楊曉茹

（新疆藝術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830049）

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代《傳播學(xué)》課程教學(xué)方法探

楊曉茹

（新疆藝術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830049）

立足于《傳播學(xué)》課程的教學(xué)實(shí)踐，依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，提出案例教學(xué)、多媒體教學(xué)、開(kāi)放式教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)、情境教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方法。

網(wǎng)絡(luò)；《傳播學(xué)》；教學(xué)方法

傳播學(xué)產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)20年代至40年代，70年代末80年代初作為一門新興學(xué)科被引入我國(guó)。目前，我國(guó)的傳播學(xué)教學(xué)在廣度和深度兩方面都達(dá)到了一個(gè)新階段。就廣度而言，我國(guó)的傳播學(xué)教學(xué)從新聞傳播學(xué)科出發(fā)有了廣泛延伸，在社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、管理科學(xué)、農(nóng)林醫(yī)學(xué)、應(yīng)用技術(shù)等專業(yè)學(xué)科中都有所拓展；就深度而言，中國(guó)大陸的傳播學(xué)課程在大專教學(xué)、本科教學(xué)、碩士研究生教學(xué)、博士研究生教學(xué)中都有所設(shè)置，傳播學(xué)教學(xué)基本架構(gòu)也已完成。[1]

但是，目前在傳播學(xué)課程教育方法的探索中仍存在許多障礙。一些高等院校長(zhǎng)期存在的“重理論、輕實(shí)踐”、“重課堂、輕課外”的不良傾向，在一定程度上造成了學(xué)生“知”與“行”的分離，使學(xué)生缺少應(yīng)對(duì)困難、挫折和復(fù)雜形勢(shì)的訓(xùn)練和準(zhǔn)備，從而養(yǎng)成了害怕解決真問(wèn)題的習(xí)慣。[2]

網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)60年代，最開(kāi)始的用途是戰(zhàn)爭(zhēng)需要，此后，隨著冷戰(zhàn)逐步“降溫”并最終結(jié)束，網(wǎng)絡(luò)的傳輸功能逐漸被開(kāi)發(fā)出來(lái)，從美國(guó)國(guó)防部的絕密實(shí)驗(yàn)室走向普通大眾。網(wǎng)絡(luò)真正成為人類工作和生活中不可或缺的大眾傳播媒介源于1993年美國(guó)開(kāi)始實(shí)施的“信息高速公路”計(jì)劃。此計(jì)劃的推行使得網(wǎng)絡(luò)規(guī)模得到迅猛擴(kuò)張，越來(lái)越多的普通人開(kāi)始嘗試接觸網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)過(guò)了十幾年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到了人類生活的方方面面，成為人類目前不可或缺的大眾傳播媒介，據(jù)美國(guó)市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)Royal Pingdom報(bào)告，截至2010年6月，全球網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到19.7億?！耙粓?chǎng)洶涌澎湃的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的世紀(jì)風(fēng)暴，正席卷著世界的每一個(gè)角落：從東到西，從南到北，從亞美利加到歐羅巴，從亞細(xì)亞到澳新大陸，從阿拉伯到阿非利加……不分種族，不分膚色，不分語(yǔ)言，不分地域，不分國(guó)度，信息化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”[3]

網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，出現(xiàn)了很多新事物、新現(xiàn)象，《傳播學(xué)》課程教學(xué)應(yīng)該立足時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。

一、案例教學(xué)

案例教學(xué)法，是為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，教師把抽象的理論形象化為一個(gè)個(gè)具體、生動(dòng)的案例，通過(guò)教師引導(dǎo)和學(xué)生的閱讀分析、評(píng)判和討論等形式，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生能力和素質(zhì)發(fā)展的一種教學(xué)方法。其教學(xué)優(yōu)勢(shì)有：第一，有助于吸引學(xué)生的注意力和培養(yǎng)他們的興趣；第二，有助于理論的具體化和學(xué)生對(duì)理論的理解和掌握。[4]

