祝國超

（長江師范學(xué)院，重慶 408100）

□社會·經(jīng)濟

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下重慶民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)調(diào)查研究

祝國超

（長江師范學(xué)院，重慶 408100）

民族文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是重慶民族地區(qū)實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的必由之路。重慶民族文化資源豐富，開發(fā)前景廣闊。直轄以來，重慶民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)基礎(chǔ)條件大大改觀，以旅游為抓手的民族文化開發(fā)漸成氣候，民族文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值特別是旅游產(chǎn)值快速增加。但也存在著民族文化生態(tài)急劇改變、民族文化人才匱乏等問題。為此，建議出臺扶持政策，成立“重慶少數(shù)民族文化研發(fā)中心”，以旅游為抓手推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌；民族文化；文化產(chǎn)業(yè)；調(diào)查

重慶是我國唯一轄有民族自治地方的直轄市。石柱、秀山、酉陽、彭水自治縣和享受少數(shù)民族優(yōu)惠政策的黔江區(qū)（四縣一區(qū)）是重慶少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族人口占全市少數(shù)民族總?cè)丝诘?2.72%，統(tǒng)稱為渝東南民族地區(qū)。這里是少數(shù)民族文化大容庫:傳承久遠的民族風俗、異彩紛呈的民族節(jié)日、優(yōu)美動人的民族歌舞、風格各異的民族建筑……富有鮮明特色的民族文化，它們是民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的寶貴資源。

作為重慶民族地區(qū)的渝東南，是典型的“老少邊窮”地區(qū)，改革開放特別是重慶直轄以來，經(jīng)濟社會獲得了較快發(fā)展。但是和全國大多數(shù)地方相比，該地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，經(jīng)濟發(fā)展滯后。通常來說，像這樣的地區(qū)，發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)工業(yè)都形不成優(yōu)勢，但奇特的山水，濃郁的民族民俗文化、民間工藝等卻蘊藏巨大的開發(fā)潛力?！秶鴦?wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》（國發(fā)〔2009〕29號）和《重慶市人民政府關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的通知》（渝府發(fā)〔2010〕64號）都明確提出要“發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)”。民族文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是重慶民族地區(qū)實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的必由之路。

一 重慶民族文化資源狀況

（一）民族文化資源分類

重慶民族文化資源豐富多彩，相對集中分布在重慶民族地方的四縣一區(qū)?！吨貞c民族文化典藏》[[2]。

豐富的重慶民族文化資源，開發(fā)前景廣闊。特別是黔江的南溪號子、后壩山歌、中塘向氏武術(shù)石柱的土家啰兒調(diào)、土家斗鑼，秀山的薅草鑼鼓秀山花燈、秀山民歌、陽戲、余家儺戲、龍鳳花燭，酉陽的酉陽民歌、擺手舞、面具陽戲，彭水的鞍子苗歌、朗溪竹板造紙等16項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已列入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中黔江南溪號子、石柱土家啰兒調(diào)、秀山花燈、酉陽民歌等已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。還有美觀實用的土家民居吊腳樓、肉沫合渣菜、火炕臘肉、咂酒、舍巴日、趕秋節(jié)、四月八等則代表著獨具土家風味的生活。這里有在國內(nèi)保存完整的地震湮塞湖黔江小南海，有似桃花源一樣的酉陽大酉洞桃花源溶洞有風景如畫的烏江畫廊，有歷史文化底蘊豐厚的龔灘古鎮(zhèn)和龍?zhí)豆沛?zhèn)，有沈從文筆下寧靜安詳?shù)暮榘病斑叧恰?。這些旅游資源地域組合較好，大多分布在國道319線的涪陵-武隆-彭水-黔江-酉陽-秀山-湖南吉首國道上，以及渝懷鐵路的涪陵-武隆-彭水-黔江-酉陽-秀山-湖南懷化線路上，開發(fā)前景十分廣闊。這是一個大“金礦”，充分發(fā)掘、整理、保護、開發(fā)這些民族文化資源，培育和發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，就會效益無窮。

（二）民族文化資源特點

歷經(jīng)千百年積淀下來的重慶民族文化特色明顯，具有很高的開發(fā)價值。李良品教授認為重慶民族文化具有豐富多彩、兼容并蓄、生態(tài)脆弱三大特點[3]。若從開發(fā)利用的角度分析，它則具有以下特點：

