齊俗文體舒緩,而徐干亦有斯累”[2]。這說的就是地域環(huán)境對一個作家創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作心理的影響。幼年喪母的銀笙是個苦孩子,在變化無常的生活磨練中,在人生反反復(fù)復(fù)的失去與得到中,他對于陜北這片生養(yǎng)之地,懷著一顆真切的感恩之心,在其前期的散文創(chuàng)作中,這種摯熱的情感像一條紅線貫穿于其中,引導(dǎo)著他幾十年如一日地筆耕不止。他筆下的自然風(fēng)物、鄉(xiāng)俗民情、歷史遺跡、文化傳統(tǒng),無不翻涌著他綿長悠遠的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀。

銀笙的前期散文在內(nèi)容上主要體現(xiàn)在這樣幾個方面:

第一,對于延安革命歷史的頌揚。延安是同“革命”一起被書寫在歷史中的,它是革命的圣地,因為毛澤東、周恩來等黨中央的偉大領(lǐng)導(dǎo)人都曾經(jīng)在這里生活、學(xué)習(xí)、領(lǐng)導(dǎo)革命。不論是老一輩還是年輕一代的延安人、陜北人,無一例外地有著一種與生俱來的驕傲。他們?yōu)檫@一段最終促成中國人徹底找回尊嚴(yán)、徹底得到獨立的革命歷史而自豪,也為眾多開國元勛曾經(jīng)在這里留下了不可磨滅的足跡而自豪,他們?yōu)殛儽?、延安的革命歷史具有的不可復(fù)制性而自豪。

在銀笙的早期創(chuàng)作中,最具特色、也是占據(jù)最大篇幅的,都是歌頌和贊揚延安革命歷史之作。通讀這些文章,我們可以看出表現(xiàn)的側(cè)重點是有所不同的,體現(xiàn)在這么兩方面:一是直接歌頌延安和陜北的革命歷史,以歌頌第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來、朱德等為主?！陡G洞禮贊》中飽含深情地禮贊到:“‘延安的窯洞是革命的,延安的窯洞里有馬列主義?！弦淮伯a(chǎn)黨人就是遵循著馬列主義,同心同德地艱苦奮斗,才奪得了革命的勝利。今天,在四化的征途上,不更需要這種精神么?”《昨天的懷念》中這樣描述毛澤東主席:“楊家?guī)X的窯洞啊,該永遠記得,那位扭轉(zhuǎn)乾坤的一代偉人毛澤東,擦去嘴上沾的小米粒,穿著那件補丁衣,扛著镢頭跨過小溪,去那塊菜地里勞動。一邊是指引著中國革命的航程,一邊是極普通極普通的八路軍一兵?！彼麑τ谥芏鱽碜匀灰彩悄钅畈煌?“棗園的老梨樹啊該記得,深夜的油燈下,周總理還在學(xué)習(xí)紡線。終于,他成了甲等紡線模范,紡出了大生產(chǎn)運動的熱潮?！睂τ陬I(lǐng)導(dǎo)這場轟轟烈烈中國革命的領(lǐng)導(dǎo)人,銀笙心中充滿了崇敬與熱愛,他的這類散文中往往以表現(xiàn)陜北地域風(fēng)貌起頭,然后引出這些地方曾是領(lǐng)導(dǎo)人生活、學(xué)習(xí)、革命的地方,從而在贊揚領(lǐng)導(dǎo)人的同時,也為我們勾勒了一副頗具陜北地域特色的風(fēng)景畫、人文圖。如《延安勝可游》中,他寫到延安的風(fēng)景名勝清涼山,不僅贊揚了清涼山是無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的發(fā)祥地,而且還精心地描繪了清涼山上的各處景點,尤其是對于萬佛洞佛像的刻畫,可以說是惟妙惟肖;此外,他對于延安的名字由來,對于延安的人文地貌都做了詳細(xì)的介紹,對于延安的標(biāo)志寶塔山更是從地理、風(fēng)景、人文、歷史幾方面都做了描述。在從古到今的回憶與現(xiàn)實比照中,他不僅勾畫出了延安的風(fēng)景人像圖,也贊揚了“延安時期”革命領(lǐng)導(dǎo)人的卓越功績。二是歌頌曾為延安的革命歷史做出或大或小、或多或少貢獻的人和物。這些人一般不是領(lǐng)導(dǎo)人,而是平凡的戰(zhàn)士、普通的老百姓;這些物也是陜北極其平常的事物。如在《棗園紫丁香》中,講述了一位跟毛主席干革命的老大娘雷秀英,在革命年代和主席一起出生入死,為革命事業(yè)的成功犧牲了自己的親人,現(xiàn)在又和自己的孫女一起義務(wù)地看護毛澤東在棗園種下的丁香樹的故事。文章所講述的普通的女性一生為革命所做出的貢獻,雖然不像領(lǐng)導(dǎo)人一樣功績卓越,但革命歷史離不開她們,她們像涓涓細(xì)流匯成了革命歷史的長河,是她們默默無聞地奉獻促成了革命的最終勝利,所以在銀笙筆下他們是具有永恒生命力的人。另一篇很有意思之作《南瓜》,初看題目以為文章會側(cè)重于介紹南瓜的生長、習(xí)性、食用功效等,但銀笙頗有新意地這樣包裝了南瓜:“平平凡凡的南瓜呵,在領(lǐng)袖的餐桌上,抵得上山珍海味,在革命的食譜上,勝過了魷魚海參……應(yīng)該入詩,應(yīng)該入畫,革命的英烈譜上應(yīng)大書‘南瓜’兩個字?！边@就是他的獨到見解,從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡之處,從另一個側(cè)面塑造了這種平淡無奇的蔬菜的作用,它是為革命做出貢獻的蔬菜,人們是會謹(jǐn)記在心的。

