黃順力

孫中山革命與清末社會(huì)思潮的嬗變
——以報(bào)刊輿論為視角

黃順力

一般來說，學(xué)界通常所稱之 “社會(huì)思潮”，應(yīng)為晚清社會(huì)特有的現(xiàn)象。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化空前劇烈，“數(shù)千年未有之奇變”的時(shí)局導(dǎo)致社會(huì)思想的變化也跌宕起伏、風(fēng)生水起，形成一波波此呼彼應(yīng)、如潮涌動(dòng)的社會(huì)思潮，故梁?jiǎn)⒊鴮?duì)此一現(xiàn)象作出描述：“凡文化發(fā)達(dá)之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相互呼應(yīng)，洶涌如潮然。始焉其勢(shì)甚微，幾莫之覺，寢假而漲—漲—漲，而達(dá)于滿度，過時(shí)焉則落，以漸至于衰息。凡 ‘思’非皆能成潮，能成‘潮’者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也?！保?］縱觀晚清七十年間，從20世紀(jì)初至辛亥革命爆發(fā)前十年是社會(huì)思潮變動(dòng)最劇烈的十年，也是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻清王朝封建專制統(tǒng)治取得關(guān)鍵性勝利的十年。此前，在維新變法時(shí)期，眾多的仁人志士把國(guó)家和社會(huì)改革的希望寄托在清王朝身上，推動(dòng)以救亡圖存為主旨的維新變法思潮不斷高漲，“家家言時(shí)務(wù)，人人談西學(xué)”［2］，一時(shí)形成“舊藩頓決，泉涌濤奔，非復(fù)如昔日之可以掩閉抑遏矣”［3］的感奮局面。迄戊戌政變發(fā)生至八國(guó)聯(lián)軍之役后，民族危機(jī)更趨嚴(yán)重，“中國(guó)數(shù)千年來，外侮之辱，未有甚于此時(shí)者也?！保?］故 “天下愛國(guó)之士，莫不焦心竭慮，憂國(guó)之將亡，思有以挽回補(bǔ)救之策?！保?］而由于此時(shí)清王朝還是大多數(shù)人心目中正統(tǒng)的國(guó)家和民族的象征［6］，仁人志士焦心竭慮，尋求挽回補(bǔ)救之策的標(biāo)的仍然以清王朝為代表。但短短幾年間，整個(gè)社會(huì)思潮和人心所向即發(fā)生劇烈嬗變，反清革命風(fēng)潮由微而著、寢假而漲，如翻江倒海般地鋪天蓋地而來，“‘排滿革命’四字，幾成為‘無理由之宗教’，”［7］最終引發(fā)武昌首義、各省響應(yīng)，很快就將腐朽的清王朝送進(jìn)了歷史的垃圾堆。由此觀之，百年前的辛亥義舉，即如 《易經(jīng)》所言：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)反清革命符合歷史潮流的發(fā)展，順乎民心民意的趨向，此一過程從當(dāng)時(shí)報(bào)刊輿論的角度加以觀察，亦鮮明地反映在清末整個(gè)社會(huì)思潮從主張變法維新向疾呼反清革命的嬗變上。

