李達(dá)偉，關(guān) 欣

(1．內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院，四川內(nèi)江 641112;2．沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，遼寧沈陽 110866)

藏族傳統(tǒng)體育項目探究

李達(dá)偉1，關(guān) 欣2

(1．內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院，四川內(nèi)江 641112;2．沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，遼寧沈陽 110866)

自然地理環(huán)境和宗教信仰是藏族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生、形成的主要原因;抱石頭、射箭、摔跤、賽牦牛、蔵棋、賽馬等是藏族傳統(tǒng)體育的代表性項目;每項藏族傳統(tǒng)體育項目都有著久遠(yuǎn)的歷史，發(fā)展過程中不同程度地受到年代和事件的影響，并以旺盛的生命力流傳至今。

藏族;傳統(tǒng)體育;體育項目

藏族是我國一個具有悠久歷史的古老民族。在藏民族生產(chǎn)生活乃至斗爭自衛(wèi)中逐漸形成、發(fā)展并傳承了獨(dú)特而優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。藏族體育萌芽于先民在田獵中的奔跑、跳躍、投擲等運(yùn)動形式，形成于生活與勞動技能的傳授，隨著西藏社會的進(jìn)步而不斷完善。每個項目、每種活動所體現(xiàn)的民族習(xí)俗和風(fēng)韻，使其具有區(qū)別于其他地區(qū)體育文化的特質(zhì)。如今，伴隨著現(xiàn)代化潮流的迅猛發(fā)展，各種文化文明之間的交流、融合乃至碰撞愈加劇烈，如何使具有優(yōu)秀特質(zhì)的藏族民俗體育保持其濃厚的本土氣息和旺盛的生命力，并有意識地引導(dǎo)其與現(xiàn)代體育及其他文化有機(jī)融合，從而使藏族民俗體育發(fā)揚(yáng)光大乃至走向世界，成為當(dāng)前值得研究的課題。筆者對藏族原生態(tài)傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行研究，旨在為更好地保護(hù)和傳承我國的傳統(tǒng)體育文化提供參考。

1 藏族傳統(tǒng)體育的成因

1.1 自然地理環(huán)境因素

自然與地理環(huán)境是人類生存與發(fā)展各階段中不可或缺的基礎(chǔ)，人類總是在不同的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造特質(zhì)各異的文化。一定地域的地理環(huán)境是一個民族長期生息、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然環(huán)境也為各民族體育的生存發(fā)展從物質(zhì)條件方面提出了最基本的規(guī)定［1］。藏民族多居住于高原地區(qū)，特定的地理環(huán)境造就了諸如抱石頭、賽牦牛、射箭等獨(dú)具藏民族特色的體育項目。確切地說，藏民族人民首先從自己生存環(huán)境中找到了本地特有的運(yùn)動方式，逐漸形成了藏民族特有的體育項目。藏民族平日里體育活動多離不開牦牛和高原，其自然環(huán)境和生產(chǎn)方式孕育出了抱石頭、射箭、賽牦牛、摔跤等項目，這些傳統(tǒng)體育項目受自然地理環(huán)境的影響和制約。

1.2 宗教信仰因素

藏民族是一個全民信教的民族，許多傳統(tǒng)體育項目都與宗教有關(guān)，宗教信仰是藏民族傳統(tǒng)體育形成的基本要素之一。藏族傳統(tǒng)體育項目具有濃厚的宗教意識行為，這是由于從古代開始就不斷深化的宗教色彩和因素，有些項目是以虛幻想象中的形象裝扮而成，反映了藏民族體育中人們對真、善、美的追求和淳樸意識［2］。藏傳佛教的喇嘛廟、寺院是信教群眾文體活動的主要場所，人們在這里歡度宗教節(jié)日、互通信息、增加友誼。藏族傳統(tǒng)體育的有些項目甚至直接源于宗教儀式，如在江孜的“達(dá)瑪節(jié)”上進(jìn)行的民族傳統(tǒng)體育項目，不管是拔河、跑馬、射箭，還是武士習(xí)劍，均伴有濃厚的宗教色彩，不少參賽者都是頭戴宗教面具的寺廟僧人。藏族的祭山插箭、斗劍，珞巴族的刀舞等，均是帶有巫術(shù)性質(zhì)的體育活動項目。從“望果節(jié)”濃厚的佛教色彩，到那曲草原賽馬會上的敬神，接受身穿袈裟老者的祝福，都能充分說明宗教對藏民族傳統(tǒng)體育的巨大影響［3］。