第二,對陜北特色風(fēng)情民俗的展示。賈平凹曾言:“不同的地理環(huán)境制約著各自的民情民俗,民俗民情的不同則保持了各地的文學(xué)的差異,我在商州每到一地,一是翻縣志,二是看戲曲演出,三是收集民間的歌謠和傳說故事,四是尋吃當(dāng)?shù)匦〕?五是找機會參加一些紅白喜事經(jīng)歷,這一切都滲透著當(dāng)?shù)氐奈幕?在一部作品里描繪這一切,并不是一種裝飾,一種人為的附加,一種賣弄,它應(yīng)是直接表現(xiàn)主題的,是滲透、流動于一切事件、一切人物之中的”[3]。生于陜北、長于陜北的銀笙,自然和所有熱愛并想表現(xiàn)自己生活的鄉(xiāng)土的作家一樣,也以理性的光芒去燭照、審視鄉(xiāng)土大地。他的散文中也極盡所能的向外人展示陜北的特有的風(fēng)情民俗以及厚重的歷史文化。收入季羨林主編的《百年美文》中的《塬上好風(fēng)光》,就是展示陜北獨特的地貌“塬”上風(fēng)光的佳作,“站在塬上,極目遠望,無遮無攔。若是夏天的傍晚,一天的火燒云變來變?nèi)?你看得是那么清,那么細(xì)。塬似乎離天近了許多,一天的云錦和五彩的塬連成一體,你分不清哪兒是天,哪兒是地……”;《山里在呼喚》描寫陜北古老的黃土山,“山上收割的莊稼全歸攏到小場上,由那漢子揮動著鏈枷啪噠啪跶地拍打著。這家的婆姨端起簸箕,趁著四周刮來的風(fēng),揚棄了秕糠,把半袋顆子艱難地背回山窩窩里的窯洞……”。讀到此,眼前清楚地浮現(xiàn)出一幅幅陜北獨特的地形地貌圖景與百姓勞動的生動場面。再看《溝里不寂寞》中營造了陜北由于黃土高原地貌導(dǎo)致與世隔絕,缺少現(xiàn)代氣息的生活氛圍,繼而又寫到:“溝里缺少現(xiàn)代氣息,但并非不存在現(xiàn)代”,陜北的溝里儲藏著豐富的石油資源,文章描繪了山溝里發(fā)現(xiàn)石油之后,山里人的生活從閉塞到開放,從寂寞到喧囂的轉(zhuǎn)變,點燃了作者對陜北生活的新希望,也讓世人看到了陜北生活的美好未來。類似的還有《我擁有一個春》,也寫了由于石油的開采,陜北人民的生活迎來了歷史的春天。對于陜北自然風(fēng)景、物產(chǎn)等等,銀笙也寫下了很多膾炙人口的篇章,像《香甜的陜北》介紹了陜北名揚世界的洛川蘋果;《南泥灣來客》中對南泥灣美景的描繪;《山原的秋魂》對陜北秋天風(fēng)光的展現(xiàn);《剪影》中對延安剪紙的介紹;《鹽池》中對塞上鹽池的描寫;《千獅橋》對于綏德千獅橋的感悟;等等?？梢赃@樣說,陜北土地上的每一件事物、每一絲變化作者都如數(shù)家珍。文章中濃郁的地域風(fēng)情告訴讀者,陜北,除了革命、窯洞、寶塔山、楊家?guī)X之外,流淌的延河水還滋潤著這里蓬勃生長的一草一木,一山一川,它們依然是陜北兒女為之驕傲的,也是讓世人所神往的。在這一草一木后面,作者向世人展示了陜北人的生存方式和生存狀態(tài),他的文章中具有一種原汁原味的鄉(xiāng)土味。