一

清末社會(huì)思潮從 “維新”向 “革命”的嬗變，在社會(huì)輿論上有一個(gè)發(fā)展的過程。我們常說，早在1894年11月，孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)時(shí)就公開揭橥反清革命、振興中華的大旗，但當(dāng)時(shí) “革命”一語并沒有在興中會(huì)章程的文字上明確予以揭示。興中會(huì)章程聲明 “興中會(huì)”“專為振興中華”而設(shè)，用以 “聯(lián)絡(luò)中外華人”，“申民志而扶國(guó)宗”，嚴(yán)厲譴責(zé)清王朝 “庸奴誤國(guó)，荼毒蒼生”，號(hào)召有志之士 “亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾，”共同挽救民族危亡，并誓言 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府，”表達(dá)了推翻清王朝封建專制統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)決心［8］。基此可見，孫中山創(chuàng)立興中會(huì)，雖無 “革命”之名，卻有 “革命”之實(shí)，且其立意從一開始就不同于以往以 “反清復(fù)明”為宗旨的會(huì)黨，也不同于之后以 “保存清室，變法圖存”為旨?xì)w的?；嗜耸??！皠?chuàng)立興中會(huì)，此為以革命主義立黨之始，”［9］這是晚清社會(huì)歷史發(fā)展過程中具有里程碑意義的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為晚清社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的開端。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，由 “尊王變法”到 “排滿革命”仍然是一個(gè)曲折的過程，孫中山的反清革命主張?jiān)趪?guó)內(nèi)還未能為人們所理解，“舉國(guó)之人，無不以我為大逆不道，為亂臣賊子，為匪徒海盜?！保?0］他不懼危險(xiǎn)在海外各地宣傳反清革命，“然而勸者諄諄，聽者終歸藐藐，即使親戚故舊，也不免掩耳卻走。聞而不怪者，只有會(huì)黨中人?！保?1］在孫中山等革命黨人中，很少提及 “革命”一語，更難引起大多數(shù)人的共鳴和認(rèn)同。馮自由在 《革命逸史》一書中說：“在清季乙未 （清光緒二十一年，即1895年）年興中會(huì)失敗以前，中國(guó)革命黨人向未采用 ‘革命’二字為名稱。從太平天國(guó)以至興中會(huì)，黨人均沿用 ‘造反’或 ‘起義’、‘光復(fù)’等名辭。及乙未九月興中會(huì)在廣州失敗，孫總理、陳少白、鄭弼臣三人自香港東渡日本，舟過神戶時(shí)，三人登岸購(gòu)得日本報(bào)紙，中有新聞一則，題曰支那革命黨首領(lǐng)孫逸仙抵日?？偫碚Z少白曰，革命二字出于《易經(jīng)》‘湯武革命順乎天而應(yīng)乎人’一語，日人稱吾黨為革命黨，意義甚佳，吾黨以后即稱革命黨可也?！保?2］把在傳統(tǒng)觀念上極具 “造反”意味的反清組織改稱為義正詞嚴(yán)的革命黨，孫中山此一提議，完全可稱之為遠(yuǎn)見卓識(shí)，其意義巨大而深遠(yuǎn)！

《易經(jīng)》上所謂 “湯武革命”的基本涵義即為以武力改朝換代，“革其王命”、 “王者易姓”。這種武力行為在舊王朝已喪失民心，天意難容，也即失去合法性存在的前提下，“革其王命”就不再是傳統(tǒng)意義上的“造反”或 “起義”，而是一種 “順乎天而應(yīng)乎人”，符合歷史發(fā)展潮流而且名正言順、師出有名的義舉。很顯然，孫中山創(chuàng)立興中會(huì)，進(jìn)行 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的反清革命雖然已不同于舊式的 “改朝換代”，但主張以武力推翻清王朝統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)家的手段和途徑則需要為這種 “革命”的合法性正名。因此，孫中山等以 “意義甚佳”的 “革命黨”自稱，這就為舊式的 “革命”打上了新時(shí)代的烙印，并且還將不斷地通過輿論宣傳，擴(kuò)大 “革命”一語在清末社會(huì)輿論中的正當(dāng)合法地位。

可以說，在當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)境中，人們對(duì)孫中山反清革命之舉的認(rèn)識(shí)，由目其為“造反”而漸認(rèn)其為 “革命”，進(jìn)而對(duì) “革命”思想和 “革命”意識(shí)激發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴和認(rèn)同，當(dāng)是此后清末社會(huì)思潮嬗變的最大誘因。這正如有傳播學(xué)者所言：“能夠同時(shí)傳播統(tǒng)一及標(biāo)準(zhǔn)的政治信息給眾多的人民，它的標(biāo)準(zhǔn)足以產(chǎn)生舉國(guó)一致的行為模式?！保?3］清末社會(huì)的歷史發(fā)展證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)然，正如前之所述，由于其時(shí)的清王朝還是大多數(shù)人心目中正統(tǒng)的國(guó)家和民族的象征，“舊式士大夫觀念中，總以為不談救國(guó)則已，如欲救國(guó)，自必須得君行道，然后乃能匡濟(jì)天下?！薄爸劣诟锩?，在彼時(shí)士大夫心目中，則被認(rèn)為是 ‘三千年前歷史上湯武的故事，只是圣人的事體，可二不可三。后世只是造反，或者是強(qiáng)盜作亂罷了。’”［14］孫中山的反清革命一時(shí)未被人們所接受，自然也就不足為奇了。