筆者在《傳播學(xué)》課程教學(xué)中，大量采用案例教學(xué)的方法。在選取案例時(shí)，注意選擇一些具有典型性的案例。例如，在講授群體傳播時(shí)，選用了浙江瑞安戴海靜事件、湖北石首群體性事件、黑龍江富錦長(zhǎng)春嶺群體性事件等具有代表性的案例，通過(guò)討論與總結(jié)，學(xué)生對(duì)群體性事件的特征有了較為深入的理解。

又如，在講授“使用與滿足”理論時(shí)，以網(wǎng)絡(luò)電影作為案例進(jìn)行講解。網(wǎng)絡(luò)電影指專門針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播制作的，具備傳統(tǒng)電影藝術(shù)特征和網(wǎng)絡(luò)傳播特征的電影藝術(shù)形式。網(wǎng)絡(luò)電影的傳播滿足了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受眾“淺閱讀”的娛樂(lè)需求。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，沒(méi)有大把的時(shí)間對(duì)每一條信息進(jìn)行仔細(xì)的研讀，閱讀正在從“深閱讀”向“淺閱讀”發(fā)展，從“深閱讀”到“淺閱讀”的轉(zhuǎn)變，一方面使得信息可以以一種平易的解讀方式出現(xiàn)，另一方面標(biāo)志著人們的需求從知識(shí)獲得專向輕松、輕快的閱讀氛圍，人們的審美需求朝著娛樂(lè)化趨勢(shì)發(fā)展。[5]隨著《老男孩》、《4夜奇譚》等網(wǎng)絡(luò)電影的熱播，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影這一傳播現(xiàn)象非常熟悉，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影受眾需求的分析，使得學(xué)生更好的理解了“使用與滿足”理論，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

案例教學(xué)一般分為三個(gè)步驟，首先讓學(xué)生閱讀案例材料，對(duì)案例有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)，接著對(duì)案例進(jìn)行深入分析，最后，帶領(lǐng)學(xué)生從案例中歸納出相關(guān)的基本理論。案例教學(xué)法注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，通過(guò)課堂討論與分析，掌握傳播理論。

二、多媒體教學(xué)

臺(tái)灣文化大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的周慶祥認(rèn)為，大學(xué)新聞傳播教育在科技匯流下亦面臨了教學(xué)方法轉(zhuǎn)向的沖擊，如何將數(shù)字化的技術(shù)融入新聞傳播教育中，設(shè)計(jì)出具學(xué)習(xí)成效的數(shù)字媒體教材，并將數(shù)字教材融人新聞傳播教學(xué)課程中，都必然要面對(duì)的問(wèn)題和解決的難題。[6]

在《傳播學(xué)》課程教學(xué)中，適當(dāng)?shù)氖褂枚嗝襟w教學(xué)能夠讓學(xué)生的感覺(jué)器官全方位地感受信息，能夠讓學(xué)生生動(dòng)直觀的認(rèn)識(shí)枯燥、抽象的理論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。筆者在教授《傳播學(xué)》課程時(shí)，第一節(jié)課常常會(huì)使用一些影響力較大、比較有意思的視頻，如由江蘇衛(wèi)視制作的婚戀交友真人秀節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，其由于精良的節(jié)目制作和全新的婚戀交友模式得到觀眾和網(wǎng)友廣泛關(guān)注。在播放完視頻之后，課堂隨即展開(kāi)《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目好看原因的討論。大多數(shù)學(xué)生能夠找到一些原因，如時(shí)尚、音樂(lè)、搞笑、話題等，但是缺乏整體的認(rèn)識(shí)。筆者通過(guò)使用傳播學(xué)的理論，從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾、傳播效果的角度對(duì)《非誠(chéng)勿擾》進(jìn)行系統(tǒng)分析，全新的解讀角度和深入淺出的解讀方法使得傳播理論不再枯燥。大多數(shù)學(xué)生在上完第一堂課后都對(duì)《傳播學(xué)》課程充滿了興趣。

三、開(kāi)放式教學(xué)