第三,對人間美好情感的抒寫。正如劉勰言:“人稟七情,應(yīng)物斯感,感物吟志,莫非自然”,“物色之動,心亦搖焉”。美好的情感是文學(xué)創(chuàng)作的動力源泉,銀笙是位有心人,他非常珍惜人間的常態(tài)情感。收入《名家親情散文精選》中的《人生有棵銀杏樹》,就是對人間最為細(xì)膩的美好情感的品味,作者通過日常生活場景中妻子的一次突然流淚,反省自我人生?？梢钥闯?作者的情感是豐富而細(xì)膩的,是懷著一顆真摯的心來善待人生的。這類散文在他的前期創(chuàng)作中比比皆是,如《虎頭夜月》是以夜月為勾連,表達自己對母親、恩師的懷念;《應(yīng)該去看她》是用靈動的文筆,描繪作者是否去看新寡的少年時期的伙伴她的矛盾性心理,來傳達出珍藏了幾十年的難以言說清楚的美好情感;《我愛唱歌》是寫一次偶然的機會激活了作者的歌唱潛質(zhì),從而傳達人生的自信。可以說,銀笙總能在平淡無奇的日常生活中捕捉到人間美好的情感,而形之于文。這種詩性情感來自他獨特的審美感受能力,這也正是銀笙散文文思敏捷、精巧靈動的真正原因。

二

銀笙的散文是陜北人寫陜北的散文,寫陜北人所關(guān)心的事情,寫陜北老百姓的心里話。他的身上流淌著陜北人的血,在他散文里也流淌著這樣的血液,他以富有哲理性的筆觸,描繪了陜北自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情和獨有的革命歷史積淀。作品中鮮明的地域指向,像是一首首回環(huán)往復(fù)的鄉(xiāng)土戀歌。他的前期散文在寫作上呈現(xiàn)這樣幾個特點:

第一,情感的節(jié)制性。世間惟有情難訴,文人筆下必訴情;惟其難訴更須訴,訴到深處見真情。故鄉(xiāng)的山水自然是銀笙寄寓鄉(xiāng)情的載體,故鄉(xiāng)的草木必然是他魂牽夢縈的根須。鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)景,都沉積在他的心底筆端,然而并沒有像冰山一樣厚積薄發(fā),銀笙選擇了另一種方式,舒緩的源源不斷地釋放自己的這種情緒。銀笙的早期散文情感都很醇厚,而且節(jié)制,沒有史小溪那種涌動的激情,也不像劉成章那樣想象奇?zhèn)?、激揚飛動,他有的是情感的內(nèi)斂和含蓄。銀笙的散文看上去很靜,即使在寫人的時候,也不覺得吵鬧,他的散文世界很安靜也很清靜,正如他在《延水關(guān)賦》中寫的:“延水關(guān),歷史的活化石。是時光老人遺失在晉陜峽谷旁的碎片。這里有的是沉默和幽靜。愿那些尋靜者到此一游吧。不必懊喪,幽靜并不乏味。”又如《溝里不寂寞》中寫陜北大地上因為發(fā)現(xiàn)石油,所以寂寞的山溝里不再寂寞了,文章沒有直接描寫第一次采油的情景,也沒有描寫任何采油人、老百姓的激動心情和行為,整個文章用含蓄而深沉的筆調(diào)一直寫山溝里的寂靜,到文章最后,一位 70多歲的豁牙老頭嘶啞著嗓子喊了一句:“快喲,井噴了”,一下子打破了山溝的寧靜。這種節(jié)制的情感在文章的最后爆發(fā)出來了,但依然顯得很含蓄,這樣的情感抒發(fā)的方式讓人印象深刻,比起滿篇激情的描繪開采石油的場面來說,這樣的結(jié)尾是出其不意的。銀笙的散文看起來很干凈,字里行間的情感很舒緩,沒有大開大合、潮漲潮落的起伏,像夏日里品一杯淡淡的香茗,沒有滿屋飄香,但品味的人卻久久回味其中。