事實(shí)上也是這樣，促進(jìn)人們對(duì) “革命”的認(rèn)同還需要一個(gè)過程，即使到1899年底，由孫中山指派陳少白等在香港創(chuàng)辦的第一份革命報(bào)刊 《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，其宗旨最初也打出 “維新”的旗號(hào)，僅闡明 “欲使中國(guó)維新之機(jī)勃然以興”，［15］而沒有公開宣傳革命以避免受到清王朝的鉗制，并期望爭(zhēng)取更多的讀者公眾。

這種情況到1901年9月清王朝與西方列強(qiáng)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的 《辛丑條約》后開始有所改變?！缎脸髼l約》的簽訂暴露了清王朝不惜為一己私利而 “傾中華之物力結(jié)與國(guó)之歡心”的丑惡面目，“國(guó)勢(shì)危急，岌岌不可終日。有志之士，多起救國(guó)之思，而革命風(fēng)潮自此萌芽矣?！保?6］此時(shí)有志之士的“救國(guó)之思”已開始蘊(yùn)含推翻清王朝，拯救國(guó)家民族危亡的 “革命”意義。

1903年留日學(xué)生拒俄運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓及上海 《蘇報(bào)》案發(fā)生后，“革命”的呼聲迅速高漲。當(dāng)時(shí)，留日學(xué)生集會(huì)通電，自發(fā)回國(guó)組織拒俄義勇隊(duì)和軍國(guó)民教育會(huì)，反對(duì)沙俄霸占東三省，但清政府反而誣蔑學(xué)生愛國(guó)之舉為 “托名拒俄以謀革命”，下令鎮(zhèn)壓愛國(guó)學(xué)生，激起學(xué)生 “革命其可免乎”的憤怒。而 《蘇報(bào)》原先只是宣傳維新變法，后不滿清王朝的倒行逆施，“始知異族政府之不可恃，因而改倡革命排滿。”［17］清政府藉此借英租界上海工部局之手，查封了 《蘇報(bào)》，并逮捕章太炎、鄒容等人，造成轟動(dòng)一時(shí)的 《蘇報(bào)》案，結(jié)果使反滿思想深入于 “國(guó)民之腦髓中”，革命風(fēng)潮更加“奔濤怒浪，不可遏止?！保?8］

正是在這種形勢(shì)下，孫中山所倡導(dǎo)的反清革命開始引起社會(huì)的廣泛共鳴，得到越來越多人的認(rèn)同，其反清革命活動(dòng)逐漸“鮮聞一般人之惡聲相加，有識(shí)之士且多為扼腕痛惜，恨其事之不成?！保?9］社會(huì)思潮的嬗變已處于 “山雨欲來風(fēng)滿樓”的前夕了。