2 藏族傳統(tǒng)體育項目概述

2.1 抱石頭

抱石頭在藏語中意為舉石頭較量臂力，這是最直接、最純粹的考驗壯士力量的比賽。抱石頭是藏族的一種傳統(tǒng)體育項目，多在喜慶日及集會時舉行［4］。參加抱石頭比賽時，參賽者首先彎腰將巨石抱起，隨之將巨石扛在肩上(有些還需要抱石圍著旗桿轉(zhuǎn)一圈)，再以手臂用力遠(yuǎn)擲，最后以投擲的遠(yuǎn)近判定勝負(fù)。比賽前將重100～150kg的圓形石頭抹上酥油，使之滑膩不易抱住，比賽者將石頭捧起，從腋下移到背上，然后按規(guī)定范圍抱石頭走，走完一圈者為勝。現(xiàn)在比賽所抱的石頭一般不涂油脂，但在牧區(qū)比賽時用酥油涂抹石頭，以增大難度。抱石頭還有將石頭向前或從肩部向后拋的比賽方法，比賽規(guī)則依兩個方面而定:一是比拋石的距離，一是比拋石的準(zhǔn)確度。

2.2 射箭

射箭是藏族普及性極高的傳統(tǒng)體育項目。它不僅是增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、愉悅心身、豐富娛樂生活的體育項目，而且也包含著諸多傳統(tǒng)的習(xí)俗和早期文化的某些遺存。西藏工布地區(qū)林芝縣、米林縣、江達(dá)縣一帶的山民們酷愛射箭，無論什么傳統(tǒng)節(jié)日，都有射箭比賽。比賽時，射手在場中比賽射箭，歌手和觀眾在場邊歌舞助興，成為工布地區(qū)一道精彩的民俗風(fēng)景?！爸袊褡迕袼咨浼l(xiāng)”尖扎縣是青海省民族傳統(tǒng)射箭運(yùn)動之鄉(xiāng)，也是“五彩神箭”文化藝術(shù)之鄉(xiāng)［5］。五彩神箭出奇地融入生產(chǎn)、生活和信仰的各種民俗和儀式，甚至神化為地域性的箭崇拜。五彩神箭是安多農(nóng)村藏胞的競技和魂魄，更是這片土地?fù)]之不去的情結(jié)和生活。另外，藏族中還廣泛流行響箭活動。響箭及其活動的基本要求、姿勢，與現(xiàn)代射箭相似，所不同的是箭頭有一個特殊袋置，飛行時因空氣作用而發(fā)出悅耳的響聲。

2.3 藏式摔跤

藏式摔跤，藏語稱為“北嘎”、“加哲”或“有日”，康定藏人叫“寫澤”，白馬藏人稱其為“卡惹則”。藏民族民間摔跤要唱著摔跤歌并做大雁飛翔的舞蹈動作上場。唱畢，以相互致敬的藏禮相迎，然后開始比賽。比賽一般在直徑10m的圓形摔跤墊、草地或沙地上進(jìn)行，以個人為單位，不受年齡和體重的限制，但必須赤腳上陣［6］。在藏族民間，摔跤作為一種角力運(yùn)動很受藏民族群眾的喜好。不僅在節(jié)日、集會或收獲后的慶?；顒由蠈⑺恿袨楸赜械捻椖?，而且在日常勞動之隙也隨處可見，兒童更以摔跤為日常功課。摔跤在藏族女子中也十分普及，從小女孩到中年婦女都很喜歡。相傳在藏區(qū)的某個部落中，如果一女子能通過摔跤戰(zhàn)勝部落中所有男子，則可成為該部落的首領(lǐng)。

