從八十年代紅遍全國的《渴望》到九十年代家喻戶曉的《牽手》、《空鏡子》、《北京人在紐約》等，每一部反映當代人生活的倫理劇都掀起了收視狂潮，成為了熒屏上關(guān)注的焦點以及人們茶余飯后津津樂道的話題。近年來，《蝸居》、《裸婚》、《媳婦的美好時代》、《金婚》、《家，N次方》等倫理劇雖然訴求點不同，卻同樣成為人們喜愛的電視劇。歸根結(jié)底，家庭倫理劇之所以深受觀眾的喜愛，與其貼切民生、反映時代之聲有著密不可分的聯(lián)系，而我們也能夠從家庭倫理劇中透析出當代人對于家庭、生活、事業(yè)、愛情的面面觀。

與其他題材電視劇相對而言，家庭倫理劇沒有歷史劇那樣跌宕起伏的人物命運和氣勢恢宏的場面，不像武俠劇、諜戰(zhàn)劇那樣充滿扣人心弦的情節(jié)；也不具備言情劇那樣青春靚麗的偶像陣容，它所講述的都是發(fā)生在尋常百姓家中最為普通的生活故事，兒女情長、生老病死，作為電視劇的一種創(chuàng)作類型，從題材角度命名的家庭倫理劇顧名思義就是以反映社會和家庭倫理道德為題材的電視劇，它以廣闊的社會為背景，以家庭為基本的表現(xiàn)對象，通過家庭中發(fā)生的各種事件，探討愛情，婚姻，孝道等倫理道德問題?！凹彝ブ兴憩F(xiàn)的婚姻、情愛過程中的思想道德和價值取向，從一定程度上反映、揭示和回答了倫理道德層面的許多敏感問題，熱情歌頌了人性中的美好，對弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德起到了積極作用，劇中深蘊的文化內(nèi)涵也顯得熠熠生輝。這不僅是一種現(xiàn)實，更是人們的期盼。”[1]

以紅極一時的《渴望》和《北京人在紐約》為代表，上世紀90年代的家庭倫理劇探討的是社會轉(zhuǎn)型期間道德的缺失，呼喚心靈的純凈，向往建立一個更富有人情味的傳統(tǒng)型社會。而新時期家庭倫理劇主要體現(xiàn)對于婚姻的看法和如何實現(xiàn)個人價值。“通過大量的發(fā)生于家庭中的事件的敘述和道德類型人物的塑造，把家庭成員之間的責任和義務(wù)、婚姻中的幸福與約束等問題作為關(guān)照對象，在靈與肉、情與法、義與利、個人與他人的關(guān)系方面，表現(xiàn)出注重親情、愛情、友情、和諧、守法、關(guān)愛、忍讓、孝敬等價值傾向。”[2]

上世紀90年代，大紅大紫的電視連續(xù)劇《渴望》和《北京人在紐約》反映了人對社會轉(zhuǎn)型過程中道德平衡問題的探討，體現(xiàn)出社會波動變化中，人們向往回到一個平和，人情味道濃郁的傳統(tǒng)社會。新時期，家庭倫理劇的思想主要表現(xiàn)在貧富問題、婚姻、個人價值等幾個方面，用影視藝術(shù)手法努力向社會現(xiàn)實問題靠攏，用大小不同的事件觸發(fā)起觀眾心中深深的情感和思考，靈、肉、情、法、利、義間的相互交融，使觀眾從不同的事件和人物塑造過程中找到自身的縮影，實現(xiàn)共鳴。

21世紀，時代的發(fā)展日新月異，“婚姻”、“買房”、“第三者”成為當下年輕人最關(guān)注的話題，一部以此為題材的電視劇《蝸居》在爭議聲中紅遍大江南北。之所以爭議聲如此之大，是因為它的確刺痛了很多人的神經(jīng)，這部電視劇把當下最棘手的諸多問題搬上銀熒屏，淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，也啟示了當代年輕人在社會中如何實現(xiàn)自我價值？用何種方式來實現(xiàn)自我價值？另外一部熱播劇《裸婚》也提出了相似的問題，幸福的婚姻是不是一定要建立在富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)之上？沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻是不是就不幸福？價值觀是這兩部電視劇最主要的訴求點，值得每一個人反思。

對于答案，因人而異；而劇中每個人物對于愛情與物質(zhì)的選擇也恰好體現(xiàn)出當代人對于生活的態(tài)度。年輕人喜歡跟著感覺走，而中年人更看重踏實、務(wù)實的生活。沒有絕對的對與錯，因為這就是當代人生活的面面觀。

家庭倫理劇說到底是表現(xiàn)人類本性所在，而人的本性是人作為自然的產(chǎn)物和社會的產(chǎn)物的底色和原貌，家庭倫理劇的確可以讓我們洞視人的本性和原貌。家庭倫理劇總體上并沒有太多復(fù)雜、曲折的故事情節(jié)，設(shè)計的人物線索也不是十分繁多，劇情大多類似于散文化舒緩?fù)七M。很顯然，家庭倫理劇無意于以復(fù)雜、曲折的故事情節(jié)取勝，它們所設(shè)置的劇眼完全在于一個“情”字，亦即家庭所能蘊涵的親情、愛情以及友情。情是人類特有的生理感知和精神感知的生成物，文學(xué)作為人學(xué)強調(diào)的就是寫情、抒情、醞釀感情，達到以情動人，以情感人，以情啟迪人，這應(yīng)該是文學(xué)的最高境界。情當然有多種，而以血緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的親情是人與生俱來的最原始的感情，而且這種感情伴隨人的終生，應(yīng)該是人的所有情感中最長久、最牢靠的一種感情。家庭倫理劇走俏熒屏，其實反映了觀眾希望借助多彩熒屏觀照現(xiàn)實生活、觀察時代發(fā)展的客觀現(xiàn)實需求，也部分反映了觀眾通過熒屏觀照人生，并反省自身的內(nèi)在精神需求。