二

筆者認(rèn)為，大凡社會(huì)思潮的形成及流轉(zhuǎn)變遷當(dāng)需具備兩個(gè)基本條件，一則需有主導(dǎo)或引領(lǐng)思潮之力量，且不論其是否為當(dāng)政者或不當(dāng)政者的知識(shí)群體，能 “思”并能聚 “思”成 “潮”者即可；二則如梁?jiǎn)⒊?“其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者，”也即常言所謂能否與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)而發(fā)者。依此觀察，就整體而言，晚清社會(huì)在甲午戰(zhàn)前，社會(huì)思潮的變遷流轉(zhuǎn)基本上是由當(dāng)政者所主導(dǎo)，如嘉道年間的經(jīng)世致用思潮、同光時(shí)期的自強(qiáng)新政思潮等，前者鑒于嘉道以后清王朝內(nèi)部統(tǒng)治的衰弱而起，后者則因鴉片戰(zhàn)后所面臨的內(nèi)外交困形勢(shì)而發(fā)。盡管清廷當(dāng)政者在這兩大社會(huì)思潮引領(lǐng)方面的被動(dòng)意義很大，但 “以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”的實(shí)學(xué) （經(jīng)世致用之學(xué)）思潮［20］和“人人有自強(qiáng)之心，亦人人為自強(qiáng)之音”［21］的洋務(wù)思潮能風(fēng)行一時(shí)，與其時(shí)清廷最高當(dāng)政者的默許和倡導(dǎo)是分不開的［22］。而甲午戰(zhàn)后，維新變法、救亡圖存社會(huì)思潮的高漲則已開始轉(zhuǎn)由不當(dāng)政的知識(shí)分子所引領(lǐng)。1895年4月，康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng) “公車上書”請(qǐng)?jiān)甘录?，所謂 “公車之人散而歸鄉(xiāng)里者，亦漸知天下大局之事，各省蒙蔽開辟，實(shí)起點(diǎn)于斯舉”［23］，即標(biāo)志著晚清社會(huì)開始由不當(dāng)政的維新士人引領(lǐng)社會(huì)思潮的變遷。十年后，整個(gè)社會(huì)思潮的躍動(dòng)，包括君憲救國(guó)思潮、革命排滿思潮、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮、教育救國(guó)思潮、科學(xué)救國(guó)思潮等等，更是由社會(huì)階層更為廣泛的知識(shí)分子所推動(dòng)，清廷當(dāng)政者實(shí)際上已無法也無力左右社會(huì)思潮的進(jìn)退流轉(zhuǎn)了［24］。這種情況的出現(xiàn)不僅僅是社會(huì)思潮主導(dǎo)力量的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移，更重要的是反映了社會(huì)思潮本身是否更能順乎民意、適時(shí)而進(jìn)，更能體現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值。在清末社會(huì)思潮嬗變的過程中，孫中山等革命黨人 “順乎天而應(yīng)乎人”，借助于革命報(bào)刊這一傳播載體，將 “革命”輿論的傳播 “擴(kuò)散”和 “倍數(shù)”效應(yīng)發(fā)揮到極致，報(bào)刊言論 “使革命之思潮，為之澎湃而不可遏抑”。［25］革命報(bào)刊所產(chǎn)生的社會(huì)影響力成為革命黨人引領(lǐng)和推動(dòng)清末社會(huì)思潮嬗變的重要催化劑。

例如，1905年中國(guó)同盟會(huì)所辦的 《民報(bào)》在喚醒國(guó)人革命意識(shí)，催發(fā)革命排滿風(fēng)潮上即可謂居功至偉。孫中山說：“《民報(bào)》成立，一方為同盟會(huì)之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當(dāng)時(shí)?；庶h勸告開明專制，要求立憲之說，使革命主義如日中天。”［26］其輿論宣傳為反清革命思潮的高漲起了極大的推波助瀾作用。

在闡釋反清革命宗旨，擴(kuò)大革命影響方面，由胡漢民署名的 《<民報(bào)>之六大主義》一文，明確提出該報(bào)所要達(dá)到的宣傳目標(biāo)：“一、傾覆現(xiàn)今之惡劣政府；二、建設(shè)共和政體；三、土地國(guó)有；四、維持世界真正之平和；五、主張中國(guó)日本兩國(guó)之國(guó)民的連合；六、要求世界列國(guó)贊成中國(guó)革新之事業(yè)?！辈⒏爬ㄕf明前三項(xiàng)目標(biāo)為同盟會(huì)的對(duì)內(nèi)政策主張，后三項(xiàng)目標(biāo)為對(duì)外的政策主張，但二者又 “合為一大主義，則革命也?！薄睹駡?bào)》的宗旨就是 “為革命言，為知革命言，”［27］使 《民報(bào)》之主義，變成國(guó)民的常識(shí)，迅速擴(kuò)大革命的影響。應(yīng)該說，《民報(bào)》的六大宣傳目標(biāo)在側(cè)重點(diǎn)上雖有所不同，但公開宣傳 “合為一大主義”的 “革命”目標(biāo)則始終如一，正如胡漢民一文所指出的：“革命報(bào)之作，所以使人知革命也。蓋革命有秘密之舉動(dòng)，而革命之主義，則無當(dāng)秘密者。非惟不當(dāng)秘密而已，直當(dāng)普遍于社會(huì)，以斟灌其心理而造成輿論。行于專制之國(guó)，格于禁令，應(yīng)而和者不遽顯，然深蓄力厚，其收效乃愈大。 ”［28］

