郭修金，胡守鈞

(1.復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后流動(dòng)站，上海 200433;2.上海體育學(xué)院體育休閑系，上海 200438)

我國(guó)教練員與運(yùn)動(dòng)員社會(huì)共生關(guān)系的基本要素研究

郭修金1，2，胡守鈞1

(1.復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后流動(dòng)站，上海 200433;2.上海體育學(xué)院體育休閑系，上海 200438)

共生是人的基本存在方式，社會(huì)共生現(xiàn)象是人類生存與發(fā)展的基本存在。教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的共生關(guān)系由主體要素、資源要素和約束條件三個(gè)部分構(gòu)成。教練員和運(yùn)動(dòng)員是共生關(guān)系的平等主體。教練員“資源”主要體現(xiàn)在專業(yè)能力和管理能力兩個(gè)方面，而運(yùn)動(dòng)員“資源”主要表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員成才所需的體質(zhì)基礎(chǔ)、智力基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)、啟蒙基礎(chǔ)以及商業(yè)開發(fā)價(jià)值等方面。維系教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系的約束條件主要有法律、道德和守則等。

社會(huì)共生論;教練員;運(yùn)動(dòng)員;共生關(guān)系

教練員與運(yùn)動(dòng)員的關(guān)系，是從事競(jìng)技體育的社會(huì)群體中最基本、最核心的關(guān)系，這種關(guān)系對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練效果、競(jìng)技表現(xiàn)乃至運(yùn)動(dòng)生涯都有著至關(guān)重要的影響，事關(guān)我國(guó)體育事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。隨著我國(guó)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制不斷改革和完善，競(jìng)技體育管理體制也在發(fā)生變化，而處于核心層面的教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系也會(huì)相應(yīng)變化。生物共生論認(rèn)為，共生是不同生物密切地生活在一起。社會(huì)共生論認(rèn)為，共生是人的基本存在方式，處在同一社會(huì)中的人們?yōu)榱松?，必然建立起共生關(guān)系［1］3。毫無(wú)疑問(wèn)，教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系是一種社會(huì)共生關(guān)系，即處在一定歷史時(shí)期、社會(huì)制度、文化系統(tǒng)中的教練員和運(yùn)動(dòng)員之間的互利共生、和諧發(fā)展的生存狀態(tài)和生存模式。由于我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化環(huán)境的發(fā)展變化，教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的管理者與被管理者、教師與學(xué)生之間的關(guān)系，而是更加復(fù)雜的、平等主體之間的社會(huì)關(guān)系。因此，從社會(huì)共生論的視角，分析教練員與運(yùn)動(dòng)員關(guān)系的新變化，探索兩者社會(huì)共生的原因、共生關(guān)系演化的動(dòng)力機(jī)制以及如何優(yōu)化共生關(guān)系等，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 我國(guó)教練員與運(yùn)動(dòng)員關(guān)系的演進(jìn)

1.1“舉國(guó)體制”下教練員與運(yùn)動(dòng)員關(guān)系的特殊性

新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)逐漸形成了以業(yè)余體校、體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)為基礎(chǔ)的三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，完善了運(yùn)動(dòng)員注冊(cè)制度和國(guó)家隊(duì)集訓(xùn)制度等，形成了比較完備的中國(guó)特色的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練管理體系，即集中有限的人力、財(cái)力、物力，最大限度地調(diào)動(dòng)各方面的積極性，有效配置全國(guó)的競(jìng)技體育資源的“舉國(guó)體制”。它是我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)取得優(yōu)異成績(jī)的政治保證。但不容否認(rèn)，在這一時(shí)期，教練員和運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系主要是建立在教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的單向淘汰與選擇的基礎(chǔ)上，教練員在一定程度上能夠主宰運(yùn)動(dòng)員的命運(yùn)，尤其是在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的初級(jí)階段，這種情形更加明顯。教練員集領(lǐng)導(dǎo)、嚴(yán)師、慈父(母)的角色于一身，在運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和生活中占有無(wú)可比擬的重要地位［2］。我國(guó)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練生涯大多從幼年開始，過(guò)早的集體生活使運(yùn)動(dòng)員與教練員形成了密切的關(guān)系，甚至有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員的家庭教育、學(xué)校教育也被取代。教練員與運(yùn)動(dòng)員的關(guān)系是師傅與徒弟的關(guān)系，甚至是父母與子女的關(guān)系，教練員從某種角度上部分代替了父母和教師的角色。教練員和運(yùn)動(dòng)員相互依存，兩者有著共同的利益追求和一致的目標(biāo)定向，即國(guó)家和集體的榮譽(yù)。

