王曉晨 吉燦忠

(1.玉林師范學(xué)院體育系,廣西玉林 537000;2.河南師范大學(xué)體育學(xué)院,河南新鄉(xiāng) 453007)

論儒家的入世精神與西方體育思想的會(huì)通

王曉晨1吉燦忠2

(1.玉林師范學(xué)院體育系,廣西玉林 537000;2.河南師范大學(xué)體育學(xué)院,河南新鄉(xiāng) 453007)

通過(guò)對(duì)儒家入世精神和西方體育思想的梳理,認(rèn)為:入世精神不乏西方體育思想“競(jìng)爭(zhēng)”“冒險(xiǎn)”“超越”“征服”的精神基調(diào)和“追求個(gè)人成功”的價(jià)值取向。在此基礎(chǔ)上指出尋找中西體育文化的契合點(diǎn),受民族文化熏陶的民族傳統(tǒng)體育的普世價(jià)值,是構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化傳播之文化環(huán)境的積極行動(dòng)。

儒家;入世精神;西方體育思想;會(huì)通

未來(lái)文化的發(fā)展趨勢(shì),不是西方取代東方,也不是東方替代西方,而是兩種文化的交融與互補(bǔ)?；诖?對(duì)孕育中國(guó)傳統(tǒng)體育的主流文化與西方體育思想相會(huì)通的人文精神和價(jià)值取向的研究,對(duì)于構(gòu)建民族體育國(guó)際化傳播的文化環(huán)境有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 儒家的入世精神

儒家文化作為中國(guó)文化的正統(tǒng),千年沉淀對(duì)中國(guó)人的影響滲透到深層的道德和精神等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。儒家思想的創(chuàng)始人孔子重視“君君,臣臣,父父,子子”的社會(huì)關(guān)系規(guī)范化的同時(shí),更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感,即儒家的入世精神。入世精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力的主觀能動(dòng)性,推崇經(jīng)緯天地的本領(lǐng),個(gè)人的成功與對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)同等重要。體現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”入世精神的《大學(xué)》受到歷代儒家代表人物的推崇。

2 西方體育思想

地域上,相對(duì)于中國(guó)河流文化的西方則呈現(xiàn)出海域文化,分別以一幅陰陽(yáng)魚(yú)圖標(biāo)和一幅十字架為各自的文化象征。西方人以航海、征服和商業(yè)作為發(fā)展基礎(chǔ),以科學(xué)精神為其主導(dǎo)文化,始終把“利”與“力”看作其健康的價(jià)值取向。它激勵(lì)著人們參與競(jìng)爭(zhēng),勝利者獲得嘉獎(jiǎng)。競(jìng)爭(zhēng)與獲勝、發(fā)展始終是西方人追求的主題目標(biāo)。所以西方文化影響下的西方體育思想呈現(xiàn)出崇尚力量和冒險(xiǎn)精神,膜拜個(gè)人英雄主義和刻意征服的理念,強(qiáng)調(diào)在與對(duì)手、自我和自然地競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利,通過(guò)勝負(fù)來(lái)表達(dá)征服的意愿,具有鮮明的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。尤其是現(xiàn)代競(jìng)技體育思想將這種競(jìng)爭(zhēng)和征服意識(shí)發(fā)揮到了極致。東方體育思想主張“適可而止”、“點(diǎn)到為止”和“不戰(zhàn)而屈人之兵”,西方體育思想則強(qiáng)調(diào)“永無(wú)止境”、“超越極限”和“全力以赴”。一言以蔽之,西方體育思想可歸納為“冒險(xiǎn),競(jìng)爭(zhēng),超越,征服”的文化意向以及強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)追求個(gè)人成功的價(jià)值取向。

3 儒家的入世精神與西方體育思想的文化會(huì)通

儒家的入世精神和西方體育思想是東西文化理念下的兩個(gè)產(chǎn)物,一個(gè)屬社會(huì)責(zé)任領(lǐng)域,一個(gè)屬身體理念領(lǐng)域,看似風(fēng)馬牛不相及,但仔細(xì)審視兩者卻有著相同的精神基調(diào):入世的剛健有為、自強(qiáng)不息與西方體育思想的冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)、超越、征服,即都有著要打破現(xiàn)有的狀態(tài),建立新秩序的積極努力的精神取向;同時(shí)在宏觀上有著相同的價(jià)值取向:入世的強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)就必須先是取得個(gè)人的成功,就好比“達(dá)”在“兼濟(jì)天下”之前一樣,而西方體育思想雖然帶有明顯的征服欲望和功利色彩,但終極目的也是追求個(gè)人的成功。如此,則入世精神和西方體育思想都有著追求個(gè)人的成功的價(jià)值取向。

3.1 入世的精神基調(diào)蘊(yùn)涵著西方體育思想的“冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)、超越、征服”