2.4 賽牦牛

賽牦牛是藏族的傳統(tǒng)體育項目，由經(jīng)驗豐富的牧民駕馭性情暴躁的牦牛進(jìn)行賽跑比賽。比賽時，牧民騎手待于起跑線，發(fā)令后即馭牦牛疾奔200m～300m，以先到終點(diǎn)者為勝，獲勝者將受到觀眾的熱烈祝賀并有酒肉獎賞。參加比賽的牦牛，賽前都要經(jīng)過主人精心的打扮:頭頂一簇紅纓，牛角懸掛各色彩綢，耳朵上掛著鮮艷的條飾，尾巴上系著扇形的藏繪，象征吉祥如意、奪魁在即。而騎手們則大多頭戴禮帽、身著藏袍，腰扎紅帶，足蹬皮靴，站立一旁，英姿颯爽。比賽開始后，十多只牦牛云集在起跑線上時，有的左擠右撞，有的走前退后，有的搖頭擺尾，完全不同于賽馬時井然有序的陣容，這個場面往往讓騎手和觀眾們?nèi)炭〔唤?/p>

2.5 藏棋

藏語稱藏棋為“密芒”，意為“多眼棋”。藏族傳統(tǒng)棋藝包括“密芒”(宮廷貴族棋)和“久”(平民百姓棋)兩大類型。說“密芒”是宮廷貴族棋，是因為“密芒”曾是藏族王室決定重大國事活動的占卜用具，對弈者用輸贏決定重大國事［7］。后來“密芒”漸漸成為王室的棋類娛樂項目，也就有了宮廷貴族棋的叫法。而“密芒”流入民間后，又有了新的規(guī)制和路數(shù)，也就成為了平民百姓棋。這兩種棋的復(fù)雜程度絲毫不比圍棋遜色。從密芒和圍棋的物理性質(zhì)看，棋盤的大小幾乎一模一樣，一個是17路的棋盤，一個是19路棋盤?，F(xiàn)代圍棋沒有座子，古代圍棋有座子，其余下法幾乎完全一樣。藏棋與圍棋相似，但它可以兩人對下，也可以四人或六人對下，玩時沒有時間限制，一般要三四個小時才能下完一局。

根據(jù)選定的處理方案，首先，按1.0m（縱向）×1.0m（環(huán)向）梅花形布置在缺陷部位鉆孔。其次，將3.5m的φ28mm中空注漿錨桿逐個打入孔位。再次，進(jìn)行壓力注漿，封孔，表面處理等，如圖1所示。

2.6 藏族賽馬

賽馬，藏語稱“達(dá)久”，是藏族民間最古老、最盛行的競技活動和娛樂方式之一。藏族賽馬的項目很多，有長跑、短跑及快馬折腰、迅跑中拔旗、撿哈達(dá)、揮刀斬旗桿、馬上打靶射擊等。藏族人民把賽馬看作是一年中最盛大的節(jié)日。賽馬前夕，人們穿著節(jié)日的盛裝，從四面八方來到賽馬場。比賽開始時首先要舉行隆重的祭山儀式，騎手們策馬奔向神山，向山神祈禱，保佑吉祥平安。賽馬節(jié)一般在“農(nóng)牧交換”和“望果節(jié)”即將結(jié)束時進(jìn)行。藏歷元月25日要進(jìn)行“達(dá)九米九”(意為馬賽人賽)，在拉薩市內(nèi)舉行長距離的馬與馬比賽、人與人比賽的競技活動。藏歷元月26日在布達(dá)拉宮后邊“拉魯”地方舉行“寨北賽馬”慶?；顒印＿@些馬上的活動，不僅對人們鍛煉身體和豐富生活有益，而且還培養(yǎng)了騎手們堅毅勇敢、堅忍不拔的精神［8］。

3 藏族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展歷程

3.1 抱石頭的起源與發(fā)展

縱觀藏族抱石頭活動的最初淵源，乃是起源于藏族原始先民的生產(chǎn)勞動和生活需要，而并非開始單純?yōu)殄憻捝眢w及娛樂游戲應(yīng)運(yùn)而生，其歷史十分悠久［9］。早在舊石器、新石器時期，抱石頭是一種無可非議的狩獵技能。作為一項技巧性和力量型相結(jié)合的體育活動，抱石頭源于松贊干布時期。據(jù)《賢者喜宴》記載:吐蕃贊普赤松德贊時，有大力士將一頭牦牛舉起。大約在一千多年前的吐蕃時期，舉石頭是在與鄰國開展的體育競賽中作為角力比賽的項目。抱舉石頭成為了這一時期廣為流傳的熱門民間體育競賽活動。到了15世紀(jì)，五世達(dá)賴規(guī)定男子必須具備的“九術(shù)”中，抱石頭就是其中之一。聞名中外的大昭寺、桑耶寺、布達(dá)拉宮等寺廟壁畫中，均記載了抱石頭這一傳統(tǒng)體育活動。