第二,質(zhì)樸的寫實手法。銀笙的散文中充滿了樸實的生活氣息,高原的粗獷、開闊,百姓的勤勞、純樸,種種特質(zhì)皆如實地表現(xiàn)出來了,正如陜北人的氣質(zhì)一樣樸實、真誠。他的文章無論寫景狀物、無論議論抒情都寫得很親切、實在,沒有那么多華而不實的修飾,有的都是老百姓平常生活中的大實話。如,他的成名作《南泥灣來客》中,塑造了兩個從云南慕名而來南泥灣、并為南泥灣的建設(shè)捐出自己兩年津貼的戰(zhàn)士。文章通篇沒有任何華麗和出彩的語句、詞匯,全部用的是樸實的大白話,采用生活性的用語,讓人彷佛身臨其境,隨兩名戰(zhàn)士一同完成了神圣的南泥灣之旅。在他的文章中,一般不用生僻的詞語,也沒有瑰麗奇?zhèn)サ南胂?基本上是原原本本的按生活的真實,按生活的本色來結(jié)構(gòu)文章,情感和用筆都非常質(zhì)樸,卻讓人讀后觸碰到一幅幅生活的畫面。作者在寫作中盡量不用自己的情緒影響創(chuàng)作,這是難能可貴的。還原生活平實的本色,不去過多地添加五花八門的想象元素,文字平實地敘述著生活,透過平實,世人真正領(lǐng)會到陜北人的精神追求所在。透過文字的表象,在深層次的情緒里,思索陜北、陜北人生活的哲理,這是一種高妙的方式。

寸有所長,尺有所短。因為長期在新聞與文學(xué)的“兩棲性”狀態(tài)中生活,銀笙早期的散文也不可避免地濡染了時代的文風(fēng),譬如一些散文的情思沉淀不夠,有浮光掠影之嫌;一些散文善扮“楊朔模式”,往往充當(dāng)時代的“合唱者”。當(dāng)然,這種現(xiàn)象也在與銀笙的同齡作家身上不同程度地存在著。

三

作為一名跨世紀(jì)的作家,銀笙憑自己對散文創(chuàng)作的一腔熱情,不斷總結(jié)、摸索,其散文創(chuàng)作老而善變。就近年來出版的散文集和散見于報刊的散文而言,明顯增強了思維空間與文化包容量,真可謂老樹又綻新枝。概括起來,有這樣幾方面的顯著特點:

第一,思維空間的超越與突破。閱讀銀笙近期的散文,感受最為明顯的就是作者思維空間的拓展。藝術(shù)之根只有深植于一方土壤才能獲得永恒的生命力,根不深則葉難茂。銀笙扎根于陜北土地,但不局限于此,面對自己早期的創(chuàng)作思維相對固定的現(xiàn)狀,他不斷總結(jié)出新,表現(xiàn)出了對原有思維的超越和突破。

他后期的散文不再是一味地歌頌革命領(lǐng)導(dǎo)人、歌頌為革命做出貢獻的抗日軍民,也不再是一味歌頌有著革命紀(jì)念意義的寶塔山、棗園故居、清涼山。他打破了 90年代之前創(chuàng)作題材相對單一,且基本以陜北革命歷史和陜北鮮為人知的地方事物為描寫對象的特點,開始為“舊瓶裝新酒”了。其實“土窯洞”、“信天游”這樣一些事物,是陜北作家們樂于表現(xiàn),也常常出現(xiàn)在文中的,非土著人多少也有耳聞的事物。而近年來,銀笙的筆鋒一轉(zhuǎn),開始更加深入地挖掘和探尋陜北這片古老的土地上,世人所不熟知的文化遺存和民間文化,他極盡所能地展現(xiàn)和介紹陜北諸多的人文景觀和古老習(xí)俗,而這些都是陜北文化的精髓,也是悠久的陜北文明的起源。2004年出版的《安塞履蹤》,就為讀者提供了一個展現(xiàn)安塞文化的新平臺。安塞作為陜北文化的代表性地域,在文學(xué)上很少得到這樣全方位、多角度的表現(xiàn)。然而這本散文集中,作者帶領(lǐng)我們穿越安塞歷史文化,閱盡安塞風(fēng)土人情,真正體味出什么叫“人杰地靈”,“安塞腰鼓”、“安塞剪紙”、“安塞的石油”、“安塞的古代文明”等等在這本書中展現(xiàn)無余。他不遺余力地探尋陜北歷史文化中世人所陌生的歷史片斷、歷史事件、歷史人物,這對于陜北歷史文化的傳播,讓更多的人了解陜北是一種有效的途徑,這樣的創(chuàng)作選擇是值得每個陜北作家所思考的。