《傳播學(xué)》的教學(xué)方式應(yīng)該是開(kāi)放的，教師應(yīng)該想辦法讓學(xué)生主動(dòng)積極參與到課堂教學(xué)中。所謂的開(kāi)放，不僅僅是表現(xiàn)在課堂上，還要注重課下的交流，做到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)問(wèn)和教學(xué)空間的全方位開(kāi)放。網(wǎng)絡(luò)是高科技發(fā)展的產(chǎn)物，最突出的技術(shù)是數(shù)字化和多媒體，它們使網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容從數(shù)量到速度再到形式，都體現(xiàn)著新媒體所特有的優(yōu)勢(shì)。交互性是網(wǎng)絡(luò)媒介傳播優(yōu)于其他媒介的主要特點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上，信息不再是被推給受眾，而是受眾主動(dòng)將信息“拉”出來(lái)，并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中。網(wǎng)絡(luò)這一新型媒介的出現(xiàn)，補(bǔ)償了以前傳統(tǒng)媒介所有的不足，突出表現(xiàn)在自由與互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)交互性的特征使得受眾擺脫了單純接受傳播的地位，被給予了極大的選擇權(quán)和控制權(quán)。受傳者和傳播者沒(méi)有了明顯的界限，幾乎人人都可以成為傳播者。網(wǎng)絡(luò)媒介把話語(yǔ)權(quán)利歸還于受眾，幫助人類更深入地理解其自身的意識(shí)、價(jià)值與本體。這滿足了人類渴望自由、渴望交際、渴望互動(dòng)的需求，體現(xiàn)了“人性化”的關(guān)懷。[7]

在《傳播學(xué)》課程教學(xué)中，借助新媒介，擴(kuò)展教學(xué)空間，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中學(xué)生單純接受傳播的地位，給學(xué)生更多的選擇權(quán)和控制權(quán)。以“微博”為例，“微博”是微型博客的簡(jiǎn)稱，是Web 3.0新興起的一類開(kāi)放互聯(lián)網(wǎng)社交服務(wù)。與傳統(tǒng)“博客”不同的是，寫“微博”不需要長(zhǎng)篇大論，每次最多只能發(fā)送140個(gè)字符，只要能表達(dá)心情，發(fā)布信息就可以了。“微博”的運(yùn)營(yíng)方式是“微博”主通過(guò)手機(jī)或電腦上傳文字或者圖片，他的“跟隨者”（followers）就能及時(shí)查看該信息并發(fā)表評(píng)論。在“微博”的世界里，人人都可以成為“博主”，人人也都是“跟隨者”。與“博客”相比，“微博”的發(fā)布方式趨于多樣化、簡(jiǎn)單化。由于其具備手機(jī)發(fā)送文本的功能，用戶不必坐在電腦桌前，便能實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通。[8]“微博”的傳播特點(diǎn)，使得其發(fā)展迅速，截至 2011年4月底新浪微博注冊(cè)用戶數(shù)已超過(guò)1.4億，預(yù)計(jì)年底前將超過(guò)2億用戶。

在教學(xué)中，組織學(xué)生建立課程學(xué)習(xí)“微博”群，無(wú)論是老師還是學(xué)生都可以通過(guò)手機(jī)或者電腦將學(xué)習(xí)問(wèn)題及討論上傳到網(wǎng)站，進(jìn)而展開(kāi)積極討論。在“微博”上，人人都能發(fā)聲，人人都可能被關(guān)注，哪怕平時(shí)很難被關(guān)注的學(xué)生都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的見(jiàn)解，教師也可以通過(guò)“微博”關(guān)注每一位學(xué)生，這一傳播過(guò)程充分體現(xiàn)了互動(dòng)性、能動(dòng)性、多向性與時(shí)效性。通過(guò)使用“微博”教學(xué)，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)習(xí)者的潛能，促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知過(guò)程的重建，提高學(xué)習(xí)者思維的自由性、靈活性；而且，利用“微博”，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者積極的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，對(duì)團(tuán)體產(chǎn)生參與感、認(rèn)同感、歸屬感、學(xué)習(xí)者的協(xié)作技巧，人際交往能力等。[9]