解放前拉薩歷次舉辦的抱石頭比賽，每年的藏歷正月十八日都在大昭寺松曲繞瓦(廣場)進(jìn)行。西藏和平解放后，抱石頭這項民間體育活動煥發(fā)出勃勃生機(jī)。從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，牧區(qū)，喜慶節(jié)日、勞動閑暇或賽馬會上均要舉行抱石頭活動。1982年西藏自治區(qū)召開的第4屆體育運(yùn)動會，將抱石頭列為西藏民族傳統(tǒng)體育表演賽項目。經(jīng)過逐漸演變，抱石頭這項體育競賽從最初的只為了顯示男子氣概的形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)特完整的比賽規(guī)則的運(yùn)動形式，逐漸成為人們喜聞樂見的體育項目，深得藏族人民的擁護(hù)。

3.2 射箭的起源與發(fā)展

作為藏族傳統(tǒng)體育項目之一，射箭的歷史幾乎與藏文化的歷史一樣久遠(yuǎn)。它起源于原始社會的狩獵。早在原始社會末期、奴隸社會初期，西藏就有射箭的相關(guān)巖畫。隋唐時代，青藏高原吐蕃自身的體育活動也十分活躍，青海海西州天峻縣江河盧山巖畫、格爾木野牛溝巖畫、德令哈懷頭塔拉巖畫，海北州剛察縣舍布齊巖畫等，除了動物形象、生殖形象外，還有逼真生動的武藝對恃畫面，引弓搭箭，或跪射，或立射，乘車或騎馬對射，說明當(dāng)時青海的藏民族崇尚武功、善于騎射。

據(jù)《唐書·吐蕃傳》記載:“遠(yuǎn)在唐代，西藏就有善射者，如力士嫩杰岑能用箭射斷鷂鷹的腰部，力士具掛東堅能將箭射至三倍目力所及之地”等。藏民族英雄史詩《格薩爾王傳》講述了格薩爾王及三十員大將用很多種類的弓箭降伏妖魔、除暴安良的故事［10］?？梢姴孛褡搴芫靡郧熬蛷V泛使用弓箭這一武器，而且在使用技巧和制造技術(shù)方面都已達(dá)到相當(dāng)高的水平。射箭作為競賽活動固定下來始于公元1408年的江孜賽馬節(jié)，因此江孜賽馬節(jié)又被稱為射箭節(jié)。15世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴所規(guī)定的男子必備“九術(shù)”中，射箭也位列其中。由此可見，射箭在當(dāng)時的地位之高、影響之深。2007年7月，尖扎縣被命名為“中國民族民俗射箭之鄉(xiāng)”。

在冷兵器時代到來之前，藏民族先民在與自然界、與敵對部落的爭斗中，貼身肉搏成了最主要的對戰(zhàn)形式。這種貼身肉搏戰(zhàn)就是摔跤的雛形［11］。據(jù)考古挖掘發(fā)現(xiàn)，雅礱河谷在石器時代就出現(xiàn)了原始的摔跤遺跡。有學(xué)者研究認(rèn)為，系統(tǒng)反映公元7世紀(jì)以前的古代藏族社會的英雄史詩《格薩爾》就有摔跤的傳說。創(chuàng)建于公元7世紀(jì)的桑耶寺的壁畫中有一組摔跤的畫面。這時的藏式摔跤已經(jīng)有了較完善的規(guī)則，并成為藏族人最主要的競技項目之一。

