張 瑛

(克拉瑪依電視大學(xué)，新疆克拉瑪依834000)

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》是開(kāi)放教育漢語(yǔ)言本科的必修課，課程要求教師引導(dǎo)學(xué)生深入理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)代一些重大的文學(xué)現(xiàn)象和代表性的作家、作品，幫助學(xué)生通過(guò)對(duì)所選文學(xué)專題的認(rèn)真研讀，養(yǎng)成文學(xué)鑒賞、評(píng)析的習(xí)慣和眼光，并引發(fā)對(duì)文學(xué)史研究與文學(xué)評(píng)論的興趣。在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》的教學(xué)中，筆者結(jié)合教學(xué)內(nèi)容嘗試“三步式”閱讀教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)員感受閱讀樂(lè)趣，掌握閱讀技能，開(kāi)拓閱讀視野，培養(yǎng)學(xué)員的價(jià)值判斷能力和審美思想。

一、“遺忘式閱讀”，重新學(xué)習(xí)文本

“遺忘”是指對(duì)過(guò)去曾記過(guò)的事物不能再認(rèn)或回憶，或產(chǎn)生了錯(cuò)誤的再認(rèn)或回憶。在閱讀教學(xué)中采用“遺忘”式閱讀，是幫助學(xué)員“消除”以往殘留的作品痕跡，從頭重新親身體會(huì)閱讀文本?！斑z忘式”閱讀方法的實(shí)施，一般采用截取文學(xué)作品中的“典型片段”，引導(dǎo)學(xué)員以初讀者的身份，以全新的視角、全新的心態(tài)去閱讀，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題》教學(xué)之所以選擇“遺忘式”文本閱讀方法，是為學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在除了原著作本身，在沒(méi)有其他任何干擾因素的情況下，產(chǎn)生自己的第一印象，為形成學(xué)員個(gè)性化認(rèn)識(shí)和審美情趣打好基礎(chǔ)。如在“‘樣板戲’與當(dāng)代的戲劇實(shí)驗(yàn)”專題和“‘朦朧詩(shī)’與當(dāng)代詩(shī)歌的探索”專題的學(xué)習(xí)中，筆者針對(duì)要求閱讀的作品，組織學(xué)員展開(kāi)“遺忘式”閱讀，重視初次接觸作品時(shí)形成的融入學(xué)習(xí)者審美直覺(jué)的“獨(dú)特印象”，進(jìn)而把握住這一印象，將學(xué)習(xí)打上個(gè)性化色彩，變成一種藝術(shù)享受。這種自我獨(dú)特體驗(yàn)的閱讀實(shí)踐，打破了以往教學(xué)上的缺乏個(gè)性的沉悶感，使學(xué)員明白真正的讀書首先是一種領(lǐng)悟、一種價(jià)值、一種對(duì)精神文化的鐘愛(ài)。

1.“印象”歸零，建立閱讀新起點(diǎn)

“遺忘式”閱讀的第一步是重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生有效“遺忘”，營(yíng)造初讀狀態(tài)，使學(xué)生“重新”閱讀。在“樣板戲”、“朦朧詩(shī)”等專題的閱讀教學(xué)上，教學(xué)第一步，就是在閱讀材料之前，提醒學(xué)員“斬?cái)唷睂?duì)經(jīng)典作品的“情絲”，清空思想，以“從未接觸過(guò)”的狀態(tài)，完全以初讀者的心態(tài)憑直覺(jué)采擷印象?！渡臣忆骸菲巍爸嵌贰彪m然是人們熟悉的經(jīng)典片段，讓學(xué)員遺棄以往對(duì)作品的印記，以零印象的狀態(tài)快速閱讀，大都獲取了嶄新的印象。為避免固有印象對(duì)新感受的沖擊，筆者要求學(xué)員趁熱打鐵，用文字將閱讀后的感覺(jué)“固定”下來(lái)。