在教學(xué)中，能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣關(guān)系到是否能取得良好的教學(xué)效果，年輕人都有追求時(shí)尚的沖動(dòng)，利用新興媒介這一事物可以很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比起枯燥的講堂來(lái)說(shuō)，課后的自由互動(dòng)更能吸引學(xué)生的目光。

四、創(chuàng)新教學(xué)

所謂創(chuàng)新，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。傳播媒介發(fā)展迅速，傳播現(xiàn)象也是日新月異。傳播理論的教學(xué)不能一成不變，應(yīng)該關(guān)注到傳播新現(xiàn)象。

筆者在《傳播學(xué)》課程教學(xué)中勇于嘗試，經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生用傳播學(xué)基礎(chǔ)理論解讀傳播新現(xiàn)象。對(duì)于新事物的研究，一般會(huì)采用比較和循序漸進(jìn)的方法。例如，在講授傳播模式時(shí)，立足于拉斯維爾的5W模式、奧斯古德—施拉姆模式、萊利夫婦模式、馬萊茨克模式，帶領(lǐng)學(xué)生建立了網(wǎng)絡(luò)電影的傳播模式。

首先，選擇拉斯韋爾模式、奧斯古德—施拉姆循環(huán)模式、馬萊茨克大眾傳播過(guò)程模式三種模式作為分析代表，分析了每一種傳播模式的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。

其次，介紹了兩種傳統(tǒng)電影的傳播模式，直線型傳播模式和整體傳播模式，分析了這兩種模式的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)：直線型電影傳播模式以拉斯維爾的“5W”模式為依據(jù)，簡(jiǎn)單的描述了電影傳播過(guò)程，可以說(shuō)，直線型傳播模式的所有缺點(diǎn)它都有，沒(méi)有體現(xiàn)信息的回路與反饋，忽視了傳播者和受傳者的主觀能動(dòng)性，忽視了社會(huì)客觀制約性。電影傳播的整體模式糾正了直線型電影傳播模式的不足，不僅體現(xiàn)了傳受關(guān)系的互動(dòng)，而且反映了電影發(fā)展的語(yǔ)境。尤為需要注意的是，整體模式將直線型模式中的“銀幕”改為“觀影界面”，表面看起來(lái)改動(dòng)不大，實(shí)際上它反映了電影傳播過(guò)程不僅僅完成在電影院中，只要能看電影的地方都能完成電影傳播，這就大大拓寬了電影傳播的研究范圍。

最后，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)電影傳播過(guò)程中的現(xiàn)象以及各要素之間的關(guān)系，建立網(wǎng)絡(luò)電影的傳播模式。如圖：

并做了較為詳細(xì)的分析：受眾在網(wǎng)絡(luò)電影傳播過(guò)程中的地位變得越來(lái)越重要，其除了作為電影受眾之外，還可以參與電影創(chuàng)作。在網(wǎng)絡(luò)電影傳播過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)媒介作為傳播工具，具有雙重身份，既是發(fā)行渠道，又是宣傳渠道，這與傳統(tǒng)電影有著顯著的區(qū)別。觀影方式發(fā)生變化，由電影院花錢買票觀看變?yōu)橥ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)下載或者在線觀看。網(wǎng)絡(luò)電影的觀影方式有兩種，一種方式是在線觀看，這種觀看方式通常是免費(fèi)的；另一種是下載到硬盤里看，有的內(nèi)容需要付費(fèi)才能下載觀看，網(wǎng)友個(gè)人上傳到網(wǎng)絡(luò)用于分享的內(nèi)容則不需要付費(fèi)。[10]

通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)電影傳播模式，學(xué)生對(duì)傳播模式理論有了更為直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也學(xué)會(huì)了如何借助傳播模式理論分析傳播現(xiàn)象。

五、情境教學(xué)

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。[11]

