呂婧華

[摘要]任何歷史時(shí)期都有標(biāo)志性的主流審美觀念，它與一定時(shí)代的特征相關(guān)，且受到社會(huì)發(fā)展水平和社會(huì)生活條件的制約。本文參照不同時(shí)期社會(huì)主流的美學(xué)觀念，展現(xiàn)出我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代大眾服飾妝容審美觀念隨社會(huì)歷史變遷的軌跡。

[關(guān)鍵詞]明星照 時(shí)代變遷 服飾妝容 審美變遷

三十年代：西方審美滲入

此時(shí)國(guó)門被外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)行打開(kāi)，西方審美文化和審美意識(shí)在上世紀(jì)三十年代開(kāi)始慢慢滲透并進(jìn)入人們視線,中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念受到前所未有的強(qiáng)烈沖擊。但由于東方女性自身的生理特征和傳統(tǒng)審美觀念的制約，當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)女性身體的審美還只是從古典范疇中的兩臂擴(kuò)展到雙腿。三十、四十年代是旗袍的鼎盛期，甚至出現(xiàn)開(kāi)叉、收腰和無(wú)袖低胸等款式。那時(shí)民間的模仿風(fēng)氣十分火爆，女子們不但會(huì)效仿海外明星化濃妝，而且那些時(shí)髦的上海小姐還爭(zhēng)相去理發(fā)店為自己做新發(fā)型，燙發(fā)、染發(fā)風(fēng)靡一時(shí)。

四十年代：簡(jiǎn)約樸素

整個(gè)四十年代都深受二戰(zhàn)影響，是個(gè)戰(zhàn)亂的年代，全世界都處于混亂之中，這一影響當(dāng)然也波及到了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、化妝和著裝方式，此時(shí)簡(jiǎn)約和樸素是唯一的選擇。不久前曾變幻萬(wàn)千的旗袍此時(shí)也放慢腳步，而頭發(fā)也以親切、自然為主題。影片《一江春水向東流》通過(guò)一個(gè)家庭的悲歡，將中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中的災(zāi)難和苦斗，在抗戰(zhàn)后繼續(xù)忍受的欺壓與凌辱訴之于銀幕，1947年10月在上海公映后反響極為熱烈，連映3個(gè)多月創(chuàng)下解放前國(guó)產(chǎn)片的最高上座紀(jì)錄，被譽(yù)為中國(guó)電影史上第一部史詩(shī)式影片。

五十年代：回歸儉樸

經(jīng)歷了8年抗戰(zhàn)、4年內(nèi)戰(zhàn)，新中國(guó)需要在勤勞與節(jié)儉中創(chuàng)業(yè)。一種由解放區(qū)興起的健康風(fēng)尚與服裝款式色調(diào)也隨著大軍南下、西進(jìn)傳遍全國(guó)，旗袍被列寧裝、中山裝取而代之。此時(shí)的服裝流行著一種質(zhì)樸簡(jiǎn)約的風(fēng)格。

“中山裝”是由“中華民國(guó)”創(chuàng)始人孫中山先生設(shè)計(jì)的，并以他的名字命名。它吸取了西方男子西服的短上衣與褲子相配的特點(diǎn)，以當(dāng)時(shí)在南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”上衣為基樣，在領(lǐng)上改加一條翻領(lǐng)以代替西服襯衣的硬領(lǐng)?！傲袑幯b”因列寧在十月革命常穿而得名，這款服裝后來(lái)成了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)中國(guó)女性最崇尚、青睞的時(shí)裝。穿“列寧裝”、留短發(fā)是那時(shí)年輕女性的時(shí)髦打扮，看上去既樸素干練又英姿颯爽。

六十年代：不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝

進(jìn)入六十年代后，由于眾所周知的政治因素影響，便進(jìn)入了不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝的時(shí)代，服飾進(jìn)入了制服時(shí)期。六十年代的民眾人人愛(ài)“武裝”，無(wú)論大人小孩幾乎人人都有一套紅衛(wèi)兵裝，人們穿衣都十分單調(diào)，顏色也無(wú)非是清一色的綠、灰、藍(lán)、黑。這一年代也是中國(guó)服飾文化變化最為劇烈的一個(gè)時(shí)期，男女服裝歸于一統(tǒng)，女裝趨向男性化，尤其是“文革”時(shí)期，軍便服大行其道，草綠色軍裝，草綠色軍帽，紅袖章，草綠色挎包成了當(dāng)時(shí)的“時(shí)裝”。除了綠軍裝、綠軍帽，海魂衫也曾是那個(gè)時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的流行服裝?！逗；辍吩侵袊?guó)最熱門的電影，在那個(gè)時(shí)代生活過(guò)的人，很少有人沒(méi)有看過(guò)這部電影的。留在人們記憶中最深的是穿著?；晟赖挠哨w丹扮演的水兵陳春官的形象，因?yàn)樗坏珜覍以阢y幕中亮相，其戴著水兵帽的英俊面龐，和穿著?；晟赖某C健身影還出現(xiàn)在到處可見(jiàn)的電影海報(bào)中。

七十年代：從“中性化”到“奇裝異服”