差異性。任何一個少數(shù)民族地區(qū)的文化都是獨一無二的。因為存在著差異性，才有文化的多樣性。重慶民族地區(qū)的文化是經(jīng)過千百年的歷史積淀下來的，它擁有著獨特的魅力。它具體體現(xiàn)在苗族、土家族的民族地方建筑、風俗民情、節(jié)日活動等文化要素上。在進行民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中，我們應(yīng)充分利用這種差異性，進行差異化開發(fā)。

民族性。重慶民族文化具有鮮明的民族性，我們在進行民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的時候，一定要做到對這種民族性的尊重。本來文化產(chǎn)業(yè)就是一個相當復(fù)雜的新興產(chǎn)業(yè)，如果民族文化過度依賴于文化產(chǎn)業(yè)而發(fā)展，其結(jié)局必然導(dǎo)致民族文化的異化，導(dǎo)致民族文化的本真性嚴重失真，民族精神全然失傳，則會釀成民族莫大的悲哀。

地域性?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，重慶民族地區(qū)的民族文化自然有著地域性，這種地域性具有不可復(fù)制性，不像迪尼斯樂園一樣，可以在不同地方發(fā)展擴張。也正是因為這種地域性，決定了重慶民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)必須走內(nèi)涵式發(fā)展。

二 重慶民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)狀

改革開放特別是重慶直轄以來，渝東南民族地區(qū)經(jīng)濟社會獲得快速發(fā)展，有效帶動了重慶民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。近年來，該產(chǎn)業(yè)以驚人的速度發(fā)展著；但是因為諸多原因，開發(fā)還存在許多問題。

（一）取得的成績

1.民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)基礎(chǔ)條件大大改觀。

交通是民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)特別是旅游開發(fā)的先決條件。以前，渝東南的路“難于上青天”。上世紀60年代，從秀山到重慶“要花一兩周”，自然談不上旅游；80-90年代，交通條件日漸好轉(zhuǎn)，但是民族文化保護與傳承十分堪憂，“看不到什么少數(shù)民族文化”是當時留給外地旅游者的印象。現(xiàn)在情況大為改觀。

第一，民族地區(qū)交通條件大大改善。直轄以來的重慶交通建設(shè)，特別是渝懷鐵路的開通、渝湘高速公路的興建、黔江舟白機場的建設(shè)、319國道“三改二”、烏江航運改造等交通基礎(chǔ)設(shè)施的建成渝東南已形成水陸空立體交通網(wǎng)絡(luò)，對周邊地區(qū)的輻射作用大大增強，到渝東南旅游和投資更加現(xiàn)實和便捷?！笆濉逼陂g，渝東南民族地區(qū)縣域交通公路網(wǎng)改造將縮短組團式旅游景點之間的行程距離，有利于線性旅游精品干線的合理走向和網(wǎng)狀延伸；有的重點旅游項目已經(jīng)列入市級重點改造和恢復(fù)性工程，必將增添旅游的文化含量和市場吸引力

第二，民族文化保護力度大大增強。一方面打造民族文化典藏與多媒體展示平臺。該平臺2009年起建，投入200萬元，運用現(xiàn)代影像技術(shù)對渝東南民族文化進行搶救性保護。重慶市民宗委委托專業(yè)機構(gòu)深入渝東南民族地區(qū)84個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，實地、實景拍攝記錄了渝東南民族歌曲、民風民俗民族舞蹈、戲劇與曲藝、村寨建筑與文化古鎮(zhèn)、民族器樂等“六大類”122個原生態(tài)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化項目。編印《重慶民族文化典藏》畫冊，編輯制作少數(shù)民族傳統(tǒng)文化項目紀錄片，在三峽博物館重慶市民族博物館安裝觸摸屏向社會全方位展示渝東南原生態(tài)民族文化[4]。另一方面，實施民族傳統(tǒng)文化傳承項目。重慶市民宗委專門安排資金用于黔江區(qū)后河古戲、高爐號子，石柱自治縣土家斗鑼秀山自治縣儺戲、陽戲，酉陽面具陽戲和彭水自治縣鞍子苗歌系列傳承等7個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化項目保護傳承，每個項目安排資金10萬元，專項用于開展師徒傳承[5]。自治地方政府也各出奇招，積極開展民族文化保護與傳承。

2.以旅游為抓手的民族文化開發(fā)漸成氣候。

第一，各自治地方都將發(fā)展民族旅游作為加快地方經(jīng)濟社會發(fā)展的一項重要工作來抓，形成了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府推進、部門承辦、全社會參與的新格局。各自治地方都把發(fā)展民族地區(qū)旅游開發(fā)納入到當?shù)氐闹虚L期發(fā)展規(guī)劃，有的還單獨編制了專項發(fā)展規(guī)劃，形成了規(guī)劃指導(dǎo)、政策保障、資金支持資源共享的新體系。