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，并且能夠在運(yùn)用的過(guò)程中加以創(chuàng)造。傳播學(xué)既是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，又是一門應(yīng)用性學(xué)科，傳播學(xué)的理論、模式都建立在具體運(yùn)用研究過(guò)程之上的，沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用性，傳播學(xué)就會(huì)失去對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。通過(guò)角色扮演進(jìn)行模擬是情境教學(xué)的一種非常重要的手段，尤其對(duì)于《傳播學(xué)》課程來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生置身于特定情境中，直觀感受教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造一種身臨其境的感受和體驗(yàn)，即強(qiáng)化了基礎(chǔ)知識(shí)的理解，又訓(xùn)練了基本技能，使枯燥的傳播理論變成鮮活實(shí)用的知識(shí)。傳播學(xué)教學(xué)，就是要讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中理解、掌握所學(xué)的知識(shí)，并能用其來(lái)解釋新聞傳播現(xiàn)象，從而提高新聞傳播的實(shí)際操作能力。[12]

在《傳播學(xué)》傳播效果教學(xué)部分中，筆者經(jīng)常采用情境教學(xué)的方式，讓學(xué)生親身模擬，直接感受教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)參與，學(xué)生可以更好的理解沉默的螺旋、議程設(shè)置等理論，并且能夠運(yùn)用基本理論解釋傳播現(xiàn)象。

六、實(shí)踐教學(xué)

在《傳播學(xué)》的教學(xué)中，無(wú)論使用郭慶光的《傳播學(xué)教程》，還是胡正榮的《傳播學(xué)總論》，教學(xué)內(nèi)容安排大致一樣，主要包括：傳播類型、傳播過(guò)程、傳播制度、傳播媒介、受眾、傳播效果等內(nèi)容；傳播理論主要包括：議程設(shè)置、知識(shí)溝、沉默的螺旋、魔彈論、兩級(jí)傳播論等。這基本上是將以美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派研究為主的西方傳播學(xué)成果介紹給中國(guó)學(xué)生。然而，在教學(xué)中，只是介紹這些理論會(huì)讓學(xué)生感到非?？菰?，不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣的教學(xué)使得傳播學(xué)不能和學(xué)生專業(yè)緊密的結(jié)合，造成傳播學(xué)的知識(shí)體系游離于專業(yè)之外的局面。

《傳播學(xué)》作為傳媒類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，擔(dān)負(fù)者傳遞傳播理論、分析傳播現(xiàn)象、指導(dǎo)傳播實(shí)踐的任務(wù)，也必須認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性。教師在組織教學(xué)時(shí)要鼓勵(lì)和支持學(xué)生親自參加到各種傳播機(jī)構(gòu)或組織的傳播活動(dòng)之中去，以親身的實(shí)踐驗(yàn)證理論與實(shí)際結(jié)合的重要性，積累更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)探索理論與實(shí)踐結(jié)合的新思路。[13]

理論離不開(kāi)實(shí)踐，在《傳播學(xué)》的教學(xué)中，不能忽視實(shí)踐的練習(xí)。為了讓學(xué)生能更好的掌握傳播學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生到傳媒機(jī)構(gòu)進(jìn)行短期實(shí)習(xí)，讓學(xué)生更好的了解信息生產(chǎn)過(guò)程。鼓勵(lì)學(xué)生積極嘗試新事物，例如在講授網(wǎng)絡(luò)傳播中的網(wǎng)站發(fā)展時(shí)，學(xué)生對(duì)團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站很感興趣，在筆者的鼓勵(lì)之下，學(xué)生嘗試開(kāi)辦一個(gè)以賣房為主要業(yè)務(wù)的團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站，做到了學(xué)以致用。

傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)?！秱鞑W(xué)》是一門非常重要的基礎(chǔ)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠使用傳播學(xué)基本理論分析并解釋各種傳播現(xiàn)象，為了取得更好的教學(xué)效果，《傳播學(xué)》課程在教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)專業(yè)特征和學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)做適當(dāng)調(diào)整。目前，其教學(xué)方法的探索仍存在“重理論、輕實(shí)踐”、“重課堂、輕課外”的不良傾向，教學(xué)改革仍然需要一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。

參考資料：

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楊曉茹（1976-），女，新疆奎屯人，新疆藝術(shù)學(xué)院影視戲劇系講師，中國(guó)傳媒大學(xué)媒體管理學(xué)院傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)2008級(jí)博士，研究方向：藝術(shù)傳播。

2011-07-11