1.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型期教練員與運(yùn)動(dòng)員關(guān)系的演變性

目前，我國(guó)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，競(jìng)技體育也日益朝著商業(yè)化、市場(chǎng)化的方向邁進(jìn)。在這種社會(huì)背景下，教練員與運(yùn)動(dòng)員的關(guān)系也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的師傅與徒弟之間的關(guān)系。在堅(jiān)持和完善“舉國(guó)體制”的背景下，競(jìng)技體育體制不斷改革，運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平不斷提高，客觀上都要求建立新型的教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系。美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)的Dr.R.R.Apache把教練員的角色總結(jié)為教師、管理者、顧問(wèn)、教練員、同事、導(dǎo)師、守候者、溝通者、激發(fā)者、朋友、長(zhǎng)者、紀(jì)律維護(hù)者、媒體連接者等，可見教練員執(zhí)教過(guò)程中要承擔(dān)多種角色、多種身份，為適應(yīng)時(shí)代變化的需要，教練員應(yīng)采用與以往不同的方式來(lái)處理與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系。由于社會(huì)大環(huán)境的變化，運(yùn)動(dòng)員思想變得更為復(fù)雜，更加注重自我，經(jīng)濟(jì)意識(shí)也更為強(qiáng)烈，往往會(huì)給教練員的訓(xùn)練、管理工作帶來(lái)很大的難度，也使教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系面臨著新的挑戰(zhàn)?？梢姡叹殕T與運(yùn)動(dòng)員關(guān)系也正在發(fā)生著演變，教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系并非一成不變，也會(huì)發(fā)生新變化、面臨新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。

2 社會(huì)共生:教練員與運(yùn)動(dòng)員的基本存在方式

2.1 “社會(huì)共生論”的理論架構(gòu)

“共生論”首先出現(xiàn)在生物領(lǐng)域中，至今已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)了。復(fù)旦大學(xué)著名社會(huì)學(xué)家胡守鈞教授從社會(huì)哲學(xué)的高度提出了“社會(huì)共生”這個(gè)概念，認(rèn)為“共生是人的基本存在方式”。就是說(shuō)，人們?yōu)榱松?，必然建立起一種相互依存、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的密切關(guān)系，這種“關(guān)系”就叫“共生”，它是人類社會(huì)的一種普遍存在。胡守鈞教授在《社會(huì)共生論》中指出:“社會(huì)共生現(xiàn)象是存在”，是獨(dú)立于人的主觀意識(shí)而“有”的存在。并從不同角度和層面對(duì)“社會(huì)共生”現(xiàn)象作了全面的論述，其內(nèi)容有:社會(huì)共生關(guān)系的基本要素、分類、基本結(jié)構(gòu)和社會(huì)共生關(guān)系的形成、維持和演化等等，構(gòu)成了關(guān)于“社會(huì)共生”的基本理論框架，具有理論的穿透力和說(shuō)服力［3］。共生是一種自然現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。共生不僅是一種生物識(shí)別機(jī)制，也是一種社會(huì)識(shí)別機(jī)制。社會(huì)共生理論是形式上借用生物共生理論的某些概念和規(guī)律，并結(jié)合人類和人類社會(huì)自身的一些特性來(lái)歸納、分析人類社會(huì)的現(xiàn)象，尋找人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律。因此，社會(huì)共生理論實(shí)質(zhì)上是從共生角度來(lái)分析研究人類社會(huì)現(xiàn)象的一種社會(huì)理論［4］。

