伍 娟，林志軍

(湖南廣播電視大學(xué)體育教學(xué)部，湖南長沙 410004)

民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承研究

伍 娟，林志軍

(湖南廣播電視大學(xué)體育教學(xué)部，湖南長沙 410004)

隨著時代的發(fā)展，文化的變遷，我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存面臨著巨大的挑戰(zhàn)。運用訪談法、文獻資料法、田野調(diào)查法，對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承問題進行了探究。闡述了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征;對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值進行了概括總結(jié)，闡述了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的當(dāng)代危機;最后，指出了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的策略。

民族傳統(tǒng)體育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;傳承

隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，在全球化大潮的沖擊下，地域文化的特色逐漸衰微，文化生態(tài)產(chǎn)生了巨大的變化。與此同時，在外來的西方文化的壓力下，地方傳統(tǒng)與歷史文脈被割裂，文化的多元性遭到了扼殺，人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇嚴重的危機，傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承也遭受嚴重威脅。因此加強對傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作已成為必然的文化訴求。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的我國傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)概況

聯(lián)合國教科文組織在墨西哥會議文件中，首次提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，是用“民間文化”來表述的。直到2003年聯(lián)合國教科文組織在大會上通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，才對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了詳細的界定，其定義是:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各小區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各小區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些小區(qū)和群體提供持續(xù)的認同感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！保?］

在各國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮下，我國也加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作。國務(wù)院2005年通過的《中華人民共和國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能以及與之相應(yīng)的器具、實物、手工制品等)和文化空間?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的第5條就是傳統(tǒng)體育和游藝。

2006年和2008年國務(wù)院相繼公布了兩批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，少林功夫、太極拳、河北邢臺梅花拳、滄州武術(shù)、山東蹴鞠、蒙古族搏克等傳統(tǒng)體育項目入選。在第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，天橋摔跤、心意拳、心意六合拳、五祖拳、峨眉武術(shù)、岳家拳等項目入選。從國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，可以看出傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在傳統(tǒng)武術(shù)類項目，很多地區(qū)的瀕危的傳統(tǒng)體育項目還沒有得到相應(yīng)的保護。目前對于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護存在著認識上的偏離，忽視了它的生命活態(tài)、深層文化底蘊及有機生態(tài)。因此，我國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機制還尚不完善，有待進一步完善和提高。

2 民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值

2.1 民族認同感的教育價值

許慎在《說文解字》(十五卷下)中說道:“方以類聚，物以群分。同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)?！蓖幻褡宓娜酥g存在著一種族屬親近感、文化認同感［2］。民族認同感心理是客觀存在的，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，是民族文化得以傳承的重要原因。在國外，提及中華武術(shù)，華人會感到無比的自豪。傳統(tǒng)武術(shù)項目成了人們交流和學(xué)習(xí)中華武術(shù)的重要途徑和形式，對增強民族的凝聚力和民族的認同感具有重要的教育價值。

2.2 審美與藝術(shù)教育的價值

民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含了獨特的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，集體育和藝術(shù)于一體。因此，對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)所蘊含的審美教育價值的挖掘，能夠發(fā)揮人們的想象力、陶冶情操、娛樂身心，提高人們的審美能力。像武術(shù)項目既注重外在美，又注重內(nèi)在美，內(nèi)外兼修，凝聚了中華民族特有的民族文化、民族精神和民族美感。還有沅陵賽龍舟，已經(jīng)被列為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在長期的傳承發(fā)展過程中，形成了自身獨特的風(fēng)格，具有娛樂、健身、觀賞等方面的審美與藝術(shù)教育價值。

2.3 歷史教育的價值

中華民族文化歷史悠久，博大精深，民族傳統(tǒng)體育就植根于豐厚的民族文化的沃土之上，見證了歷史的發(fā)展。每一種民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都記載著當(dāng)時的歷史，都是當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、日常生活的映射。都折射出特定的歷史時期特定的文化理念。順德龍舟說唱作為國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，龍舟唱本的木刻本和紙質(zhì)材料都蘊含著美學(xué)、工藝學(xué)、歷史的研究價值，有人稱順德龍舟說唱是研究嶺南歷史文化的“百科全書”。

3 我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的當(dāng)代危機

3.1 西方競技體育的同化

在當(dāng)今社會，競技體育備受關(guān)注的程度遠遠超出了民族傳統(tǒng)體育項目，競技體育激烈的比賽和競爭強烈地吸引著人們的眼球，人們只關(guān)注金牌、榮譽，似乎民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)逐漸淡出人們的視線。有些民族傳統(tǒng)體育項目為了謀求發(fā)展，延續(xù)下去，也逐漸向競技體育靠攏，規(guī)則、制度也逐漸與競技體育項目趨同，失去了民族傳統(tǒng)體育原始的本真性。