2.直抒己見(jiàn)，強(qiáng)化閱讀直覺(jué)印象

為了幫助學(xué)員明確和強(qiáng)化獲取的“直覺(jué)”印象，筆者在學(xué)員自我總結(jié)后，在課堂上組織學(xué)員展開(kāi)討論，暢談自己的閱讀認(rèn)識(shí)和體會(huì)。對(duì)《沙家浜》片段“斗智”的欣賞，學(xué)員拋開(kāi)作品政治背景和作者的立場(chǎng)，從現(xiàn)代年輕人的角度從公關(guān)、營(yíng)銷、心理等角度談出了對(duì)三個(gè)主要人物的第一印象，對(duì)阿慶嫂、刁德一、胡傳魁等性格特點(diǎn)做出了新解，觀點(diǎn)極富個(gè)性化和新穎性，珍貴的第一印象在討論中進(jìn)一步明晰且得到保留。在舒婷《致橡樹(shù)》的閱讀中，學(xué)員明確了作者以獨(dú)立的姿態(tài)，用相對(duì)的橡樹(shù)和木棉來(lái)表達(dá)一種理想的愛(ài)情觀的表現(xiàn)手法，也結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)詩(shī)歌所否定的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式兩性關(guān)系提出了自己的看法。在自由討論中，學(xué)員們以80后的清醒、90后的率真各抒己見(jiàn)，暢談自己所向往和支持的愛(ài)情觀、婚姻觀，討論中盡享“遺忘式”閱讀所帶來(lái)的成就感。

閱讀需要個(gè)人的思考、判斷和分析，“遺忘式”閱讀教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員展開(kāi)個(gè)性閱讀，為學(xué)員在閱讀作品尤其是在閱讀經(jīng)典作品過(guò)程中，拋開(kāi)“成見(jiàn)”，獲取珍貴的個(gè)性化認(rèn)識(shí)打下了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)員們?cè)趯?duì)作品有了自己的見(jiàn)解后，也會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生探究閱讀的興趣和信心，為下一步引導(dǎo)學(xué)員在特定的時(shí)代背景下全面系統(tǒng)地了解作品人物的形象做好鋪墊。

二、“文本細(xì)讀”，完成從零散到整體的把握

在經(jīng)過(guò)第一遍“遺忘式”的閱讀，獲取對(duì)作品個(gè)性本真的認(rèn)識(shí)后，學(xué)員需要在掌握作品全面素材的基礎(chǔ)上，完成對(duì)作品從零散到整體的把握，形成關(guān)于作品的完整印象和更為客觀的看法。文本細(xì)讀，就是一種培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)文本的重構(gòu)的讀法。文本細(xì)讀是對(duì)語(yǔ)義學(xué)文本細(xì)讀概念的一種借用，一種“拿來(lái)主義”式的活用。閱讀教學(xué)下的文本細(xì)讀，就是引導(dǎo)學(xué)員完成對(duì)作品及作品材料的細(xì)細(xì)閱讀，通過(guò)學(xué)員坐下來(lái)看、走進(jìn)去看、從頭至尾地看、用放大鏡看、看了又看等細(xì)讀方法，深入挖掘文本語(yǔ)義、語(yǔ)境以及文本中所用的各種修辭手段，來(lái)體悟文學(xué)的思想和魅力。這種閱讀方法比較適合戲劇、詩(shī)歌這類語(yǔ)言精悍的文體的閱讀教學(xué)。

培養(yǎng)學(xué)員在閱讀中對(duì)文本思想內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、與作者心靈的交流，同時(shí)要求學(xué)習(xí)者在閱讀中創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)實(shí)體，即學(xué)員的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)，這在閱讀活動(dòng)屬于創(chuàng)造性的勞動(dòng)，也是閱讀的根本目的。在文本細(xì)讀階段，筆者主要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)員細(xì)研關(guān)鍵字詞、挖掘字詞文本語(yǔ)義、文本的語(yǔ)境及修辭手法等環(huán)節(jié)的掌握來(lái)學(xué)習(xí)、感悟文本所體現(xiàn)的思想和魅力。