2.2 教練員與運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)共生關(guān)系

生物共生論認(rèn)為，共生是不同生物密切地生活在一起。共生概念用于人類社會(huì)，則可界定為不同的個(gè)人密切地生活在一起。共生是人的基本存在方式，處在同一社會(huì)中的人們?yōu)榱松?，必然建立起共生關(guān)系，社會(huì)共生現(xiàn)象是人類生存與發(fā)展的基本存在。既然社會(huì)共生是人的基本存在方式，那么社會(huì)中的任何人都生活在人與人、人與自然的共生系統(tǒng)之中。教練員和運(yùn)動(dòng)員都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人，毫無(wú)疑問(wèn)，教練員與運(yùn)動(dòng)員也處在這個(gè)共生系統(tǒng)之中，兩者之間形成了一種更為獨(dú)特的、親密的、豐富的共生關(guān)系。

教練員是指運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中直接負(fù)責(zé)培養(yǎng)和訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的人員。教練員須具有專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理論知識(shí)和較高的技術(shù)水平，掌握先進(jìn)的教學(xué)和訓(xùn)練方法，有為發(fā)展該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的志向，并對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想、身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理和道德、意志、品質(zhì)等方面負(fù)責(zé)。運(yùn)動(dòng)員是指參加體育運(yùn)動(dòng)比賽的人員。運(yùn)動(dòng)員須經(jīng)常參加體育鍛煉和比賽。高水平運(yùn)動(dòng)員還須進(jìn)行長(zhǎng)期、系統(tǒng)、嚴(yán)格、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，使其具有高度的身體訓(xùn)練水平，掌握先進(jìn)的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，并具有良好的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)，達(dá)到最佳競(jìng)技狀態(tài)，從而在重大比賽中取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)［5］。無(wú)論是古代奧運(yùn)會(huì)時(shí)期的教練員和運(yùn)動(dòng)員，還是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)以來(lái)的教練員和運(yùn)動(dòng)員，其共生關(guān)系既是一種基本生存狀態(tài)，同時(shí)也是兩者關(guān)系形成、維持和演化的生存模式，這也就意味著教練員與運(yùn)動(dòng)員之間是一種共存、共在、共榮和共利的關(guān)系。

3 教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系形成的基本要素

社會(huì)復(fù)雜紛呈，共生關(guān)系形形色色、千姿百態(tài)，但是，若作抽象分析則發(fā)現(xiàn)，任何社會(huì)共生關(guān)系，至少必須由主體要素、資源要素和約束條件三大部分構(gòu)成。社會(huì)共生關(guān)系的主體是人以及由人構(gòu)成的組織，社會(huì)主體之間的共生關(guān)系以資源為紐帶，人類社會(huì)的共生關(guān)系都是相對(duì)的，都存在約束條件，一旦失去這些約束條件，這組共生關(guān)系就無(wú)法存在［1］6。教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的共生關(guān)系也由主體要素、資源要素和約束條件三個(gè)部分構(gòu)成。

3.1 平等主體是教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系的首要前提

在教練員與運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)共生關(guān)系中，教練員和運(yùn)動(dòng)員是共生關(guān)系的兩個(gè)平等主體。在教練員主體和運(yùn)動(dòng)員主體的交往中形成了主體間或主體際關(guān)系，由此而衍生出了主體間性或交互主體性。主體間性最早是由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾提出的，是20世紀(jì)西方哲學(xué)中一個(gè)非常重要的哲學(xué)思想。主體間性又叫交互主體性，是自我主體與對(duì)象主體間的對(duì)話、交往，意味著主體間權(quán)利的平等、尊重、互善和多元的價(jià)值依存，實(shí)現(xiàn)的是對(duì)等的生存法則，主要包含雙方的理解性、通融性和共識(shí)性［6］。在教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系中，由于教練員、運(yùn)動(dòng)員是共生關(guān)系的兩個(gè)平等主體，教練員與運(yùn)動(dòng)員之間要相互理解、相互通融、達(dá)成共識(shí)。運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的理解，通常意味著運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的了解或認(rèn)識(shí)，以及運(yùn)動(dòng)員和教練員的存在方式，即主體雙方的本領(lǐng)或能力;運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的通融，是指運(yùn)動(dòng)員和教練員之間表現(xiàn)出的不苛求對(duì)方，最大限度地接受對(duì)方的意見與行為的屬性。它意味著求大同、存小異，是在不違背原則前提下的最大寬容等;運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的共識(shí)，是指在運(yùn)動(dòng)員和教練員的交往過(guò)程中，不同主體盡管想表現(xiàn)自己的主體性，堅(jiān)持自己的獨(dú)特見解與行為，但他們通常能接受與自己意見相左，但比自己意見更合情理或處于優(yōu)勢(shì)地位的意見，形成一種“人同此心、心同此理”的趨同性和一致性［7］。

