茅 惠 偉

(浙江紡織服裝職業(yè)技術學院 圖書館，浙江 寧波 315211)

傳統絲綢與民間女紅中的虎文化研究

茅 惠 偉

(浙江紡織服裝職業(yè)技術學院 圖書館，浙江 寧波 315211)

虎文化的影響遍及生活的方方面面，與傳統絲綢和民間女紅更是關系親密。從4類蘊含不同文化意義的“女紅虎”進行闡述，通過文獻結合實物，就其發(fā)展、功能和特征做了梳理與探討，認為虎文化的多樣性，從最初的圖騰意識發(fā)展到深入民間的驅災納福的民俗信仰，吉祥祈福的觀念是其世代相傳的主要原因。重新認識女紅虎的文化和藝術價值需要為人們所重視。

女紅虎；圖騰崇拜；驅災納福；民族文化

中國傳統文化常以龍虎并舉，成語中的“龍騰虎躍”“生龍活虎”等，都是社會意識中龍虎文化融合的反映[1]。然而現在大家習慣稱自己為龍的傳人，忽略了虎在中國傳統文化中占據的重要地位。但凡用心觀察，就會發(fā)現虎文化的影響遍及生活的方方面面，虎的形象和紋飾廣泛出現在各類藝術品中。代表中國傳統藝術的絲織物及代表“勞動者藝術”的民間女紅作品中，虎文化更是頻頻可見。本文將傳統絲綢與民間女紅中的虎紋、虎形統稱為“女紅虎”(因為絲織亦歸于女紅)，擬從4類蘊含不同文化意義的“女紅虎”進行闡述，結合文獻資料與實物，試圖就其發(fā)展、功能和特征做一梳理與探討，以期獲得更多關注。

1 傳統絲綢中的“虎”

絲綢不僅是中國古代最為重要的發(fā)明創(chuàng)造之一，同時也與華夏文化息息相關，這其中就包括虎文化。

1.1 圖騰崇拜的“虎”

東漢應邵在《風俗通義·祀典·桃梗葦茭畫虎》中寫道：“虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅[2]?！闭且驗榛⒌膹姶蠛屯停藗儗ζ洚a生畏懼，認為人與動物都是有靈魂的，特別是像虎這樣有特殊本領的動物，令人羨慕不已。故希望通過對虎的崇拜，使自己與神靈、勇氣、力量等因素更好地結合起來[3]。在早期，虎的文化意義就是圖騰崇拜。

1984年發(fā)掘的湖北江陵馬山一號楚墓中出土的龍鳳虎紋繡織物就證明了一點(圖1)：主宰整個畫面的是鳳，她有著夸張絢麗的花冠，一足后蹬，作騰躍狀，另一足前伸，力擒下方一龍之頸。鳳的一翅擊中上部一龍之腰，另一翅擊中前方一虎之腰。這是一幅絕妙的龍、鳳、虎會戰(zhàn)圖[4]。有學者推斷這件織物上龍鳳虎的意義，認為鳳是楚國的圖騰，而龍、虎在此之所以遭到貶斥，是因為吳、越曾經是楚人的勁敵，且吳、越都以龍為圖騰；而楚的西南鄰居巴人以虎為圖騰，與楚時好時壞，也成了貶斥對象[5]。明白了龍虎鳳代表的意義，也就了解了楚人喜鳳厭龍賤虎的原因。這種關系自然就體現在代表高級絲織品的刺繡圖案的設計上了。

圖1 戰(zhàn)國龍鳳虎紋繡Fig.1 Embroidery with dragon and phoenix pattern, Warring States Period

1.2 帝王神威的“虎”

古代，因為虎的強大和威猛被奉為圖騰，帝王將相更是利用虎的震懾力來凸顯自己的社會地位。正如《說文解字》曰：“虎，山獸之君[6]?！比藗兯芑槠鞯淖畛跄康木褪墙杌⒌耐x將王權與神權結合，以此象征政治權力，虎符就是最好的典范?；⒓y作為王權和地位的象征在絲織物上的突出反映體現在帝王冠冕服上所用的十二章紋，有宗彝一章，其中即繡有虎紋，象征威武[7]。漢式織錦上的虎紋頻頻可見，應該也與虎紋所代表的權力地位有關。最具代表性的一塊“五星出東方利中國”錦，其特殊的圖案和銘文使它成為國寶級的文物?？楀\的圖案自右邊起依次有鳥、獨角獸和虎，并伴有銘文“五星出東方利中國”[8]。此外，還有一塊清代飛虎紋緙絲(圖2)，它以織物形式直觀地表現出“如猛虎加之羽翼，而翱翔四?！钡膹姶髿鈩?。