如在經(jīng)歷了第一次“遺忘式”閱讀，筆者要求學(xué)生結(jié)合作品時(shí)代背景等材料再次細(xì)讀《沙家浜》片段“智斗”，重點(diǎn)把握人物形象。美國(guó)戲劇理論家貝克認(rèn)為：“一部戲永久的價(jià)值在于人物性格刻畫”[1]。在戲劇作品中，人物的性格的刻畫是一個(gè)不斷發(fā)展、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，可說(shuō)是由每一個(gè)點(diǎn)構(gòu)成的整體。在《沙家浜》“智斗”中，“斗智”是整個(gè)《沙家浜》的重頭戲，重中之重和樞紐人物就是阿慶嫂，戲劇通過(guò)阿慶嫂的唱詞回答了刁德一的發(fā)難，阿慶嫂也給讀者、觀眾展現(xiàn)了機(jī)警干練的地下交通員形象。為了讓學(xué)員掌握戲劇劇本的唱詞是欣賞劇本的樞紐和關(guān)鍵，通過(guò)理解唱詞來(lái)把握人物的性格和情感。筆者為課程教學(xué)設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)。首先，要求學(xué)員反復(fù)閱讀劇本并圈出關(guān)鍵詞語(yǔ)，重點(diǎn)理解和體悟人物(阿慶嫂)的唱詞以及唱詞的變化，揣摩戲劇塑造人物性格和人物情感的。其次，組織一場(chǎng)話劇演出，讓學(xué)員扮演角色身臨其境地體悟人物的唱詞?！把輪T”、“觀眾”通過(guò)對(duì)自身角色的體悟再次理解劇本唱詞的特點(diǎn)及人物性格展現(xiàn)的方式。第三，整理閱讀結(jié)果，把阿慶嫂性格形成的過(guò)程由“點(diǎn)”連接成“面”，形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)了解作品背景，學(xué)員們進(jìn)入在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，身處既是消息最靈通的地方、也是農(nóng)村中的社會(huì)活動(dòng)中心茶館，細(xì)讀“斗智”片段，身臨其境品讀與各種反動(dòng)勢(shì)力周旋的阿慶嫂的角色。

《沙家浜》“智斗”一段，主要通過(guò)刁德一與阿慶嫂、胡傳魁三人的三段唱詞體現(xiàn)，通過(guò)唱詞，即交代了阿慶嫂和胡傳魁之間的歷史關(guān)系，也生動(dòng)地展示了三個(gè)人的不同心理，明里是閑話家常，實(shí)則劍拔弩張，阿慶嫂的不卑不亢、處變不驚、心思縝密、機(jī)智勇敢，刁德一的鉆古怪、用心險(xiǎn)惡、狡猾，胡傳魁的仗義、豪爽缺少心機(jī)，通過(guò)唱詞一一生動(dòng)展示。通過(guò)對(duì)阿慶嫂與刁德一的三段對(duì)唱的唱詞細(xì)致挖掘，阿慶嫂的形象呼之欲出。例如，刁德一唱詞：“阿慶嫂，(唱)適才聽(tīng)得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽量，竟敢在鬼子面前?；〒尅Ｈ魺o(wú)有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠‘舍己救人’不慌張…”。對(duì)刁德一的責(zé)難，阿慶嫂用“江湖義氣”、“背靠大樹(shù)好乘涼”等唱詞，回答了“自己是否抗日”的兩難問(wèn)題。阿慶嫂機(jī)智地用“生意人”特點(diǎn)抓住了一個(gè)突破口“江湖義氣”，回避了“抗日”這個(gè)問(wèn)題。阿慶嫂的形象，就是通過(guò)與刁德一的三段對(duì)唱中，唱詞的變化，突出特殊的語(yǔ)境，深化了文本的內(nèi)涵，把一個(gè)遇事從容不迫而隨機(jī)應(yīng)變的中共地下黨員的聰明才智表現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)反襯了刁德一陰險(xiǎn)惡毒的形象。

又如對(duì)“朦朧詩(shī)”詩(shī)人舒婷作品《致橡樹(shù)》的研習(xí)，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的品讀，理解了作者獨(dú)立平等的愛(ài)情觀的可貴：在十年浩劫剛剛結(jié)束，人們思想上的樊籬還沒(méi)有徹底清除，詩(shī)人毫不畏懼地把她的觸角伸向“愛(ài)情”這一與革命者的身份格格不入的“資產(chǎn)階級(jí)的感情”，運(yùn)用了隱喻這一修辭格和大量的意象，在自己的詩(shī)中大膽地描寫了對(duì)愛(ài)情的渴望以及對(duì)愛(ài)情生活中的各種體驗(yàn)和情狀，形成了詩(shī)人作品的“朦朧”。也有的學(xué)員對(duì)詩(shī)人舒婷詩(shī)歌談出了的另一觀點(diǎn)。在《致橡樹(shù)》詩(shī)里，舒婷的詩(shī)歌是感情的，感情勝于思想。舒婷在詩(shī)篇《致橡樹(shù)》中，塑造了一種道德女性形象：柔弱、溫順、堅(jiān)貞、善解人意。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雪、霹靂;/我們共享霧靄、流嵐、虹霓，/仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依。/這才是偉大的愛(ài)情/堅(jiān)貞就在這里《致橡樹(shù)》等等。