3.1.1 教練員主體

教練員是以科學(xué)的訓(xùn)練原則與方法培訓(xùn)運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)人員，是具備一定知識(shí)、專長(zhǎng)和具有一定權(quán)威，有影響力的人物，是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)者、組織者，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽中起主導(dǎo)作用，毫無(wú)疑問(wèn)地處于主體地位?！懊绹?guó)運(yùn)動(dòng)教育計(jì)劃”認(rèn)為教練員的工作不僅意味著技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)，還應(yīng)幫助運(yùn)動(dòng)員在生理和心理兩方面做好準(zhǔn)備，一個(gè)成功的教練應(yīng)該具有5個(gè)工具，即理解、預(yù)期、關(guān)愛(ài)、品格、幽默。教練員是教學(xué)訓(xùn)練的直接組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在運(yùn)動(dòng)隊(duì)中起著主導(dǎo)作用，承擔(dān)著培養(yǎng)和造就優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的任務(wù)。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，教練員不僅僅是教師、指導(dǎo)者，從某種意義上講，教練員更像家長(zhǎng)。因?yàn)?，運(yùn)動(dòng)員接觸最多的人莫過(guò)于教練了，對(duì)其影響最大的往往就是教練員。但是，在具體操作中卻出現(xiàn)了很大的偏差，即過(guò)度強(qiáng)調(diào)教練員的主體地位，甚至把運(yùn)動(dòng)員機(jī)械地看作被控制對(duì)象。

3.1.2 運(yùn)動(dòng)員主體

運(yùn)動(dòng)員是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的主體，但在具體的訓(xùn)練過(guò)程和競(jìng)技比賽中，由于過(guò)多強(qiáng)調(diào)教練員指導(dǎo)，凸顯教練員的主體地位，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員往往成為“被訓(xùn)”或“服從”的角色，忽視了運(yùn)動(dòng)員的主體性，甚至成為教練員主體作用的“客體”。現(xiàn)代競(jìng)技體育及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的發(fā)展，對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人能動(dòng)性發(fā)揮作用的要求越來(lái)越高，外部的“外化”力量——以教練員為主的“智囊團(tuán)”發(fā)揮作用，是以運(yùn)動(dòng)員的“內(nèi)化”為前提和基礎(chǔ)的，只有這樣，才能轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)員自身的種種能力［8］。因此，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)技比賽活動(dòng)中的各種安排必須考慮運(yùn)動(dòng)員作為“主體”地位的實(shí)際“需求”，發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員的“參與決策”作用，以此凸顯運(yùn)動(dòng)員的主體性。教練員的主導(dǎo)作用無(wú)論多么重要，畢竟是外因，只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)員自身的觀察、思考、評(píng)價(jià)、選擇、領(lǐng)悟與應(yīng)用，教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練、影響和啟示才能內(nèi)化為運(yùn)動(dòng)員自覺(jué)的行動(dòng)，取得良好的訓(xùn)練效果。

3.2 資源要素是教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系的基本紐帶

所謂資源乃是指在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，能產(chǎn)生某些效能以滿足人之需要者。資源是個(gè)包羅內(nèi)容極廣泛的概念，這個(gè)能產(chǎn)生“某些效能”的“者”，包括物質(zhì)系列、精神系列、勞務(wù)系列、關(guān)系系列等。

3.2.1 教練員資源

現(xiàn)代高水平運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽要求教練員具有專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理論知識(shí)和較高的技術(shù)水平，掌握先進(jìn)的教學(xué)和訓(xùn)練方法，有為促進(jìn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的遠(yuǎn)大志向，并對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想、身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和道德品質(zhì)等全面負(fù)責(zé)。教練員全面承擔(dān)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的科學(xué)訓(xùn)練(技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體能、恢復(fù)、心理、賽前狀態(tài)調(diào)控等)、運(yùn)動(dòng)員的科學(xué)管理(思想品質(zhì)、心理狀態(tài)、紀(jì)律)，使運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中發(fā)揮出最大的運(yùn)動(dòng)潛能，創(chuàng)造出最佳的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，這是競(jìng)技體育追求的目標(biāo)，也是每個(gè)教練員的基本職責(zé)。由此看出，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，教練員能夠滿足其“需要”的“資源”主要體現(xiàn)在專業(yè)能力(掌握某種運(yùn)動(dòng)技能)和管理能力(以訓(xùn)練、比賽為中心的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等)兩個(gè)方面。