《西藏志·兵志》記載了“習(xí)武”、“跌撲”等內(nèi)容。在松贊干布時期，摔跤等體育活動被列為軍隊的訓(xùn)練和作戰(zhàn)的主要方式之一。古代軍隊在訓(xùn)練中，用摔跤鍛煉戰(zhàn)士的力量意志和對戰(zhàn)技巧。如果說古代戰(zhàn)場上的“北嘎”是以生死為代價的戰(zhàn)爭，那么吐蕃軍隊中士兵的切磋就應(yīng)該是最早的、接近體育精神的“北嘎”比賽了［12］。據(jù)史料記載，隋唐時期中原地區(qū)和吐蕃在體育方面交流頻繁，來自西藏的摔跤力士讓當(dāng)時的中原人士大開眼界?，F(xiàn)在，摔跤被列為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會比賽項目。北嘎比賽分為個人賽與團(tuán)體賽，比賽采用循環(huán)制或淘汰制。運(yùn)動員年齡不受限制，按體重分為五個級別。

3.4 賽牦牛的起源與發(fā)展

藏族人民喜愛賽牦牛，在喜慶、婚嫁、祭“俄博”等節(jié)日里，賽牦牛給人們的生活增添了無窮情趣。牦牛在藏民族牧民家庭中格外受到優(yōu)待，幾乎被視作家庭中的一員，主人也往往會為它們?nèi)∶?，如“玉珠卡巴”、“多格比叉”、“地格熱巴”等，顯示出主人與其親密的關(guān)系［13］。相傳在唐朝初年，松贊干布迎娶文成公主的隊伍到達(dá)青海玉樹，當(dāng)?shù)嘏e行了隆重的歡迎儀式，其中就有精彩的賽牦牛表演，而且松贊干布詔定以后每年賽馬的同時舉行賽牦牛這一富有樂趣的活動。

賽牦牛在牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)比較盛行，原在十一月二十五日進(jìn)行，現(xiàn)改在望果節(jié)。新中國成立后，賽牦?；顒拥玫搅撕艽蟀l(fā)展，參加人數(shù)增多，跑隊長度增長為2000m，以時間來計算名次。早期的賽牦牛一般由一個部落或地區(qū)發(fā)起，邀請鄰近部落參加，也有聞訊后從百里之外趕來參加者。開始時賽牦牛以區(qū)鄉(xiāng)為單位，參加的牦牛有五六十頭，現(xiàn)在有些地方已經(jīng)擴(kuò)大到以村寨為單位，參加比賽的牦牛增加到150多頭，取前10名。采用時間記分以后，比賽成績有了很大提高，一般2000m賽跑所用時間為8min左右。比賽分預(yù)賽、決賽，先進(jìn)行分組預(yù)賽，并從每組中選出優(yōu)勝者參加決賽。決賽是大型比賽中的高潮，從預(yù)賽中選拔出參加決賽的騎手和牛都不能更換，否則無效或取消比賽資格。

3.5 藏棋的起源與發(fā)展

蔵棋自古有之。敦煌文獻(xiàn)中記載，松贊干布的父親朗日松贊的大臣瓊布·蘇孜色是著名的政治家、軍事家，擅長下密芒，而且棋藝高超，能邊處理公事邊下棋。這說明遠(yuǎn)在松贊干布之前密芒就早已廣為流傳，而且已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在《舊唐書·吐蕃傳》中就有記載藏族人奕棋的文字，而《新唐書·吐蕃傳》亦云:“其戲纂六博”，可見在唐代吐蕃藏棋已經(jīng)流行了。

一千多年前，由于吐蕃王朝十分強(qiáng)大，官方又大力支持，所以密芒迅速普及到了民間，并培養(yǎng)出了很多高手。后來由于種種原因，吐蕃于9世紀(jì)末崩潰，西藏開始了長達(dá)400多年的動亂。在這場歷史浩劫中，密芒也受到了嚴(yán)重的打擊，并一蹶不振，不僅在棋規(guī)和棋藝方面沒有任何進(jìn)步，連下棋的人也只限于少數(shù)上層人士了。一直到15世紀(jì)，五世達(dá)賴?yán)镱I(lǐng)導(dǎo)格魯派在西藏確立了穩(wěn)固的政權(quán)后，整個藏族地區(qū)才基本安定下來，密芒又開始得到一定的流傳。17世紀(jì)前后，藏式圍棋的發(fā)展進(jìn)入興盛時期，并出現(xiàn)了專門論述棋藝的書籍《密芒吉單居》［14］。到清朝末年，全國再一次陷入混亂，密芒也再一次近乎滅絕。到現(xiàn)在，即使在西藏，也很少有人會下密芒了。