第二，各自治地方深入挖掘民族文化旅游的內(nèi)涵，建造特色景區(qū)，開辟精品線路，形成了點、線、面相結(jié)合的民族地區(qū)文化旅游新局面。各自治地方初步形成了獨具風格和富有民族特色的旅游景區(qū)景點和旅游線路。如彭水自治縣有烏江畫廊、鞍子苗寨、長溪河旅游風景區(qū)；酉陽自治縣有桃花源、趙世炎同志故居、劉仁同志故居、龍?zhí)豆沛?zhèn)、龔灘古鎮(zhèn)；黔江區(qū)有地震遺址小南海、阿蓬江漂流、民族博物館、張氏庭園、灰千梁子；石柱自治縣有黃水國家級森林公園、魚池鎮(zhèn)千野草場、河嘴鄉(xiāng)銀杏堂、西沱古鎮(zhèn)、秦良玉紀念地、南賓鎮(zhèn)的萬壽寨和三教寺；秀山自治縣有洪安歷史文化名鎮(zhèn)、石堤古鎮(zhèn)、保安魚洞、清溪苗王墓等。

第三，發(fā)展民族文化旅游拉動了地方經(jīng)濟發(fā)展，推動了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。通過發(fā)展民族文化旅游，形成了經(jīng)濟帶動旅游、旅游推進經(jīng)濟的新局面。民族文化旅游繁榮興旺的地方，人民群眾的生活水平得到了明顯的改善。民族文化旅游幫助一批群眾走上了致富道路。

3.民族文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值特別是旅游產(chǎn)值快速增加。

直轄后的重慶，隨著知名度的提升、經(jīng)濟的發(fā)展，其民族文化越來越受到市內(nèi)外人士的重視，到渝東南采風、旅游的人越來越多，拉動了旅游經(jīng)濟的發(fā)展。從近三年的統(tǒng)計分析來看，呈現(xiàn)如下兩個特點：從縱向看，渝東南民族地區(qū)景區(qū)景點游客人數(shù)（以黔江為例，如圖1）和旅游收入（以石柱為例，如圖2）逐年大幅增長；從橫向看，渝東南民族地區(qū)旅游收入增幅遠遠超過重慶的平均增幅（以石柱與重慶的比較為例，如圖3）。（數(shù)據(jù)來源：中國統(tǒng)計信息網(wǎng)相應(yīng)年份、地區(qū)“國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報”）①。

圖1 2008-2010黔江區(qū)景區(qū)景點接待旅游人數(shù)增長情況

圖2 2008－2010石柱縣旅游收入增長情況

圖3 2008－2010石柱與重慶旅游收入增長率比較

（二）存在的問題

1.保護不力使民族文化生存的環(huán)境急劇改變民族文化資源流失與破壞嚴重。國務(wù)院在2007年批復(fù)同意《重慶市城鄉(xiāng)總體規(guī)劃（2007-2020）中，強調(diào)渝東南片區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展必須弘揚地域文化，搶救民族文化遺產(chǎn)，建設(shè)民族風情特色城鎮(zhèn)等。但由于多方面的制約，自治地方政府對民族文化資源保護的力度薄弱。具體表現(xiàn)為是被動保護而非主動保護，是單一保護而非全面保護，是靜態(tài)保護而非“活態(tài)”整體性保護。特別是近年來，經(jīng)濟的飛速發(fā)展和一些重大工程項目的建設(shè)，使渝東南的民族文化生存環(huán)境急劇惡化，一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，一些極具開發(fā)利用價值的民間技藝幾乎失傳，瀕臨消亡；民族音樂傳承和弘揚出現(xiàn)嚴重的人才斷代現(xiàn)象；以郁山古鎮(zhèn)建筑為代表的一大批極具代表性的民族文化元素逐漸消失。

2.民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)只邁出旅游一條腿，未形成綜合開發(fā)、聯(lián)合開發(fā)態(tài)勢。歌舞文化、服飾文化、婚俗文化、民族工藝、民族餐飲等方面文化產(chǎn)品開發(fā)短腿現(xiàn)象十分突出，甚至可以說基本沒有起步；渝東南四縣一區(qū)，沒有形成旅游一體化，聯(lián)合少而競爭多，有時候為了爭客源而相互拆臺，惡性競爭。由于缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，民族文化資源不能進行有效整合，民族文化品牌打造步伐遲緩。由于旅游資源分散、交通不夠方便、知名度尚待提升等諸多原因，目前沒有旅游社開設(shè)“重慶少數(shù)民族文化游”項目，重慶一些旅行社自己開發(fā)的渝東南旅游線路價值不大。結(jié)果是所開發(fā)出來的民族文化產(chǎn)品只是為了商業(yè)的利益，一些地方盲目模仿其他地區(qū)的開發(fā)經(jīng)驗，出現(xiàn)了民族文化庸俗化、虛假化、與其他地方雷同的現(xiàn)象，而真正具有本地區(qū)特色的民族文化資源卻沒有得到有效的開發(fā)利用。