除了對于陜北古代文化、民間文化的深層次探尋之外,銀笙又出其不意地再次對現(xiàn)有創(chuàng)作題材進行了突破。2008年銀笙的新作《彼岸圣誕》出版,這本書以游記的形式,圖文并茂地展示了彼岸世界的地理風(fēng)貌、世故人情。銀笙的一生是豐富的,他不僅走遍了陜北的山川溝壑,還游歷了遙遠的異域他鄉(xiāng),遠足帶給他不僅僅是開闊的見識,更是一種人生的智慧。銀笙這次將他的彼岸游歷經(jīng)歷全部整理成文,實在是一種很有價值之舉。當(dāng)然,這本書的出版也完全打破了以往對于陜北革命、陜北歷史的抒情題材,超越了陜北人寫陜北的視閾,不再是舊調(diào)重彈,足以可見作者在文化視野上的擴展,尤其是那些異國風(fēng)情和文化習(xí)俗,無疑開辟了銀笙對于異域散文創(chuàng)作的一種新思維。正如余秋雨所說:“通過身體的不斷移位,來換得人對世界的陌生和驚訝,在世界的轉(zhuǎn)捩上,實地采訪這些文明舊址,能加深我們對新世紀(jì)整個世界文化的認(rèn)識”[4]?！侗税妒フQ》全書共分為:撿拾歐洲的碎片、密執(zhí)安湖畔的月亮、寄情伊洛瓦底江、馬尼拉的清晨、攬勝錄幽寶島行五個部分,作者充滿趣味地將游歷之處娓娓道來,趣味和哲理并存,和早期的散文題材和風(fēng)格都迥然不同。另外散見于新近一些雜志中的散文作品也表現(xiàn)出銀笙近年來創(chuàng)作思維的新變,《寧靜是一種緣》中,作者將自己的人生的感悟總結(jié)成了一句哲理的話:“寧靜是一種向往,寧靜也是一種體驗……”,如果智慧可以拯救人的靈魂,可以讓人的靈魂像鳥一樣自由自在地飛翔,那么此時的銀笙已經(jīng)擁有了這種智慧,他的智慧來自于他對生活的感悟,他的藝術(shù)世界有了這種感悟變得豐富多彩?！蹲尣菡J(rèn)識自己》,將筆觸轉(zhuǎn)到世間最為普通的事物之上,通過對草的生長、草的種類的描寫,重新認(rèn)識草的價值,喻示了普通的事物具有不普通的價值。我們可以看到,銀笙這樣一些對于人生、事物的感悟之作,文風(fēng)較前期更加老辣了,更加深刻了,讀后發(fā)人深省的內(nèi)容更加多了,思辨性更強了,從早期的單一寫景抒情逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭诤锨槿ぁ⒅腔酆蛯W(xué)問的文章”[4]了。

第二,陜北歷史景深中的深層次文化探尋。文化是一種源遠流長的蘊積,俗話云:“振葉以尋根,觀瀾而索源”。要真正了解一個地方的文化,更需要對于這個地方整個社會歷史景深進行考察和研究。銀笙潛心研究陜北歷史文化,不斷豐富自己的創(chuàng)作素養(yǎng),尋求自我對文化客體的投入,作品的文化包容量、信息量都明顯增加。他托身于歷史,抒發(fā)情感,其精神意緒在歷史村落、地域特色、文人墨客中流轉(zhuǎn)。故而,近年來他的一些散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出地域文化散文的特色,地域特色隨歷史遺跡與景點而移動,他的散文不再是陜北革命歷史的代言篇,而是深入陜北更加廣大的地域,挖掘陜北歷史景深中更為縱深的歷史真相。他將強烈的文化意識注入作品,借人情世事,山水風(fēng)情,融匯歷史與現(xiàn)實,人與自然,抒寫自己對古老文化及其內(nèi)涵的理解和領(lǐng)悟,揭示豐富博大而令人尋繹不倦的人生真諦。他的《感受陜北》就是很好的例證,這篇散文以陜北風(fēng)情與歷史切入點,信口而談,洋洋灑灑,大氣磅礴,充分展現(xiàn)了陜北豐富而神奇的文化景致。此文在《中國作家》雜志發(fā)表后,很快被選入《散文選刊》與《思想者說——當(dāng)代散文隨筆名家名篇》中?！兑徊綆r上費思量》是通過對南宋時期抗金英雄陜北籍將領(lǐng)韓世忠的故居的訪尋為切入點,講述了陜北文化之于韓世忠的養(yǎng)育,講述了韓世忠由一名“潑皮”向英雄轉(zhuǎn)變的歷史狀態(tài),令人心服口服。《風(fēng)沙掩埋不住白城子》同樣也是以陜北著名歷史遺跡白城子的訪尋來展開情思,講述一代梟雄赫連勃勃的人生,旨在展現(xiàn)陜北高原歷史的神奇性一面。這兩篇散文一經(jīng)發(fā)表,就很快入選《散文選刊》和當(dāng)年的“最佳散文年選”中,這也從另一個角度證明銀笙的探索是成功的。還有《我拽住了遠古的尾巴》、《丹州閃過歷史的星空》、《那個秋天依舊親近》等,均是對陜北一方地域歷史的詠懷,也均在發(fā)表后產(chǎn)生很好的社會評價。