3.2 技藝傳承人的斷層

當(dāng)今社會，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承人斷層的困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人而存在，以技藝、形象、聲音為表現(xiàn)的手段，并且傳統(tǒng)的手工藝制作工藝一般是通過師徒傳授或者是父子口傳心授，使傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承延續(xù)下去。但是，在經(jīng)濟化浪潮的沖擊下，年輕人沒有興趣和毅力去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的技藝和藝術(shù)，也不愿意去傳承這些文化，致使很多民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到及時的搶救和保護，瀕臨滅絕的危險。如國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍舟說唱亟待傳承和保護，目前最大的問題是學(xué)龍舟說唱的人寥寥無幾，會唱的人也很少。人們把注意力放在了賺錢的生意上。還有龍舟造船工藝項目傳承人缺乏，因此，廣東東莞中堂鎮(zhèn)的龍舟制作工藝被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。龍舟造船工藝的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新問題應(yīng)該得到相關(guān)部門的重視。

3.3 假借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之名謀取利益

目前，對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護法律機制不健全，缺乏專門的法律法規(guī)政策和條文，因此受主流文化的壓力和競技體育的沖擊，致使我國的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受了不同程度的破壞和利用。如一些武僧和團體打著少林俗家弟子和純正少林功夫的招牌出國演出，謀取商業(yè)利益。

3.4 民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄

很多省市只顧申遺工作，但是對申遺后的保護和傳承工作沒有整體性地進行規(guī)劃處理，缺乏全局意識。對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元價值認識不足，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到相應(yīng)的傳承和保護。中國大眾整體保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識仍然普遍欠缺，年輕人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識淡薄。

4 我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的策略

4.1 加強宣傳工作，增強人們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識

隨著現(xiàn)代體育的沖擊和全球化趨勢的加快，民族傳統(tǒng)體育面臨著消失、傳承人缺失的重大困境，搶救、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作迫在眉睫?？梢酝ㄟ^教育的途徑對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳。教育可以分為學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三種類型，因此每一種教育途徑都很重要?？梢哉垖＜疫M行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題講座，目的是提高人們對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知程度，喚醒人們對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的保護意識。特別是現(xiàn)在的年輕一代，許多年輕人根本就不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么，出現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和記憶的斷層。通過教育，使人們自覺參與到民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作當(dāng)中去。

4.2 加強對傳承人的保護和培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是指現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)文化，具有活態(tài)性的特點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重的是知識和技能的傳授，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的顯著特點，是以人為載體，靠傳承人的言傳身教進行傳承。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心，保護的目的是使具有可持續(xù)發(fā)展價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承下去，“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”［4］。目前國家已經(jīng)建立了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人名錄，對傳承人進行保護，給予民間傳承人一定的經(jīng)濟補貼，提供其所需要的經(jīng)費。除了對民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行保護外，還應(yīng)該加強文化傳承人的培養(yǎng)，請民間文化傳承人進入學(xué)校課堂進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題授課;重點培養(yǎng)一些對民族傳統(tǒng)體育感興趣的學(xué)生，對他們進行技能和知識的傳授，使民族傳統(tǒng)體育后繼有人。

4.3 保護與開發(fā)傳統(tǒng)的手工藝制作

Vandiver.Pamela在《Recovering and Rediscovering Craft》中，通過具體的案例闡述手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值，并提出通過恢復(fù)失傳的工藝，再現(xiàn)其藝術(shù)和文化魅力，從而促進遺產(chǎn)保護的觀點。在古老的文明的創(chuàng)造過程中，我們的祖先留下了很多的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品。但是隨著時代的發(fā)展變遷，這些制作工藝的傳承瀕臨消亡甚至有滅絕的危險。廣東中堂龍舟制作技藝聞名全世界，但是目前也面臨著傳承的困境，已經(jīng)得到有關(guān)部門的重視，并入選中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4.4 構(gòu)建社區(qū)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展體系

我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化是民族精神文化的重要標志，具有中華民族特有的認知方式、性格特質(zhì)和審美意識，承載著一個民族或者群體的文化生命密碼。社區(qū)具有良好的區(qū)域民族資源和人力資源優(yōu)勢，可以建立一個由政府部門、民間機構(gòu)、文化部門及體育部門組成的有序的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化傳承保護體系，加大民族傳統(tǒng)體育項目在社區(qū)領(lǐng)域內(nèi)的普及率。