我們知道，在 《民報(bào)》創(chuàng)刊之前，留日學(xué)生在東京、橫濱等地已出版各種傾向革命的報(bào)刊，如 《國(guó)民報(bào)》、《譯書匯編》、《開智錄》、《游學(xué)譯編》、《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》、《江蘇》、《二十世紀(jì)之支那》等等，孕育了留日學(xué)界革命思潮的醞釀和發(fā)展。而 《民報(bào)》作為中國(guó)同盟會(huì)的正式言論機(jī)關(guān)報(bào)，在大造革命輿論方面成為 “自有（革命）雜志以來，可謂成功之最者?！保?9］之所以如此，是因?yàn)閷O中山等革命黨人欲借助推動(dòng)歐美革命進(jìn)化的民族、民權(quán)、民生三大主義，用來解決中國(guó)的問題，期望“舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役，”而 《民報(bào)》“最先闡揚(yáng)三民主義，使革命理論臻于健全，”[30]并將三民主義這一 “非常革新之學(xué)說，其理想輸灌于人心，而化為常識(shí)，”［31］推動(dòng)清末革命思潮的高漲。

《民報(bào)》等革命報(bào)刊在辯駁?；恃哉?，為 “革命”正名，營(yíng)造全社會(huì)的革命輿論方面作用則更為顯見。

戊戌政變后流亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊染S新人士出于政治改良的理念，在美國(guó)、日本等地創(chuàng)辦 《新中國(guó)報(bào)》、《大同日?qǐng)?bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》等鼓吹君主立憲，倡言?；?，在海外頗有影響。許多海外華僑以愛國(guó)赤子之心，“聞維新則皆歡喜，言及政變皆憤怒，”［32］積極參加保皇勤王活動(dòng)，“以圖上保圣主，下保中國(guó)。”［33］而對(duì)“革命”一說，一般人都稱之為 “造反”，“什九惶懼避席”。［34］

在這種情況下，孫中山等革命黨人在華僑僑居地的檀香山、舊金山及南洋各埠創(chuàng)辦或改組 《檀香新報(bào)》、《大同日?qǐng)?bào)》、《少年中國(guó)晨報(bào)》、《圖南日?qǐng)?bào)》、《華暹新報(bào)》、《仰光新報(bào)》、《中興日?qǐng)?bào)》、《光華報(bào)》等，宣傳鼓吹反清革命，與康梁等?；庶h人爭(zhēng)奪報(bào)刊輿論的話語權(quán)。特別是 《民報(bào)》創(chuàng)刊后，孫中山等人認(rèn)為必須對(duì)康、梁的改良保皇言論加以系統(tǒng)辯駁，以正式為反清革命正名，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，爭(zhēng)取更多的民眾投身革命。

《民報(bào)》在發(fā)行第三期時(shí)，即專門發(fā)行“號(hào)外”，刊載 “《民報(bào)》與 《新民叢報(bào)》辯駁之綱領(lǐng)”，以 《新民叢報(bào)》為標(biāo)靶，公開與康、梁等改良?；嗜耸窟M(jìn)行辯駁，并引發(fā)檀香山、舊金山、南洋、香港等地革命黨人與?；庶h人的全面論戰(zhàn)。這場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)以“革命”，抑或 “改良”為核心，主要涉及種族革命、政治革命和社會(huì)革命三個(gè)議題，盡管革命黨人在論戰(zhàn)中因強(qiáng)調(diào) “排滿”，強(qiáng)調(diào)“光復(fù)”，其言論不可避免地帶有一些種族復(fù)仇主義情緒，但論戰(zhàn)的最大成果卻不僅是促使眾多海外華僑轉(zhuǎn)變思想，投身革命，更重要的是 “革命論盛行于中國(guó)，……其旗幟鮮明，其壁壘益森嚴(yán)，其勢(shì)力益磅礴而郁積，下至販夫走卒，莫不口談革命，而身行破壞”，革命風(fēng)潮一日千里，“如決江河，沛然而莫之能御”，［35］為后來辛亥革命的爆發(fā)做了充分的思想輿論準(zhǔn)備。

三

孫中山先生后來在回顧辛亥革命之經(jīng)歷時(shí)，曾說：“求天下之仁人志士，同趨于一主義之下，以同致力，于是有黨。求舉國(guó)之人民，共喻此主義，以身體而力行之，于是有宣傳?！保?6］孫中山反清革命宣傳在喚醒國(guó)人近代民族意識(shí)，引領(lǐng)清末社會(huì)思潮朝革命的正確方向轉(zhuǎn)變方面，更值得我們肯定和深思。