儒家的入世精神首先體現(xiàn)的是剛健有為、自強(qiáng)不息的精神基調(diào)?！吨芤住は缔o傳》曰:“天地之大德曰生”,“生生之謂易”,指天地的根本性質(zhì)就是“生生不息”,《易傳》的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”進(jìn)一步道出了原始儒家主張人的生命上貫注于天,下承接于地,用宇宙的浩瀚激蕩、生生不息來(lái)隱喻人應(yīng)該有剛健自強(qiáng)、生生不已的主體精神,能夠開(kāi)拓創(chuàng)新、窮通變易。故入世精神的剛健有為、自強(qiáng)不息是人活在世,充分發(fā)揮人的稟賦和潛能,亦是人在主觀能動(dòng)性的引導(dǎo)下,發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性的生命精神,即《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“人能弘道,非道弘人”所表達(dá)的那樣,從而達(dá)到與天地鼎足而三的高度。

孟子等歷朝歷代儒家思想的集大成者者,審視其思想和行為基本都是將入世的剛健有為、自強(qiáng)不息體現(xiàn)得淋漓盡致,同時(shí)又能用西方體育思想的“冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)、超越、征服”等精神意向解釋。綜上,入世精神的精神基調(diào)和西方體育思想所表達(dá)的精神取向相類(lèi)同。

3.2 入世精神與西方體育思想的價(jià)值取向在宏觀上都有著“追求個(gè)人成功”的意向

儒家思想的入世是在“禮”的規(guī)范下,強(qiáng)調(diào)追求個(gè)人的成功和報(bào)效國(guó)家,故而其追求目標(biāo)的過(guò)程要按照“內(nèi)圣外王”的標(biāo)準(zhǔn),所以入世精神總體體現(xiàn)了道德至上、修身向上、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值取向,但其中也包含了鼓勵(lì)個(gè)人在遵守“禮”的條件下奮發(fā)向上取得個(gè)人的成功,從而實(shí)現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下”的雄心壯志。儒家入世精神的價(jià)值取向中強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成功是很重要的一部分。

西方體育思想從古奧運(yùn)會(huì)的發(fā)端就在開(kāi)放的海洋地理環(huán)境下使其主體產(chǎn)生了外向、好動(dòng)的性格,有著獨(dú)立不羈的人格、開(kāi)拓精神和變易觀念。這種充滿自由、競(jìng)爭(zhēng)精神的文化個(gè)性,鼓勵(lì)人們參與各種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng),激發(fā)了人們的競(jìng)爭(zhēng)能力,使人們追求個(gè)人的成功。西方體育思想的價(jià)值觀,最終還是強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、推崇強(qiáng)者,渴望“取得個(gè)人的成功”,甚至為了成功不擇手段。綜上可以看出,入世精神和西方體育思想都有著“追求個(gè)人成功”的價(jià)值取向。

4 結(jié)語(yǔ)

儒家入世精神不乏西方體育思想所表現(xiàn)的精神基調(diào),與其有著重合或相交的價(jià)值取向。民族傳統(tǒng)體育雖有著重德重道、重和而不同、重以柔克剛的主流文化意識(shí),但在入世精神長(zhǎng)期熏陶下同樣隱喻著“絕對(duì)不乏競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取和征服的雄心”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人成功的生命渴求。

可以說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化的與西方體育文化的會(huì)通之處,是在正視西方體育文化作為世界現(xiàn)行主流體育文化的情勢(shì)下,發(fā)現(xiàn)和探討孕育了中國(guó)民族體育的傳統(tǒng)文化中與西方體育文化的契合點(diǎn),恰是民族傳統(tǒng)體育文化中所蘊(yùn)含的普世價(jià)值和集交點(diǎn),為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化傳播的文化環(huán)境構(gòu)建充實(shí)內(nèi)容和明確思路。

[1]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2007:21.

[2]張岱年,方克立.中國(guó)文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004:240-241.

[3]盧元鎮(zhèn).東西文化對(duì)接中的奧林匹克運(yùn)動(dòng)[J].體育學(xué)刊,2006 (6):3-4.

[4]盧元鎮(zhèn).奧林匹克與社會(huì)進(jìn)步[J].中國(guó)體育科技,2001,37(3):1-3.

[5]栗勝夫.論2008年北京奧運(yùn)會(huì)后中國(guó)武術(shù)的發(fā)展方略[J].體育科學(xué),2008,28(9):84.

The Meeting Points between Confucian Entering the World Spirit and Western Sports Thoughts

Wang Xiaochen1,Ji Canzhong2
(1.P.E.Department,Yulin Normal University,Yulin,537000 Guangxi,China; 2.College of P.E.,Henan Normal University,Xinxiang,453007,Henan,China)

By combing and analyzing the Confucian entering theworld spirit and western sports ideas,a conclusion can be drawn that the entering theworld spirit does contain the spiritsof competition,adventure,surmount and conquer,aswell as the pursuit of individual success,which western sports ideas contains.Based on this,the paper seeks themeeting pointsof sports culture between china andwestern countriesand findsout the universal valueof the national traditional sports culture are the positive actions to construct internationalized transmission′s culture environmentof national traditional sports.

Confucian;entering theworld spirit;western sports spirit;meeting points

G80-05

A

1672-1365(2011)01-0130-02

2010-06-28;

2010-08-15

玉林師范學(xué)院青年課題階段成果(2010YJQN16)。

王曉晨(1980-),男,河南周口人,碩士,講師,研究方向:武術(shù)理論與方法。