整整十年的“文革”運(yùn)動(dòng)，使得七十年代初期和中期的時(shí)尚風(fēng)潮同六十年代末期的一樣，最流行穿的依舊是草綠色軍裝。到了1976年歲末，服飾的堅(jiān)冰逐步消融，人們的服飾也開(kāi)始從單調(diào)統(tǒng)一到絢麗多彩轉(zhuǎn)變。此時(shí)，西方的奇裝異服悄悄地闖入了國(guó)門，人們追求美的意識(shí)逐漸蘇醒，中國(guó)隨即走出那個(gè)“綠灰藍(lán)黑”的時(shí)代。1974年已經(jīng)出現(xiàn)流行穿大尖領(lǐng)子的衣服，1975年流行穿家制的卡其布喇叭褲，1978年時(shí)興穿蒙著尼龍布衫內(nèi)襯定型棉的外套。因?yàn)閴阂痔玫男睦镌缫芽释椀母淖儯虼嗣鎸?duì)突如其來(lái)的“奇裝異服”，人們感到了驚喜，意外地驚喜。思想開(kāi)放的女孩子則脫去了暗淡灰色的外衣，穿著色彩鮮艷的編織毛衣，留住美麗。同時(shí)也在用行動(dòng)呼喚服飾的變革，呼喚服飾春天的到來(lái)。

八十年代: 色彩繽紛的時(shí)裝時(shí)代

1978年中國(guó)改革開(kāi)放后，寬松的社會(huì)氛圍讓人們自由自在地選擇。服飾恰好為人們提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，中國(guó)服飾的發(fā)展出現(xiàn)個(gè)性化、多元化。穿得越與眾不同、越個(gè)性化，越受到人們的欣賞，人們稱之為“異裝時(shí)代”。

1980年出品的《廬山戀》，是文革后的第一部愛(ài)情片，在當(dāng)時(shí)的青年人中產(chǎn)生了極大的影響。因而這部電影也在中國(guó)電影史上留下了深刻的印跡。張瑜在《廬山戀》中飾演的女主角周筠，一共換了43套衣服，這個(gè)記錄至今仍未被打破。八十年代中后期，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的思想慢慢變得開(kāi)放，喇叭褲也被大眾所接受，在社會(huì)青年中普遍流行。戴蛤蟆鏡、穿喇叭褲成為一種所向披靡的時(shí)尚。喇叭褲的出現(xiàn)打破了之前中國(guó)服裝的“統(tǒng)一制”。隨后,人們緊跟潮流，相繼涌現(xiàn)像健美褲、連衣裙、蝙蝠衫等各種新潮的服裝。

九十年代：時(shí)裝漸欲迷人眼

九十年代，是一個(gè)走向成熟的時(shí)代，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”大潮涌動(dòng)，諸多保守、過(guò)時(shí)的審美觀念逐步退出了歷史舞臺(tái)，從國(guó)外涌入的新鮮觀念沖擊著人們的生活。此時(shí)中國(guó)社會(huì)的審美風(fēng)尚正體現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)利益的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)大眾對(duì)自身生活的一種新的、自覺(jué)的要求。此時(shí)中國(guó)社會(huì)審美風(fēng)尚的變革，充分張揚(yáng)大眾意志的生活享受權(quán)利及其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式，在日常生活活動(dòng)中追求個(gè)人基本生活利益的直接滿足。此時(shí)，牛仔褲、一步裙、踏腳褲、休閑裝、韓流裝紛紛登場(chǎng)，超短裙、吊帶裙、透視裝已經(jīng)不會(huì)再引起街頭巷尾的議論了，發(fā)型妝容更是紛繁復(fù)雜。九十年代的審美已經(jīng)彰顯出多元化的特征，為2000年后徹底的無(wú)標(biāo)準(zhǔn)特征奠定了基礎(chǔ)。

二十一世紀(jì)：審美多元化

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)著裝的追求已經(jīng)轉(zhuǎn)向個(gè)性化、多元化。服裝的主要作用已經(jīng)不再是御寒，而是一種個(gè)性魅力的展現(xiàn)?！爸灰蚁矚g，沒(méi)有什么不可以”的著裝心態(tài)，已成為當(dāng)今人們著裝的普遍心態(tài)。現(xiàn)如今，人們學(xué)會(huì)了不再只是簡(jiǎn)單、盲目地追隨“潮流”，而是選擇自己喜歡并且適合自己的衣著打扮，人們對(duì)著裝的追求已越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向個(gè)性化、多元化。

馬克思說(shuō)過(guò)“社會(huì)的進(jìn)步是人類追求美的結(jié)晶”、“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造”。自然、社會(huì)文化、社會(huì)文明的進(jìn)步，是人類追求美的結(jié)晶，也是人類按照美的規(guī)律塑造的結(jié)果。到二十一世紀(jì)，這個(gè)物質(zhì)、精神文明高度發(fā)展的時(shí)代，人們會(huì)更普遍地追求美，更強(qiáng)烈地追求美，也會(huì)更迫切地要求提高自己的精神境界和審美能力，更深入地去認(rèn)識(shí)、把握和有效地運(yùn)用美的規(guī)律來(lái)改造客觀世界和主觀世界。在全社會(huì)范圍內(nèi)大力提高人們的精神境界、文化品位和審美能力，是這個(gè)時(shí)代和社會(huì)的迫切要求。審美文化因此也成為社會(huì)實(shí)踐的中心議題。

作者單位:西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 陜西西安