講述歷史的基本前提是熟悉歷史,是在對歷史的緬懷中找尋到自己的情思的噴發(fā)點。通過對銀笙散文的閱讀,會發(fā)現(xiàn)他這些年把很大一部分精力花在對陜北歷史的閱讀上。如在《古戰(zhàn)場》一文可以看到,作者為了敘寫安塞古老悠久的歷史,查閱了《安塞縣志》新編本和民國本,還有《周易》、《元和郡縣志》、《西夏簡史》等史書,文章歷數(shù)春秋、始皇到宋元明時期安塞的歷史,還原安塞古戰(zhàn)場的真實面貌,塑造了安塞從古到今的演變與發(fā)展,文章寫得真實可感,猶如身臨其境?！度T寨》中采用多方位、多場景的敘述方式,以傳記體的形式,開挖了宋代的一段歷史河床,還原了一團團歷史煙云?！洱埌病分?從龍安古城的殘垣中,追溯了一段李元昊領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭,揭示了龍安城附近沐浴、東營、西營、皇后、石庵等地名的由來。《寂寞高川村》一文,通過引用史書《明季北略》和采訪今人 (高川村長輩)相結(jié)合的方式,講述了明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖高迎祥的事跡和高川村的歷史往事。文化散文是文化人以文化的眼光和心態(tài)寫文化的人、事、景、物,注重于文化審美、文化發(fā)現(xiàn)、文化創(chuàng)造、文化批判和文化建設(shè),著眼于民族靈魂的深處,旨在修筑民族心靈的“長城”。近年來在銀笙的許多創(chuàng)作中無不表現(xiàn)出一種濃烈的文化氣息,較之前期的散文在抒情敘事手法上有了很大的改觀,不再運用“楊朔式”的寫景敘事抒情的模式,而是追尋著自然的遺跡,走進歷史的現(xiàn)場,不僅賦予所寫的歷史空間以當(dāng)代意識,而且傾注了一種歷史意識。

可以看出,銀笙刻苦專研陜北歷史、中國歷史,為創(chuàng)作提供了強有力的理論支撐。訪古、探古,成為銀笙近期陜北散文創(chuàng)作的線索,從陜北歷史文化遺存中,尋找陜北歷史中的地域、哲學(xué)、倫理、宗教等等多種文化遺存,他為讀者提供了一種自然空間所無法承載的陜北人文的歷史空間,這樣的突破確實值得深思。

銀笙是這樣一個執(zhí)著于自己文學(xué)初衷的耕耘者,在俗文化日益充斥文壇的今日,他仍懷抱對文學(xué)創(chuàng)作的一腔熱情,他仍在文學(xué)的園地里耕耘,不斷變法,不斷拓寬創(chuàng)作領(lǐng)域,這實在是文學(xué)創(chuàng)作者所具備的一種難能可貴的品質(zhì)。

[1]李若冰.鐘情陜北——讀師銀笙的散文[C]∥滿目綠樹紅花.北京:中國華僑出版社,1996:32.

[2]蕭統(tǒng).文選:下冊 [M].李善,注.北京:中華書局,1981:108.

[3]賈平凹.坐佛[M].西安:太白文藝出版社,1994:43.

[4]江迅.宏大的文化“工程”——余秋雨“千禧之旅”[N].文學(xué)報,1999-09-23.