4.5 加強民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育傳承

學(xué)校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，在所維系的價值體系和思維方式上都占有明顯的優(yōu)勢，可以在保存民間文化多樣化的智慧源泉和思維途徑，以及界定民間非物質(zhì)文化保護范圍、保護對象、保護措施等方面發(fā)揮較大的優(yōu)勢。2002年，我國舉辦了“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會”。會上呼吁教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)該發(fā)揮重要的作用，認為當(dāng)代的教育理所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承使命，在學(xué)校中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該從中小學(xué)開始。目前中小學(xué)中體育課程的教學(xué)僅限于技能課的傳授，教學(xué)手段單一，從小就被灌輸體育應(yīng)該追求“更高、更快、更強”目標的思想［5］。然而學(xué)生對傳統(tǒng)體育項目的了解甚少，對民族傳統(tǒng)體育的項目有哪些都分不清楚，原因是沒有了解的機會。因此，學(xué)校在課程設(shè)置過程中，應(yīng)該將民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的知識納入到學(xué)校教育體系中，開發(fā)中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材，對少年兒童進行啟蒙教育。在高校當(dāng)中，也應(yīng)該開設(shè)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，而不僅僅是體育技術(shù)課程。注重加強非物質(zhì)文化師資隊伍的建設(shè)工作，構(gòu)建高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系，開展民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究和專門人才的培養(yǎng)工作［9］。民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承只有從民間走向大學(xué)的象牙塔，大學(xué)生去了解、傳習(xí)民族民間的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化，傳統(tǒng)文化的價值才能被人們所熟知，并進一步發(fā)揚光大。

4.6 開展民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面普查工作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保存，是搶救和保護民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最基本的工作和任務(wù)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面普查的目的，是了解民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源的分布、構(gòu)成、保護傳承情況及其所面臨的危機［8］。成立專門的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研團隊，對珍貴、瀕臨滅失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料、場所進行征集、收藏、保存，對其進行挖掘、整理，挖掘其存在的潛在價值，以便有利于傳統(tǒng)體育的發(fā)展。在全面普查之后應(yīng)該進行有效的保存，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。

5 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種不可再生的資源，具有不可逆性，一旦消亡，將是人類無法挽回和彌補的重大損失。民族傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，所蘊含的某個項目領(lǐng)域、某個地域的獨特的思維方式、獨特的文化特色，對捍衛(wèi)國家文化主權(quán)和維護國民文化身份、增強民族凝聚力具有深遠的意義。因此，政府應(yīng)該采取相關(guān)的措施，加大民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承力度和投資力度，為民族傳統(tǒng)體育的傳承提供生存的空間。

［1］王文章．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］．北京:文化藝術(shù)出版社，2006．

［2］王松華．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的經(jīng)濟學(xué)研究［M］．成都:西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2009．

［3］文化部民族民間文藝發(fā)展中心．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2007．

［4］孫家正．人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書總序［M］．杭州:浙江人民出版社，2005．

［5］胡小明．體育人類學(xué)［M］．廣州:廣東人民出版社，2001:195．

［6］劉 暉．我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承［J］．體育與科學(xué)，2007(6):31－33．

［7］牛愛軍，虞定海．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展［J］．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2008(1):27－29．

［8］黃 濤．論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情境保護［J］．中國人民大學(xué)學(xué)報，2006(5):67－72．

［9］路志峻，李金梅．論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育文化的傳承［J］．體育文化導(dǎo)刊，2006(12):19－21．

Protection and Inheritance of Non-materialistic Cultural Heritage of the National Traditional Sports

WU Juan，LIN Zhijun
(Physical Education Division，Hunan Radio and TV University，Changsha 410004，Hunan，China)

With the development of the times and the changes of the culture in China，the survival of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports faces enormous challenges．This essay tries to explore the protection and inheritance of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports by using the methods of data analysis and logical analysis and field investigation．Expounding the characteristics of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports，it reveals the contemporary crisis of the inheritance of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports．Finally，the paper points out the strategy of protection and inheritance of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports．

national traditional sport;non-materialistic cultural heritage;protection;inheritance

G80－05

A

1004－0560(2011)05－0132－03

2011-07-27;

2011-08-25

國家哲學(xué)社會科學(xué)基金課題(11XTY001)。

伍 娟(1974－)，女，講師，主要研究方向為體育教育訓(xùn)練學(xué)。

責(zé)任編輯:郭長壽

?體育教育訓(xùn)練學(xué)