3.2.2 運(yùn)動(dòng)員資源

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中普遍存在的高淘汰率現(xiàn)象，迫使教練員去探索優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員成才的秘訣。由于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的個(gè)體差異性，決定了運(yùn)動(dòng)員成才的不同途徑。對(duì)于教練員所需要的“資源”而言，運(yùn)動(dòng)員的“資源”主要體現(xiàn)在能夠滿足教練員培養(yǎng)出優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的基礎(chǔ)條件以及運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)競(jìng)技成績(jī)的成就感。在優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)和成才過(guò)程中，基礎(chǔ)條件至關(guān)重要，也就是通常所說(shuō)的某項(xiàng)目要求運(yùn)動(dòng)員具備基本素質(zhì)及其先天性的個(gè)性特征，主要表現(xiàn)在體質(zhì)基礎(chǔ)、智力基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)和啟蒙基礎(chǔ)四個(gè)方面［9］。另外，運(yùn)動(dòng)員潛在的商業(yè)開發(fā)價(jià)值也是運(yùn)動(dòng)員的寶貴“資源”。隨著我國(guó)競(jìng)技體育水平的發(fā)展，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際上取得的冠軍越來(lái)越多，他們頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光，受到了人民群眾的愛(ài)戴和尊敬，同時(shí)也在國(guó)內(nèi)外的體育愛(ài)好者中樹立了較高的知名度，此時(shí)，運(yùn)動(dòng)員的身上體現(xiàn)了一種商業(yè)價(jià)值。優(yōu)秀的并具有一定知名度的運(yùn)動(dòng)員是一種寶貴的“資源”，不僅在精神層面可以作為頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的典范，成為青少年的榜樣，而且在商業(yè)開發(fā)層面具有極大的商業(yè)價(jià)值，如姚明、劉翔、郭晶晶、王楠等都是商業(yè)開發(fā)成功的案例。毫無(wú)疑問(wèn)，運(yùn)動(dòng)員商業(yè)開發(fā)價(jià)值越大，教練員也會(huì)在物質(zhì)和精神層面受益良多。

3.3 約束條件是教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系的根本保證

所謂約束條件，乃是指共生關(guān)系的各主體都必須遵守的條件。任何共生關(guān)系，都存在約束條件，一旦失去這些約束條件，這組共生關(guān)系就無(wú)法存在［1］7。人類社會(huì)的共生關(guān)系都是相對(duì)的，也必有一定的約束條件，一旦失去這些約束條件，這組共生關(guān)系就無(wú)法存在。同樣的道理，教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的共生關(guān)系也概莫能外，必然也存在著一定的約束條件，只有教練員和運(yùn)動(dòng)員共同遵守這些約束條件，他們之間的共生關(guān)系才能存在、維系和優(yōu)化。否則，教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的共生關(guān)系就會(huì)弱化，甚至“師徒反目”情況也會(huì)發(fā)生。維系教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系的約束條件主要有法律、道德和守則等。