辛亥革命前十年間，社會(huì)思潮可以說以民族主義為主流。在民族危機(jī)日趨加深，時(shí)代風(fēng)云劇烈變幻的歷史條件下，民族主義意識(shí)的覺醒，包含了某些由來已久的、以漢民族為主體，反對(duì)滿清王朝 “異族”統(tǒng)治的傳統(tǒng)族類意識(shí)的復(fù)萌。例如，1902年，留日學(xué)生在東京舉行 “中夏亡國(guó)二百四十二年紀(jì)念會(huì)”，章太炎為之撰寫的宣言曰：“自永歷建元，窮于辛丑，……支那之亡，既二百四十二年矣?！粝ＥD隕宗，卒用光復(fù)；波蘭分裂，民會(huì)未弛。以吾支那方幅之廣，生齒之繁，文教之盛，曾不逮是偏國(guó)寡民乎。是用昭告于穆，類聚同氣，雪涕來會(huì)，以志亡國(guó)?！肝岬崛耍瑹o忘李定國(guó)。愿吾閩人，無忘鄭成功。愿吾越人，無忘張煌言?！保?7］文字典雅，立意深?yuàn)W，但興漢排滿的傳統(tǒng)族類意識(shí)充溢其間。1906年6月，章太炎東渡日本后，開始擔(dān)任 《民報(bào)》主編，其所撰發(fā)的文章仍側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典闡發(fā)漢民族正統(tǒng)觀念，來宣傳革命排滿思想。［38］因此，以往學(xué)界亦有人認(rèn)為 《民報(bào)》宣傳比較偏向民族革命，專一以推翻滿清王朝統(tǒng)治為目標(biāo)，故革命黨人內(nèi)部實(shí)際上一直存在著 “一民主義”［39］與 “三民主義”的論爭(zhēng)。

但事實(shí)上，在孫中山三民主義革命學(xué)說的主導(dǎo)下，《民報(bào)》的革命排滿宣傳主線始終是民族革命、政治革命和社會(huì)革命三位一體，并從理論上引導(dǎo)了整個(gè)清末社會(huì)思潮及后來辛亥革命發(fā)展的正確方向。在當(dāng)時(shí)最為國(guó)人所關(guān)注的革命排滿問題上，實(shí)際上就是宣傳了孫中山所多次闡述的近代民族主義思想，即把民族革命與政治革命結(jié)合起來，把推翻清王朝的腐朽統(tǒng)治作為革命的手段，而把追求中華民族的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)作為革命的終極目標(biāo)，從而體現(xiàn)了近代中國(guó)民族主義意識(shí)的真正覺醒。這是以孫中山為代表的革命黨人為爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，反對(duì)封建君主專制政治和振興中華為核心的近代民族精神的自我體認(rèn)。

《民報(bào)》發(fā)刊詞已明確揭示反清革命的宗旨：“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、民權(quán)、民生?！裾咧袊?guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩；而民生主義……要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而弛張之?！\(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役?！保?0］1906年12月，孫中山在 《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上更加明確地闡述了革命排滿的內(nèi)在涵義。他說：“民族主義并非是遇著不同種族的人，便要排斥他，”“惟是兄弟曾聽見人說，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)?！薄拔覀儾⒉皇呛逎M洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理”。他還強(qiáng)調(diào)說：“中國(guó)數(shù)千年來都是君主專制政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒?。……我們推翻滿洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主專制政體那一面說是政治革命，并不是把它來分作兩次去做。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。”“我們革命的目的，是為眾人謀幸福。因?yàn)椴辉干贁?shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會(huì)革命。達(dá)到這三樣目的之后，我們中國(guó)當(dāng)成為至完美的國(guó)家?！保?1］可以看出，孫中山對(duì)革命排滿理論的闡釋是相當(dāng)?shù)轿坏?，而且這一思想通過 《民報(bào)》等報(bào)刊向社會(huì)廣泛傳播，擴(kuò)大了反清革命理論的影響力。辛亥革命后，全國(guó)范圍內(nèi)很少發(fā)生仇滿、排滿的過激事件，傳統(tǒng)士大夫及各級(jí)官吏為清王朝城守死節(jié)者也極少，“不數(shù)月而國(guó)體丕變，成功之速，殆為古今中外所未有?！保?2］這種情況與正確的反清革命理論借助于革命報(bào)刊的宣傳應(yīng)不無關(guān)系。