現(xiàn)代家庭存在不少問題和危機，譬如離婚率持續(xù)升高、單親家庭和空巢家庭增多、婚外戀與包二奶、家庭暴力以及家庭小型化對親人關(guān)系的阻隔等等，是對中國傳統(tǒng)家庭親情原則的悖離，嚴重挑戰(zhàn)著家庭原有的情感基礎(chǔ)。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域特別是電視劇中不乏反映當代家庭問題的作品，且多是暴露家庭問題對于當代社會的嚴重性和危害性，給人帶來的是沉重、壓抑和痛楚；而家庭倫理劇自覺避開家庭問題的揭示，在應(yīng)有的意義上承載著文學(xué)藝術(shù)的神圣責任，通過家庭敘事營造和渲染濃重的家庭親情，喚回人們對家庭的忠貞和責任，以醫(yī)療現(xiàn)代家庭潛在的危機，給人的是感動、愉悅和希望。

于是，一部《家，N次方》就體現(xiàn)出當代人對于重組家庭的不同看法；爭吵、磨合在所難免，和睦相處才是最好的解決方法，正所謂家和萬事興。此劇另外一個值得關(guān)注的焦點也是年輕人對于價值觀的思考；走向成功的方式有很多，可以腳踏實地，也可以踩著別人的肩膀向上爬。而最終的成功者一定不會是處心積慮害人的人，所以當代年輕人要有正確的價值觀取向，才能逐漸地走向成功。

而另外一部備受爭議并且收視長虹紅的家庭倫理劇《回家的誘惑》則把訴求點針對于婚外戀這個時下非?；鸨脑掝}，很多事情無非就是你和我之間的緣分已經(jīng)屬于命中注定，而有些人卻不甘心，欲望、私欲、自私便在這紅色證書外，導(dǎo)演著一場倫理大戰(zhàn)，輸贏已經(jīng)不重要，重要的是你是否得到了你想要或者那是否就是你想要的生活。 一部《回家的誘惑》，講述了婚姻困境，婚姻挽救的真實寫照。如果在現(xiàn)實中，我們能夠如何？從這部劇中我們似乎透析出當代年輕人在婚姻中的責任感并沒有父輩人那么強烈，尤其是最近婚姻法增加的一些條款，讓當代年輕人對于婚姻的態(tài)度也有所改變。如何維持一段長久的婚姻，是值得很多人去思考的話題，面對諸多誘惑時，能否堅守住最原本的自我，也是值得去反思的事情。

每一部家庭倫理劇的誕生都濃縮了一個時代的剪影，體現(xiàn)了一個時代特有的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)出當時人們的社會觀、事業(yè)觀、愛情觀?！凹彝惱韯》从成鐣顚用嬷畯V, 觸及靈魂和情感之深, 承載道德和倫理之重, 影響意識和精神之大,是其他題材的影視劇所無法比擬的。人們對這類題材的電視劇產(chǎn)生期待和關(guān)注心理也是自然的?！盵3]

所以，無論電視劇改革的潮流如何變化，家庭倫理劇永遠會占據(jù)璀璨奪目的位置，經(jīng)久不衰。因為人類的文明不斷向前推進，家庭倫理劇也會隨著時代的進步而擁有更加豐富的資源，豐富劇情本身。家庭倫理劇可以樹立一個良好的道德風(fēng)范，使當代人有正確的價值觀，同時，它又是當代人生活面面觀的一個縮影，讓人們從中看到自我，反省自我，提升自我。

注釋

[1]桑 琪：《論家庭倫理劇對于社會和諧的促進——以電視劇《媳婦的美好時代》為例》[J]《東方企業(yè)文化?天下智慧》,2011,06

[2]劉艷,張鵬：《淺談我國家庭倫理劇的責任問題》 人民網(wǎng)傳媒專題 學(xué)子論文

[3]吳學(xué)明：《家庭倫理劇與中國文化》[J]《中國電視》

[1]《對家庭倫理劇的思考》[J],《電視劇天地》,2006年第3期

[2]河西:《從家庭倫理劇看現(xiàn)代家庭危機》[J],《社會觀察》,2007年第10期

[3]韓穎琦:《社會轉(zhuǎn)型下的家庭倫理劇二十年歷程掃描》[J],江蘇科技大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2011,03

[4]陳建男,吳海清:《危機與重構(gòu)—關(guān)于近年中國家庭倫理劇中危機敘述的研究》[J],《當代電視》,2007年第3期

[5]呂樂平:《中國家庭倫理題材電視劇的敘事藝術(shù)》[M],中央民族大學(xué)出版社.2007