3.3.1 法律

法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范?！吨腥A人民共和國(guó)體育法》(以下簡(jiǎn)稱《體育法》)作為一部國(guó)家法律，不是僅對(duì)體育工作的某一方面進(jìn)行規(guī)定的法律，而是從總體上對(duì)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展進(jìn)行全面規(guī)范與保障的法律，是我國(guó)體育的基本法。《體育法》是對(duì)體育關(guān)系進(jìn)行整體規(guī)范和調(diào)整的基本法律依據(jù)，是我國(guó)發(fā)展體育事業(yè)、開展體育工作的基本綱領(lǐng)和總章程。在《體育法》第四章《競(jìng)技體育》部分就教練員和運(yùn)動(dòng)員的責(zé)、權(quán)、利等方面做了明確的法律界定。如“培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員必須實(shí)行嚴(yán)格、科學(xué)、文明的訓(xùn)練和管理;對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，以及道德和紀(jì)律教育”、“國(guó)家對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在就業(yè)或者升學(xué)方面給予優(yōu)待”、“體育競(jìng)賽實(shí)行公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。體育競(jìng)賽的組織者和運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員應(yīng)當(dāng)遵守體育道德，不得弄虛作假、營(yíng)私舞弊”等等。除此以外，還有國(guó)家體育總局頒布的部門規(guī)章和規(guī)范性文件，如《教練員管理工作暫行辦法》、《運(yùn)動(dòng)員聘用暫行辦法》等，對(duì)教練員、運(yùn)動(dòng)員起到很好的約束作用。

3.3.2 道德

“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇:“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。這就是說(shuō)，求學(xué)問(wèn)以達(dá)到禮為止境，達(dá)到了禮也就達(dá)到了道德的最高境界。道德的特殊本質(zhì)在于它是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，是非制度化的規(guī)范，是人類在社會(huì)生活中長(zhǎng)期共同積累成的。道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的規(guī)范，只能借助傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)起作用。

運(yùn)動(dòng)員的道德規(guī)范主要包括:第一，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、為國(guó)爭(zhēng)光;第二，謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)苦練、頑強(qiáng)拼搏、精益求精;第三，團(tuán)結(jié)互助、關(guān)心集體、維護(hù)大局、共同前進(jìn);第四，勝而不驕、敗而不餒、相互尊重、虛心學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高運(yùn)動(dòng)水平;第五，尊敬教練、尊重裁判、尊敬觀眾;第六，思想純正、作風(fēng)端正，語(yǔ)言文明。此外，運(yùn)動(dòng)員的道德規(guī)范還包括遵紀(jì)守則、文明禮貌、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、刻苦鉆研技術(shù)、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣等。運(yùn)動(dòng)員道德規(guī)范反映了體育活動(dòng)和人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的道德要求，是社會(huì)公德和體育道德在體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)中的具體體現(xiàn)，是運(yùn)動(dòng)員行為的標(biāo)準(zhǔn)［10］。教練員的道德規(guī)范主要有:第一，具有發(fā)展祖國(guó)的體育事業(yè)，造福于人類的遠(yuǎn)大理想;第二，對(duì)運(yùn)動(dòng)員要滿腔熱情地愛(ài)護(hù)，無(wú)微不至地關(guān)懷;第三，作風(fēng)正派、大方、嚴(yán)肅，語(yǔ)言文明而不粗俗;第四，教練員和運(yùn)動(dòng)員之間要建立真正平等的同志式的關(guān)系;第五，謙虛誠(chéng)實(shí)，刻苦好學(xué)。

3.3.3 守則

守則是根據(jù)黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策、法律、法規(guī)的精神，國(guó)家機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、企事業(yè)單位為了維護(hù)公共利益，向所屬成員發(fā)布的一種要求自覺(jué)遵守的約束性公文，是結(jié)合本單位、本部門、本系統(tǒng)的實(shí)際情況而制定的用以規(guī)范、約束人們的道德行為的條文，因此具有約束性和規(guī)范性的特點(diǎn)，但不具備直接的法律制約作用。顯然，守則具有法律、道德兩個(gè)層面的意義和作用。法律是對(duì)人的硬約束，即他律;與法律不同，道德是對(duì)人的軟約束，即自律。法律的約束來(lái)自外力的強(qiáng)制，道德的約束來(lái)自內(nèi)心的自覺(jué)和社會(huì)的譴責(zé)。守則的約束顯然表現(xiàn)在他律和自律兩個(gè)方面。只有法治與德治并舉，才能使得教練員與運(yùn)動(dòng)員的行為規(guī)范趨于完善。僅僅依靠國(guó)家頒布的相關(guān)的法律法規(guī)規(guī)范教練員和運(yùn)動(dòng)員的行為是不夠的，在現(xiàn)代社會(huì)，教練員是一個(gè)職業(yè)，而運(yùn)動(dòng)員在特定的階段也具有職業(yè)特征，因此，必須制定相應(yīng)的“職業(yè)守則”。中國(guó)為加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)而制定了一系列重要措施。國(guó)家體委于1981年頒布并實(shí)施的《教練員守則》和《運(yùn)動(dòng)員守則》，對(duì)教練員和運(yùn)動(dòng)員提出了行動(dòng)準(zhǔn)則和道德規(guī)范，各有十條。如《教練員守則》中“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家，熱愛(ài)體育事業(yè)，培養(yǎng)又紅又專的運(yùn)動(dòng)員”、“從嚴(yán)從難，從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練，認(rèn)真制定方案，努力完成訓(xùn)練計(jì)劃”、“做好賽前準(zhǔn)備和臨場(chǎng)指揮，賽后認(rèn)真總結(jié)”等;《運(yùn)動(dòng)員守則》中“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家，熱愛(ài)體育事業(yè)，勇攀高峰，為國(guó)爭(zhēng)光”、“刻苦訓(xùn)練，鉆研業(yè)務(wù)，尊重教練，認(rèn)真完成訓(xùn)練任務(wù)”、“賽出風(fēng)格，賽出水平，勝不驕，敗不餒，尊重裁判，尊重對(duì)手，尊重觀眾”等。

