劉悅

摘要：從古詩論“詩言志”說起，引出“文學(xué)即人學(xué)”的觀點(diǎn)，繼而闡發(fā)對(duì)文學(xué)“宣泄”和“疏導(dǎo)”功能的認(rèn)識(shí)。在對(duì)當(dāng)今我校高中生青春期心理狀態(tài)的分析中，將文學(xué)社的功能及意義重點(diǎn)落在“疏導(dǎo)”上。以反映社會(huì)黑暗面的文章為疏，以勵(lì)志青春的文章為導(dǎo)，導(dǎo)占絕對(duì)優(yōu)勢，如此，達(dá)成文學(xué)社在學(xué)校教育中教化導(dǎo)引、締造幸福的氛圍里所能起到的一點(diǎn)作用。

關(guān)鍵詞：詩言志；文學(xué)即人學(xué)；疏導(dǎo)；幸福

古有“詩言志”之說，雖然后世將功利性的“詩言志”和藝術(shù)性的“詩緣情”相對(duì)立，但檢索“詩言志”的古義以及文學(xué)史中對(duì)其理解的主流意志，情志并重應(yīng)該是比較確切的。即是說，文學(xué)（“詩”為代稱），既應(yīng)該注重社會(huì)性功能，又需要體現(xiàn)人的主觀情感與

思想。

情志并重，雖然文學(xué)有其功利性，但無論怎樣做“傳聲筒”，畢竟作品中浸潤了作者的視角、言說方式、言說目的，所以，純?nèi)豢陀^的“自然主義”是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，才有了一種說法，“文學(xué)即人學(xué)”。

我贊同“文學(xué)即人學(xué)”，因有了人在社會(huì)環(huán)境中的種種經(jīng)歷、思想情感的嬗變，有了言說的沖動(dòng)和目標(biāo)，才有了文學(xué)。在精神分析學(xué)大師弗洛伊德那里，文學(xué)本就是宣泄人的性本能的主要方式。中國古代有“物不平則鳴”、“詩窮而后工”的說法，這其中都包含有文學(xué)的宣泄功能之義。那么，作為一個(gè)校園的文學(xué)社團(tuán)，校文學(xué)社，就不僅承擔(dān)了學(xué)生在文學(xué)創(chuàng)作中的宣泄功能，而更應(yīng)體現(xiàn)作為一個(gè)教育園地一定程度的教化功能，即進(jìn)行“疏導(dǎo)”。

高中生是一個(gè)有著自己年齡階段特點(diǎn)的群體。他們不同于初中生的簡單叛逆，也不同于大學(xué)生的初涉社會(huì)，他們正處在一個(gè)似懂非懂，似乎有了比較定性的人生觀、價(jià)值觀，但并不牢靠，時(shí)時(shí)處于觀望、徘徊和猶疑的時(shí)期。這是一個(gè)承上啟下的時(shí)期，是一個(gè)人生的關(guān)鍵時(shí)期，更別說高考在他們的人生中所占的不可否認(rèn)的分量了。因此，他們都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)意義重大的思考階段，在思考中，感知自己的位置，確定自己的方向，放棄自己曾有過的美好但天真的幻想，讓自己在現(xiàn)實(shí)中完成那縱身的一躍。

在這些試探和確定中，早戀還不是最重要的。最重要的是親情和友情。尤其在我們這樣的住宿制學(xué)校，親子關(guān)系的種種問題在一周才能回家不到兩天的學(xué)制中被無奈地放大。高中生們不是繼續(xù)怨嘆，不再繼續(xù)挑釁，而是選擇了接受甚至是理解，從某種程度來說，現(xiàn)在的孩子比父母還要成熟、深沉。他們知道，現(xiàn)實(shí)就是這樣，自己已經(jīng)看淡。父母是不能選擇的，而朋友，則成了最體貼心靈的救命稻草。高中生相當(dāng)敏感，他們基本已練就了只和氣味相投的人相處的能力，這時(shí)候交到的朋友，基本都可以延續(xù)很久。只有那些特別寂寞的人，才會(huì)選擇用早戀來體現(xiàn)自己的魅力和價(jià)值。早戀的孩子，明知沒有結(jié)果，但也要投入，也要維持，因?yàn)樾撵`其實(shí)比較空虛。然而，早戀的后果往往是更加的寂寞和空虛，更加的惆悵。

對(duì)社會(huì)更是時(shí)有偏激之論。社會(huì)之種種詭譎、陰暗，在高中生的心靈中也被無比敏銳的感知放大了。他們看社會(huì)，就像看污泥濁水，像黑森林。比如，前兩年校文學(xué)社刊物上登載了一篇《老楊之死》，寫負(fù)責(zé)任而憨厚忠誠的老楊最后被社會(huì)的幾只黑手合力絞死的故事，竟受到了大家的追捧。每期校刊登載的文章不下幾十篇，一兩篇是揭露陰暗面的，那余下的幾十篇文章我就都留給了美好光明的心靈?；蚴銓懬啻旱臓€漫，或展現(xiàn)年華的感傷，或歌頌清明的智慧，或寄托高遠(yuǎn)的志向，讓學(xué)生們讀了，受到啟發(fā)和鼓舞，讓他們熱愛這個(gè)世界上可愛美麗的一切，并不因幾絲陰霾就否定人生常在的晴朗。勵(lì)志之中，亦不失真性情，真感想。

所以，疏為先，導(dǎo)相繼，疏為輔，導(dǎo)為主，大禹治水的古訓(xùn)，而今依然有效。作為文學(xué)，我希望文學(xué)社反映學(xué)生們真實(shí)的心聲，作為社團(tuán)，則寄予了我教化導(dǎo)引的衷腸。

我熱愛文學(xué)，雖不至像魯迅先生那樣相信文學(xué)能改變國民之精神，但自信文學(xué)之能濡染心靈，有其卓然獨(dú)具的魅力和影響。文學(xué)社，作為長春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一個(gè)小小社團(tuán)，也為“幸福校園”的建設(shè)發(fā)揮出自己微薄的力量。

（作者單位 吉林省長春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）