圖2 清代飛虎紋緙絲Fig.2 Kesi with fl ying tiger pattern, Qing Dynasty

當龍紋成為帝王專用的紋樣后，虎紋開始在武將服飾中歷代沿用。《唐會要》卷三十《輿服下》記載：“左右武衛(wèi)，飾以對虎[9]?！薄端问贰肪硪话偎氖恕吨镜谝话僖弧x衛(wèi)六》：“其繡衣文……兵部尚書以虎[10]?！泵鞔?guī)定虎紋為三品武官的補服紋樣，清康熙時改用于四品(圖3)[4]442,552。無論是帝王專享的十二章紋中的虎紋，還是后來代表武官品級的虎紋，都是地位和神威的象征，也都產生過威赫的歷史作用和社會作用?；⒌倪@種威望在后世的臺灣人民奮起反抗日本侵略的戰(zhàn)爭中化作了黃虎旗，人們以黃虎旗助威，寓意所向無敵[11]。

圖3 清代虎紋刺繡補子Fig.3 Rank patch with tiger pattern, Qing Dynasty

2 民間女紅中的“虎”

有種說法：“龍顯于天，虎隱于地”?！褒埳咸臁保待埑闪俗罡叩燃壍弁蹼A層的專享吉祥紋樣，固然高貴，卻趨向僵化；“虎落地”，卻在民間化身千萬，成為無數人心目中的吉祥物和保護神。當虎文化的載體從傳統高檔絲織物向民間隨處可見的虎頭帽、布老虎等轉移時，這樣的民間虎自然成為了人們信賴的吉祥虎。

2.1 避邪護佑的“虎”

享受虎神保護最多的莫過于中國孩子。千百年來，老虎造型經無數母親的巧手制作成虎頭帽、虎圍嘴、虎肚兜、虎頭鞋等，將孩子從頭到腳用“老虎”保護起來。如此的中國娃娃，怎么能不虎頭虎腦、虎虎有生氣呢[12]？

帽子是一生之冠首。讓孩子頭上有虎神的庇佑及保護，平平安安地長大，是母親的心愿。如這頂山西省忻州市的小兒虎頭帽(圖4)，帽圈上繡有“?！薄暗摗眱勺?，頭頂上蓋著一只虎，帽尾則是“壽”字，還加了一只象征“幸?！钡尿?，母親對孩子濃濃的愛意和深深的祝福都濃縮在這頂虎頭帽中。而這件小兒圍嘴(圖5)，巧妙地設計成一個趴著的虎形，憨態(tài)可掬。至于虎頭鞋，在中國民間，從北到南，都有孩子生下來第一雙鞋要穿虎頭鞋的習俗。雙腳是立足之本，人們認為穿一雙有眼睛的鞋一輩子聰明，勇敢，“不走瞎道兒”。當然最主要的是鞋頭要做成虎頭形，虎鼻直垂，虎眼大睜，虎口大開，虎耳聳起，虎須怒張，額頭繡一大“王”字，表現出十足的虎威，而又虎虎可愛[13]。

圖4 山西忻州小兒虎頭帽Fig.4 Baby hat with tiger head from Xinzhou, Shanxi province

圖5 清代虎形刺繡圍嘴Fig.5 Embroidered bib with tiger shape, Qing Dynasty

避邪護佑的虎在端午節(jié)更是集中展示了它與傳統女紅的密切關系。老虎在端午節(jié)也有了特殊的稱謂，叫做“艾虎”。目前所知，艾虎紋樣最早出現在明代織物上，定陵就出土有艾虎五毒紋的刺繡。明代宮中規(guī)定端午前后宮眷內臣要著五毒艾虎補子蟒衣，即飾有銜艾之虎和五種毒物蛇蝎蜈蚣壁虎和蟾蜍的衣服，用艾虎來克這五種毒物，保護眾生百靈健康成長[14]。在民間，艾虎的形象遍布到各式艾虎香包、艾虎肚兜、虎頭掛片等。正如清代富察敦崇《燕京歲時記》中所記載：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺廬、櫻桃、桑葚之類，以絲線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也[15]。”出自閨閣巧手的虎鎮(zhèn)五毒肚兜，常將五毒的形象擬人化，頭部及上身以五位身著彩衣的女子代替，下半部仍是毒蟲形象，這種“人面蟲身”的手法，充滿想象又大膽奇特。老虎追逐五毒的紋樣，是中國吉祥文化的一項創(chuàng)意，也符合現代數學邏輯中“負負得正”的觀念[4]452。湖南湘潭有一首民歌，或許最能表達人們端午愛虎的愿望：“五月五日午，天師騎老虎，五毒化灰塵，妖邪歸地府?！?/p>