4 結(jié)語(yǔ)

共生是人的基本存在方式，社會(huì)共生現(xiàn)象是人類生存與發(fā)展的基本存在。處在同一社會(huì)中的教練員和運(yùn)動(dòng)員為了生存和發(fā)展，必然建立起一種共存、共在、共榮和共利的共生關(guān)系。教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的共生關(guān)系也由主體要素、資源要素和約束條件三個(gè)部分構(gòu)成:教練員和運(yùn)動(dòng)員是共生關(guān)系的平等主體;教練員“資源”主要體現(xiàn)在專業(yè)能力和管理能力兩個(gè)方面，而運(yùn)動(dòng)員“資源”主要表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員成才所需的體質(zhì)基礎(chǔ)、智力基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)、啟蒙基礎(chǔ)以及商業(yè)開發(fā)價(jià)值等方面;維系教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系的約束條件主要有法律、道德和職業(yè)守則等。由于教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系，是從事競(jìng)技體育的社會(huì)群體中最基本、最核心的關(guān)系，事關(guān)我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因此，剖析教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系的基本要素，準(zhǔn)確把握各基本要素的內(nèi)在本質(zhì)要求，促進(jìn)教練員與運(yùn)動(dòng)員共生關(guān)系的穩(wěn)定和諧，是提高我國(guó)競(jìng)技體育水平，推動(dòng)競(jìng)技體育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的基本要求和重要保證。

［1］胡守鈞.社會(huì)共生論［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

［2］張茂林.建立新型的教練員與運(yùn)動(dòng)員關(guān)系［J］.校園心理，2009(4):256.

［3］朱貽庭.“社會(huì)共生”與“社會(huì)和諧”—評(píng)胡守鈞教授新著《社會(huì)共生論》［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2006(11):79－80.

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Research on the Fundamental Elements of Public Social Relations of Chinese Coaches and Athletes

GUO Xiu－jin，HU Shou－jun
(Post－Doctoral Station，F(xiàn)udan University，Shanghai 200433)

Symbiosis is humans＇basic way of being and social symbiosis is the fundamental existence of human survival and development.The symbiotic relationship between coaches and athletes consists of the main factors，resource factors and the constrain conditions.Coaches and athletes are equal main bodies of symbiotic relationship.The resources of coaches are mainly embodied in their professional ability and management ability while the resources of athletes are mainly embodied in the aspects for them to become talents，such as their physical basis，intelligence basis，mental basis and enlightenment basis as well as their value of commercial development.The constraint conditions to maintain the symbiotic relationship between coaches and athletes include laws，morality and rules.

social symbiosis，coaches，athletes，symbiotic relationship

G808.191 Document code:A Article ID:1001－9154(2011)07－0037－05

G808.191

A

1001－9154(2011)07－0037－05

中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目(20090460591);上海市重點(diǎn)學(xué)科(第3期)建設(shè)資助項(xiàng)目(S30801)。

郭修金(1972—)男，山東費(fèi)縣人，博士后，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向:體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展。

2011－04－11