經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的革命宣傳，尤其是《民報(bào)》與 《新民叢報(bào)》關(guān)于革命還是改良的辯駁，使 “革命”二字深入人心。老同盟會(huì)員汪東先生曾回憶說：“（當(dāng)時(shí)）有許多《新民叢報(bào)》的讀者，轉(zhuǎn)而看 《民報(bào)》了，也有平素在帽內(nèi)藏著辮子、傾心立憲的人，這時(shí)噤口不談，并與革命黨人拉起交情來了?！倍疫€ “形成了這樣一種氣氛，在人前談革命是理直氣壯的，只要你不怕麻煩；若在人前談立憲，就覺得有些口怯了?！保?3］報(bào)刊輿論 “自足以收攝當(dāng)世之人心，皆趨于革命之一途，使革命之思潮，為之澎湃而不可遏抑?！保?4］

清末的最后幾年間，在民族危機(jī)日益嚴(yán)重、國(guó)人憂患意識(shí)增強(qiáng)、清王朝更加倒行逆施等多種因素交相作用下，社會(huì)輿論可以說最后都殊途同歸——“排滿革命”，把斗爭(zhēng)的矛頭指向腐朽的清政府，促成了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝的垮臺(tái)。

綜上所言，報(bào)刊為社會(huì)公器，輿論為事實(shí)之母。［45］正如蔣智由詩曰：“文字收功日，全球革命潮！”在涉及反清革命究竟是舊式的 “造反”，還是新式的 “革命”這一轉(zhuǎn)變國(guó)民意識(shí)的關(guān)鍵問題上，孫中山等革命黨人通過 《民報(bào)》等革命報(bào)刊的宣傳，發(fā)揮了巨大的輿論作用，完成了清末社會(huì)思潮由 “維新”向 “革命”的嬗變。

［1］梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，《飲冰室合集》專集之三十四，中華書局1998年版，第1頁。

［2］歐榘甲：《論政變與中國(guó)不亡之關(guān)系》，《戊戌變法》（三），中國(guó)近代史資料叢刊，神州國(guó)光社1953年，第156頁。

［3］梁?jiǎn)⒊骸段煨缯冇洝罚讹嫳液霞穼＜?，?6頁。

［4］梁?jiǎn)⒊骸叮记遄h報(bào)＞一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》，《飲冰室合集》文集之六，第56頁。

［5］芙峰：《日本憲法與國(guó)會(huì)之原動(dòng)力在于日本國(guó)民》“緒論”，載《譯書匯編》1903年3月13日第12期。

［6］過去我們常說維新變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的相繼失敗，使許多人對(duì)清政府徹底失望，從而走上反清革命的道路，但事實(shí)上這種轉(zhuǎn)變還有一個(gè)過程。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)整個(gè)社會(huì)思潮的主流從依靠清政府進(jìn)行改革，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝埻品逭M(jìn)行革命，是1903年6月《蘇報(bào)》案發(fā)生以后才真正開其端，但這股反滿風(fēng)潮很快地能迅速蔓延并鋪天蓋地而來，則完全拜賜于革命報(bào)刊大眾傳媒之功。

［7］丁文江編：《梁任公先生年譜長(zhǎng)編初稿》，“楊度復(fù)梁?jiǎn)⒊瑫保ㄅ_(tái)北）世界書局，1958年，第237頁。

［8］《孫中山全集》，第1卷，中華書局，1985年，第19～20頁。

［9］《孫中山全集》第7卷，第63頁。

［10］《孫中山全集》，第1卷，第420頁。

［11］《孫中山全集》，第6卷，第233頁。

［12］馮自由：《革命逸史》初集，商務(wù)印書館，1939年。

［13］楊孝榮：《傳播社會(huì)學(xué)》，（臺(tái)灣）商務(wù)印書館，1979年，第439頁。

［14］賴光臨：《中國(guó)近代報(bào)人與報(bào)業(yè)》下，（臺(tái)灣）商務(wù)印書館1980年，第420頁。

［15］《辛亥革命時(shí)期期刊介紹》（一），人民出版社1982年，第34頁。

［16］《孫中山全集》，第6卷，第235頁。

［17］馮自由：《革命逸史》初集，商務(wù)印書館，1939年，第120頁。

［18］郭漢民：《晚清社會(huì)思潮研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，第290頁。

