張瀟睛

傳統(tǒng)的歷史課堂側(cè)重“教師的教”，其特點是：以教師和教材為中心，教師是教材信息的傳遞者和學(xué)生的管理者，學(xué)生是教師、教材和媒體所傳輸信息的被動接受者，教學(xué)方法以師講生聽為主。

當(dāng)然，師講生聽在某些程度上起到了促進作用，以“講”為中心的學(xué)習(xí)模式使信息從教師、教材及其他信息源高效地傳遞給學(xué)生，教師處于學(xué)習(xí)環(huán)境的中心，起控制和支配的作用。教學(xué)的目標(biāo)、反饋和強化都非常清晰，學(xué)習(xí)者了解并遵守課堂活動的程序，從而能夠高效地對環(huán)境刺激作出正確的反應(yīng)。

隨著現(xiàn)今課堂改革的深入，“以學(xué)為中心”的學(xué)習(xí)模式日益受到關(guān)注，此模式就是以“所有學(xué)習(xí)者的發(fā)展為中心”，為每一個學(xué)習(xí)者提供個性化的、適合其“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)習(xí)環(huán)境，努力探討它如何才能促使每一個人都能夠打開其自身所蘊涵的巨大潛能，并促進其主體地位的確立和主體性的養(yǎng)成。

筆者通過本文試圖構(gòu)建一個多元化的、民主平等的、富有生命活力的開放式學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、學(xué)習(xí)主體

我們認為學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動的主體，這里的學(xué)習(xí)者并非僅指學(xué)生，也包括教師；不僅僅是學(xué)生個人，還涉及學(xué)生群體，或者說是學(xué)習(xí)者共同體。學(xué)習(xí)者主體第一指的是學(xué)生個體，現(xiàn)今教學(xué)認識論提倡，“單從學(xué)習(xí)的角度來分析，以學(xué)生為主體是毫無疑義的；即使把學(xué)生的學(xué)和教師的教統(tǒng)一起來觀察整個教學(xué)，學(xué)生也是主體。當(dāng)然非一般意義上的主體，而是教師指導(dǎo)下的主體”。

這里，需著重強調(diào)的一點是，在這一學(xué)習(xí)者共同體中，教師扮演著與以往截然不同的角色，教師不再是教學(xué)活動中唯一的主角，而是從傳統(tǒng)的知識傳授者與灌輸者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、協(xié)作者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級合作伙伴。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

目前，絕大多數(shù)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的目標(biāo)是一種行為取向的目標(biāo)，以對學(xué)習(xí)過程的控制為主，具有可預(yù)知性，這就忽視了作為主體的人的創(chuàng)造性行為的不可預(yù)知性；行為目標(biāo)將整體分割成部分，把人的認知能力和價值觀、情感、審美情趣等文化素質(zhì)割裂開。與之相對，我們所試圖構(gòu)建的學(xué)習(xí)社區(qū)，其目標(biāo)是生成性的，它是學(xué)生、教師與學(xué)習(xí)情境通過交互作用自然引發(fā)生長而成的；學(xué)習(xí)目標(biāo)并非僅限于知識的構(gòu)建上，更體現(xiàn)在學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和學(xué)習(xí)情感態(tài)度與價值觀的養(yǎng)成上，追求個人的全面發(fā)展。例如在講授《美國1787年憲法》一課時，我設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)是：（1）說出美國1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)，認識到1787年憲法是美國人結(jié)合本國實際，發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果，感受到憲法體現(xiàn)的“制約與平衡”原則，是人類政治智慧的精華。（2）對比美利堅總統(tǒng)制與英國君主立憲制的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納和比較分析問題的能力，要認識到民主政治的多樣性和各自的獨特性，能學(xué)會為我們的民主政治建設(shè)汲取精華，去其糟粕。

三、知識資源

在課堂教學(xué)中，只有包括學(xué)習(xí)者個體、助學(xué)者和各種工具及信息資源，如文字材料、圖片、音像資料、多媒體課件、書籍以及Internet上的信息等，各個要素密切地交往合作，共享認知活動，才能達成對知識的比較完整的理解。因此在學(xué)習(xí)過程中我們盡可能地為學(xué)習(xí)者提供各種必要的信息資源。在上課前，我把學(xué)生分幾個學(xué)習(xí)小組，向他們推薦一些書目和網(wǎng)站，布置任務(wù)，與學(xué)生一起或者到圖書館查閱相關(guān)的文獻，或者利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集、整理比較豐富多樣的資料。借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，把收集來的資源與課程進行整合，為歷史教學(xué)活動創(chuàng)設(shè)出具體、形象、生動、真實的氛圍，喚起學(xué)生聽覺、視覺、感覺等，使其身臨其境，在最佳的環(huán)境和氛圍中感知歷史，進而達到理解與認識的升華。

四、規(guī)則分工

由于學(xué)習(xí)活動具有非線性的、復(fù)雜多元的特征，成員之間既有分工又有合作，因此就需要一些規(guī)則加以適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)，這些規(guī)則包括參與、尊重、共享和協(xié)商等。為了保證每一位學(xué)生積極參與，需要創(chuàng)建一種相互信任、相互尊重、民主平等的良好環(huán)境。共同體成員們首先需要的就是學(xué)會尊重他人、尊重差異，大膽表達自己的觀點，積極與其他成員交流、討論，合作探究問題。如果我們在課堂上僅能聽到教師的一家之言，或一兩名學(xué)生的觀點，那么學(xué)習(xí)社區(qū)將不成其為真正的共同體。

五、學(xué)習(xí)情境

每每提及“情境”，很多老師會聯(lián)想到環(huán)境。事實上，情境是人和外圍環(huán)境彼此作用而形成的“特殊空間”，是對人的活動產(chǎn)生直接影響的具體的社會事態(tài)、背景因素。我們要在“學(xué)習(xí)社區(qū)”中構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，它在共同體的生成和發(fā)展中起著關(guān)鍵性的作用。教學(xué)中學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建，實質(zhì)上就是要將真實的學(xué)習(xí)任務(wù)置于真實的社會實踐中，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境盡量貼近真實的實踐，可以幫助學(xué)習(xí)者利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和建構(gòu)新知識，從而賦予新知識以某種意義。

能否在課堂教學(xué)中較好地實現(xiàn)“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”的三維目標(biāo)，這是新課程區(qū)別于傳統(tǒng)課程很重要的一點。創(chuàng)設(shè)問題情境是實現(xiàn)這一目標(biāo)比較有效的教學(xué)策略，

我國的學(xué)術(shù)界對學(xué)習(xí)環(huán)境的研究處于剛剛起步的狀態(tài)，還處于引薦和驗證階段，學(xué)習(xí)社區(qū)屬于一個前沿性的課題，是一個剛剛起步不久的研究領(lǐng)域，其理論的建構(gòu)尚待進一步深化。在歷史課堂教學(xué)的實踐中，我們雖然努力嘗試革新傳統(tǒng)的教學(xué)方式，掌握學(xué)習(xí)社區(qū)的觀念和理論，并把它運用到學(xué)科的教與學(xué)實踐中，由于自身能力、資源和精力等條件的限制，歷史學(xué)習(xí)社區(qū)理想結(jié)構(gòu)的實踐探討需要在后續(xù)研究中不斷地加以思考和深化。以上是筆者幾年來對歷史教學(xué)中“學(xué)習(xí)社區(qū)”的理解，希望能有更多教師、學(xué)生積極參與到這一理論的探究和教學(xué)實踐中來。

（作者單位 江蘇省豐縣華山中學(xué)）