像這樣的閱讀體會(huì)，不僅幫助學(xué)員完成了對(duì)作品由零散到整體的把握，也使學(xué)員通過(guò)細(xì)讀文本感受到了自主學(xué)習(xí)能力提升的成就感。

三、“對(duì)比印證”，完善對(duì)文本的價(jià)值判斷

良好的閱讀應(yīng)當(dāng)是“入乎其內(nèi)、出乎其外”的，既要遺忘名人、論述者關(guān)于文本的種種既定結(jié)論，也要以使閱讀者能夠真切地進(jìn)入文本內(nèi)部，由這個(gè)內(nèi)部聯(lián)系到相關(guān)的內(nèi)容，作冷靜審視，在這樣的基礎(chǔ)上，形成自己的對(duì)文本的閱讀的價(jià)值判斷。經(jīng)過(guò)“遺忘式”閱讀和文本細(xì)讀，筆者要求學(xué)員對(duì)比兩次閱讀后的體會(huì)，體會(huì)個(gè)人對(duì)作品看法的變化，其目的是培養(yǎng)學(xué)員在閱讀中形成自己審美直覺(jué)的獨(dú)特視角，捉住這一印象，將閱讀變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，變成個(gè)性化的色彩，形成更新穎的立意。在此基礎(chǔ)上，組織第三番閱讀，對(duì)所讀文本進(jìn)行拓展，進(jìn)行縱深研讀，使學(xué)員明確自身對(duì)文本內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)。學(xué)員們?cè)趯?duì)比印證的基礎(chǔ)上，體會(huì)到新一輪閱讀不同于以往欣賞作品，豐富兩次系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

第三次的印證閱讀結(jié)束后，筆者組織學(xué)員進(jìn)行了探討，了解學(xué)員的收獲。有的學(xué)員談了自己對(duì)“樣板戲”的再認(rèn)識(shí)：一是“樣板戲”是京劇的通俗化形式，是在特定的歷史時(shí)期因?yàn)檎蔚男枰母锏膽騽》N類。它保留了京劇的唱腔，在劇本的唱詞和表現(xiàn)方式上進(jìn)行了改革，既有戲劇唱詞的凝練，又有民間口語(yǔ)的通俗，“雅”“俗”結(jié)合，既符合當(dāng)時(shí)政治的要求，也符合一般普通百姓的口味;二是“樣板戲”從劇本的內(nèi)容到劇本的表達(dá)形式，適合于任何時(shí)代的文化的要求，便于推廣、傳播?！皹影鍛颉痹凇拔母铩敝斜憩F(xiàn)出的政治話語(yǔ)權(quán)，二十年后的中國(guó)春節(jié)晚會(huì)上的新穎的表演，加上民間藝人、老百姓的個(gè)人愛(ài)好等，都說(shuō)明了它的藝術(shù)影響力和生命力。

經(jīng)過(guò)三種方式的閱讀，學(xué)員們關(guān)于作品的認(rèn)識(shí)趨于完善和成熟。筆者趁熱打鐵，要求學(xué)員將個(gè)人對(duì)作品的認(rèn)識(shí)寫成小論文，目的是鞏固認(rèn)知，在寫作實(shí)踐中，提高創(chuàng)造性思維?！耙?yàn)槿绻f(shuō)閱讀是學(xué)習(xí)者由外而內(nèi)的對(duì)文本的吸收和重構(gòu)的過(guò)程，寫作就是閱讀者由內(nèi)而外的對(duì)文本的傾吐和表現(xiàn)的過(guò)程”。[2]讓閱讀者袒露和展現(xiàn)心靈的最好方法就是寫作，閱讀行為過(guò)程證明，寫作是閱讀的目的，是閱讀的發(fā)展和升華，是閱讀的創(chuàng)造性裂變。要檢驗(yàn)學(xué)員的閱讀能力，就在學(xué)員的閱讀體會(huì)中去印證。小論文對(duì)字、詞的細(xì)致的品讀和深入的分析，展示出文本細(xì)讀方法對(duì)加深學(xué)員對(duì)文本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)具有重要的幫助作用。

[1]貝克(美)，余上沅譯.戲劇技巧[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1985.

[2]金振邦.閱讀與寫作[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2001.