［19］《孫文學(xué)說》，“有志竟成”，（上海）亞東圖書館，1919年，第170頁。

［20］魏源：“海國(guó)圖志敘”，《魏源集》（上冊(cè)），中華書局，1983年，第208頁。

［21］《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》（一），上海人民出版社，1961年，第26頁。

［22］有關(guān)論述請(qǐng)參閱拙文《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“通經(jīng)致用”思想芻議》，載《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第2期和拙著《從林則徐到毛澤東--中國(guó)人的百年救國(guó)路》，第四章“自強(qiáng)求富的洋務(wù)思潮”，河南人民出版社，1993年，第111～151頁。

［23］梁?jiǎn)⒊骸拔煨缯冇洝?，《戊戌變法》（一），上海人民出版社?957年，第290頁。

［24］黃順力：《<民報(bào)>宣傳與辛亥革命》，載《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第4期。

［25］王寵惠：《追懷國(guó)父述略》，載《國(guó)父九十誕辰紀(jì)念論文集》，第19頁。

［26］孫中山：《中國(guó)之革命》，轉(zhuǎn)引自方漢奇：《中國(guó)近代報(bào)刊史》（下），山西人民出版社，1981年，第355頁。

［27］胡漢民：《<民報(bào)>之六大主義》，《民報(bào)》第三期，載《中國(guó)近代報(bào)刊史參考資料》（下冊(cè)），第469～479頁。

［28］胡漢民：《<民報(bào)>之六大主義》，《民報(bào)》第三期，《中國(guó)近代報(bào)刊史參考資料》（下冊(cè)），第467頁。

［29］《孫文學(xué)說》，“有志竟成”，（上海）亞東圖書館，1919年，第176頁。

［30］賴光臨：《中國(guó)近代報(bào)人與報(bào)業(yè)》下，（臺(tái)灣）商務(wù)印書館，1980年，第356～357頁。

［31］孫中山：《<民報(bào)>發(fā)刊詞》，《民報(bào)》第一期，《中國(guó)近代報(bào)刊史參考資料》（下冊(cè)），第465頁。

［32］《康有為政論集》上，中華書局，1981年，第403頁。

［33］《康有為與?；蕰?huì)》，上海人民出版社，1987年，第24頁。

［34］胡漢民：《中興報(bào)發(fā)刊詞》，1907年7月12日。

［35］與之：《論中國(guó)現(xiàn)在之黨派及將來之政黨》，《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》第2卷（下冊(cè)），（北京）三聯(lián)書店，1963年，第608頁。

［36］《總理全集》，“雜著”，第461頁。

［37］《章氏叢書》卷下，第741頁。

［38］參見黃順力：《孫中山與章太炎民族主義思想之比較》，載《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第3期。

［39］章太炎在光復(fù)會(huì)與同盟會(huì)分裂時(shí)曾說：“二黨（指光復(fù)會(huì)與同盟會(huì)）宗旨，初無大異，特民權(quán)、民生之說殊耳?！保ㄒ姟墩绿啄曜V長(zhǎng)編》上，第320頁）以章太炎“憤于種族偏見而反對(duì)滿清”的激烈態(tài)度，有人稱其為“一民主義”，即僅抱持反滿之“民族主義”。

［40］孫中山：《<民報(bào)>發(fā)刊詞》，《總理全書》，“雜著”第181頁。

［41］孫中山：《在東京<民報(bào)>創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)的演說》，《中國(guó)近代政治思想論著選輯》下，中華書局，1986年，第540～542頁。

［42］梁?jiǎn)⒊骸侗扇藢?duì)于言論界之過去及將來》，《飲冰室合集》卷四十七。

［43］汪東：《同盟會(huì)和《民報(bào)》片斷回憶》，《中國(guó)近代報(bào)刊史參考資料》（下冊(cè)），第574頁。

［44］黃超五：《少年中國(guó)晨報(bào)發(fā)刊弁言》，《少年中國(guó)晨報(bào)》1910年8月19日。轉(zhuǎn)引自賴光臨：《中國(guó)近代報(bào)人與報(bào)業(yè)》下，第356～357頁。

［45］《孫中山全集》，第2卷，第356頁。

（作者系廈門大學(xué)歷史系教授）

責(zé)編：蔡惠茹