2.2 生命祈福的“虎”

虎崇拜的多樣性，從最初的圖騰意識逐漸發(fā)展到深入民間的驅災納福、避邪壓煞的民俗信仰?；⒊蔀榱似胀ㄖ袊傩兆非蠼】敌腋Ｉ?、祈禱生命美滿的吉祥物。

在民間女紅作品中，可以發(fā)現諸多虎與魚或者虎與鼠、甚至虎與瓜、虎與石榴的組合，這些看似無關的組合，實則是生命的象征。無論是魚、鼠還是瓜(圖6)或者石榴，都具多籽的寓意，其中有祈求多子多孫，生命繁衍不息的美好心愿。如湖南的魚虎小兒圍嘴，前面繡虎，后面繡魚，魚虎交合。山西臨汾更是有雙魚虎頭鞋，虎的眼睛由雙魚組成，將兩性交合、子孫綿延之意含蓄表達。還有一類蟬虎圍嘴，正是應用了蟬從幼蟲蛻化成蟬、蟬又生卵、卵再變成幼蟲、生命連續(xù)不絕的意義來象征人類的生命蟬聯不絕。在象征生命的女紅虎中，有一類雙頭虎枕或者雙頭布虎。從直觀上來看，這是為了工藝上的對稱、美觀，又因兩頭較高，孩子翻身時不會將頭滑落至枕下，比較安全。其實雙頭虎蘊含了示兩性交合的秘密，寓意生命的興旺與延續(xù)[11]53。

除了上述較常見的“生命虎”外，曾有工藝美術專家在福建惠安發(fā)現造型新穎的虎頭帽，其上的紋樣很不尋常：虎眼、虎鼻和虎額上的“王”字非常突出，虎腮上繡著一條條虎斑條紋。帽子的兩側各以相同的紋樣繡出一只虎，身軀是魚形，尾部長出很大的樹，樹葉很少，直貫帽頂，樹上開出四朵碩大的花朵，并由很多小花苞隱現于樹枝間；虎頭的兩側和上端有五只飛鳥；虎的下邊是很多小魚構成的紋帶(圖7)[11]52。專家推測：魚和樹皆有生命繁衍的寓意，花朵則象征新生命的誕生。而虎則是被奉為山君和大地的母親，地上的萬物都是神虎——大地的母親所滋育而成的?；⒋淼纳囊饬x就在這頂小小的虎頭帽上被含蓄完美地體現出來了。

圖7 福建惠安虎頭帽線描圖Fig.7 Line drawing of baby hat with tiger head pattern from Huian, Fujian province

3 女紅虎的特征分析

女紅虎的制作多是女子所為，絕大多數人可能連真的老虎都未曾見過，但正是這些未接觸過老虎、也幾乎沒有受過正規(guī)美術熏陶的民間女子，創(chuàng)作出了體現著豐富想象力和無窮創(chuàng)造力的女紅虎。放眼每只老虎，都能感受到獨特的藝術感和生命感，這不得不認為是驚人的文化奇跡。

3.1 女紅虎的造型特征

女紅作品中虎的形象隨著其代表的文化蘊意不同而變化，在此分為具象的虎與抽象的虎。

象征圖騰崇拜與帝王神威的女紅虎，幾乎均是寫實的虎的形象。虎斑條紋清晰可見，虎口大張，四肢矯健，威武異常，將其神圣性與獨尊性完美詮釋。

后期的民間虎，更多的是抽象的虎。丹納曾說過：“藝術的本質在于把一個對象的基本特征，至少是主要特征，表現得越占主導地位越好；藝術家為此特別刪節(jié)那些掩蓋特征的東西，挑出那些表明特征的東西[16]。”雖然創(chuàng)作女紅虎的只是普通婦女，但她們卻對手中的老虎造型大膽取舍，還加以變形和裝飾化處理，甚至將不同對象進行超現實的組合，讓人驚嘆！抽象的女紅虎無論怎樣變化，虎的頭部總是被突出表示，虎鼻、虎眼、虎口，尤其是大大的“王”字。虎的造型還根據需要進行變化，如供兒童玩耍的布老虎，以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來突出民間虎的憨態(tài)。而端午時節(jié)的艾虎，臉上有五毒圖案，胡須用艾葉來表示(圖8)。除了單頭的虎，還經常出現雙頭虎、四頭虎、子母虎等。至于虎與其他對象的組合，更是多樣化。如人虎連身(圖9)、虎頭魚尾、虎頭鼠尾、虎頭鹿角、虎頭羊角等。還有虎與傳統吉祥文字的結合，如圖4所示。這些女紅虎，或站、或趴、或臥、或翹首，姿態(tài)各異，非常生動。