3.6 賽馬的起源與發(fā)展

西藏的騎術(shù)歷史悠久。早在一千四、五百年以前，雅礱地區(qū)的“望果節(jié)”中就有賽馬活動。據(jù)藏史記載，第一次賽馬會是在桑耶寺落成慶典時，約在公元729年，那次賽馬一連進(jìn)行了半個月。賽馬藏族賽馬活動的興盛有著深刻的社會與歷史文化根源。吐蕃時代藏族鐵騎四處征戰(zhàn)，騎射之術(shù)是藏族古代男子必學(xué)的基本技能。吐蕃時期藏區(qū)的賽馬是以祭祀、勇士競技為目的，適應(yīng)了各邦部落之間的戰(zhàn)爭需求。如今的賽馬是祭祀拉澤等儀式不可缺少的環(huán)節(jié)之一。

賽馬活動最初產(chǎn)生于藏族古代部落社會，歷經(jīng)千百年的傳承發(fā)展，至今仍是最受人們喜愛的競技娛樂活動。像當(dāng)雄的“當(dāng)吉仁術(shù)”、江孜的“達(dá)芒節(jié)”、青海的“盤坡草原盛會”及四川阿壩“草原賽馬會”等，都是傳統(tǒng)的賽馬大會［15］。從1409年開始，每年元月由噶廈組織的“莫朗”大會(寺廟傳召)的閉幕式上，要組織三天體育比賽，其中有賽馬項目。自西藏和平解放后，西藏各地的賽馬更為普遍，民間傳統(tǒng)節(jié)假日、物資交流會期間人們都要舉行賽馬活動。每年藏歷八月，在西藏農(nóng)區(qū)開鐮收割前的這段農(nóng)閑時間，各地都要開展一年一度的賽馬活動，以慶祝豐收。

4 結(jié)語

藏族的傳統(tǒng)體育植根于固有的自然環(huán)境、地理條件，形成于獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式之中。宗教對藏族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與發(fā)展具有重大的影響，藏族的大多傳統(tǒng)體育項目都與宗教有關(guān)，宗教信仰是藏族傳統(tǒng)體育形成的基本要素之一。

抱石頭、射箭、藏式摔跤、賽牦牛、蔵棋、藏式賽馬等是藏族傳統(tǒng)體育的主要項目，作為社會實踐活動與藏族人民的日常生活息息相關(guān)，乃至成為生活中必不可少的重要組成部分。各項藏族傳統(tǒng)體育項目源遠(yuǎn)流長，在其漫長的發(fā)展歷程中不同程度地受到來自歷史、宗教、人物的促進(jìn)及影響，并以旺盛的生命力延續(xù)至今。

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［15］丁玲輝，米瑪旺堆．西藏古代體育的活動場地器材［J］．西藏大學(xué)學(xué)報，2002，17(6):53．

Exploration on Tibetan Traditional Sports

LI Dawei1，GUAN Xin2
(1．Dept．of P．E．，Neijiang Normal College，Neijiang 641112，Sichuan，China; 2．Dept．of P．E．，Shenyang Agricultural University，Shenyang 110866，Liaoning，China)

Natural environment and religious beliefs are the main causes of production and formation of Tibetan traditional sports．Lifting stone，archery，wrestling，game yak，KURA chess，horse racing and other sports are the representation of traditional Tibetan sports．Each Tibetan traditional sport has a long history and is impacted by the era and events at varying degrees in its development process，and its vitality has spread so far．

Tibetan;traditional sports;sports item

G852.9

A

1004－0560(2011)06－0130－03

2011-09-12;

2011-09-23

四川省教育廳重點(diǎn)項目(項目編號:11SA013)。

李達(dá)偉(1971－)，男，副教授，碩士，主要研究方向為民族傳統(tǒng)體育、體育管理。

責(zé)任編輯:郭長壽 王艷萍

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