圖8 陜西千陽布老虎Fig.8 Cloth tiger from Qianyang, Shanxi province

圖9 陜西洛川老虎娃娃Fig.9 Tiger toy from Luochuan, Shanxi province

3.2 女紅虎的藝術特征

單看虎的造型，似乎還不能深刻領略虎文化在傳統女紅中的奧秘。如果說造型的取舍是常見的藝術表達形式，那么婦女手中的老虎怎么就長出了雙頭甚至多頭呢？有的明明是虎頭虎身卻無端長出魚尾、鼠尾，甚至是人虎連身？有些小小的針扎下部繡著虎頭，上面的套又繡花果小人。這些看似奇怪的造型，究竟是基于何種文化因素，又蘊含著怎樣的藝術特征？筆者認為上述女紅虎的造型處處透漏出浪漫主義的特征：虎形大膽想象，肆意夸張，同時借助花、蝶、魚、鼠等來借物抒情，隱喻表達兩性相愛、共育生命，避邪祈福的情懷。民間婦女們用一針一線代替語言或文字，來傾吐內心的情思，表達對異性的傾慕，對孩子的關愛及對生命的憧憬和熱愛。這種隱和藏的手法，把本來可以一語道破的事，覆上道道迷障，使局外人不易真解其意。這一切，制作者心知肚明，對方也心照不宣[11]55。這不正是別樣的浪漫嗎？

3.3 女紅虎的工藝特征

制作女紅虎的工藝各不相同，但幾乎包含了所有常見的女紅工藝，如紡織、刺繡、蠟染、緙絲、拼縫、貼布等，同時還兼用立體填充、彩繪、挖補等手法。無論應用何種工藝，無一例外都是手的創(chuàng)作。這也是女紅虎工藝特征的本源。因為手總是與心相連，所以手工藝作業(yè)中會發(fā)生奇跡。因為那不是單純的手在勞動，背后有心的控制，使手制造物品，給予勞動的快樂，使人遵守道德，這才是賦予物品美之性質的因素。所以，手工藝作業(yè)也可以說成是心之作業(yè)[17]。正是用心的制作，結合多樣化的工藝，使得女紅虎千姿百態(tài)、千變萬化，充滿神韻，既有實用性，也有藝術感。

4 結 語

虎文化在中國歷史悠久，其在傳統女紅中的應用不是某一地區(qū)獨有，亦不是某一人獨創(chuàng)。女紅虎的創(chuàng)作幾乎是全民性的，而且沒有任何人的指令，完全是自覺自愿的創(chuàng)作活動。這樣的創(chuàng)作，必然有深厚的文化基礎，吉祥祈福的觀念就是它世代相傳的主要原因?；⒃缫巡辉偈且环N簡單的造型藝術的表現形式，更多的是百姓追求安和、健康、幸福的心理反映。每一位女紅虎的創(chuàng)作者均會在制作過程中融入自己的想象、情感和審美意識，使這些虎的作品帶上鮮明的個性。出自普通中國婦女之手的虎，是健壯的、隱喻的，具有民間獨有的質樸的美。這種美是自由的、世俗的，同時也是富有生氣和人情味的。正是基于此，女紅虎的文化被認為是未受現代西方文化干擾的最純粹的民族文化。所以在民間藝術即將消亡和不斷變異的今天，重新認識其文化價值，并且重振虎文化的歷史地位需要為人們所重視。因為文化創(chuàng)造力根植于深厚的文化傳統，這樣豐厚的基礎應該繼承，然后才能在繼承的基礎上進行創(chuàng)造。

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Study on the tiger culture in the traditional silk and folk needlecraft

MAO Hui-wei

(Library of Zhejiang Textile and Fashion College, Ningbo 315211, China)

The influences of tiger culture are all over the daily life, especially has close relationship with the traditional silk and folk needlecraft. Based on the analysis of documents and many traditional needlecrafts, this article illuminated the development, function and features of four different types of tigers made by needlecraft,then got the conclusion that tiger culture has developed from totem worship to folk belief, the content of folk belief is hold back disaster and keep luck, it's also the main reason why the tigers made by traditional needlecraft can pass on from generation to generation. It is important and necessary to aware the culture and art worth of folk tiger made by traditional needlecraft.

Tiger made by traditional needlecraft; Totem worship; Hold back disaster and keep luck; National culture

TS941.12；K876.9

B

1001-7003(2011)08-0045-05

2011-04-12；

2011-06-01

茅惠偉(1981― )，女，講師，碩士，主要從事傳統紡織工藝與藝術文化的挖掘與再生研究。