3.運用市場經(jīng)濟規(guī)律經(jīng)營民族文化產(chǎn)業(yè)的能力較弱。從市場主體看，現(xiàn)有民族文化企業(yè)力量單薄，缺乏市場競爭能力，一部分文化企業(yè)還游離于市場經(jīng)濟體制以外；從資源配置看，主要依靠行政，市場機制作用發(fā)揮不充分等；從行政管理看，對國有、集體文化產(chǎn)業(yè)管理上的缺位、越位和錯位現(xiàn)象，造成了誰都在管、誰都沒管的問題。從市場營銷看，對重慶民族文化的包裝與營銷還處于單打獨斗的初級階段，沒有將渝東南作為一個整體向外推廣。

4.民族文化專業(yè)人才匱乏。民族地區(qū)不乏大批精通民族音樂、舞蹈、手工藝品制作等技藝的專業(yè)和業(yè)余文化人員，但是，懂經(jīng)營、善管理、自覺按照市場規(guī)律辦事的民族文化經(jīng)營管理專業(yè)人才卻相當匱乏；民族文化保護與傳承工作的專業(yè)人才，特別是攝錄、照相、記譜、文字撰寫、音像資料制作人員更為匱乏，使許多資料征集后不能有效開發(fā)、保護和利用，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、保護、經(jīng)營的局面還沒有真正形成。

三 重慶民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)對策建議

（一）加強領(lǐng)導(dǎo)，出臺政策，引導(dǎo)民族文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展

全市各級各部門都要高度重視民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，乘著黨和國家高度重視、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的東風，以及執(zhí)行國發(fā)[2009]29號、渝府發(fā)[2010]64號文件精神的機會，市委市政府出臺《關(guān)于扶持重慶民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，把財政扶持、稅收優(yōu)惠、市場準入、工商管理、土地使用、資產(chǎn)管理、收入分配、社會保障、人才培養(yǎng)等諸多政策集中到引導(dǎo)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上來。積極借鑒其他地方發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗。在投入方面，建立起政府投入、金融信貸、民間融資、個人出資、企業(yè)籌資等多元投資方式；在人才保護與培養(yǎng)方面，既要重用和培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才，又要舍得資金引進優(yōu)秀人才，對創(chuàng)作、編導(dǎo)、表演藝人、民間民俗藝術(shù)傳人、手工藝人等要加大力度扶持和培養(yǎng)，建立政府獎勵制度，建立“重慶民族文化研發(fā)中心”等民族文化挖掘、保護和研究的組織。

（二）處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，合理有度地進行民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)

對于民族文化，既要保護又要開發(fā)。保護與開發(fā)是一個過程的兩個側(cè)面，開發(fā)利用的目的是為了更好地保護，保護是為了延續(xù)利用，目標都是為了實現(xiàn)民族文化的價值。保護與開發(fā)是否可以實現(xiàn)雙贏，取決于“度”。為此，一要科學(xué)制定民族文化開發(fā)規(guī)劃。本著輕重緩急的原則，條件成熟的先期開發(fā)，基礎(chǔ)欠缺的后開發(fā)，循序漸進地做好民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)工作，把打造民族文化精品和做大做強民族文化產(chǎn)業(yè)緊密地結(jié)合起來。二要重點做好民族文化旅游產(chǎn)品、民族文化藝術(shù)產(chǎn)品、民族演藝等的綜合開發(fā)。要加強民族文化對旅游的包裝和營銷人才培訓(xùn)；要做好優(yōu)勢民族工藝產(chǎn)品的開發(fā)規(guī)劃；要有重點地包裝擺手舞、嬌阿依等民族歌舞通過演藝業(yè)推向全國；要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行充分挖掘整理和開發(fā)，要出臺有力措施，確?！胺沁z”傳承后繼有人。開發(fā)要有度、有序，做到科學(xué)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。判斷的標準就是有利于民族文化保護與傳承。

（三）做強做大旅游業(yè)，以旅游為抓手推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

相對于其他方面，我市民族文化開發(fā)中旅游開發(fā)最突出，算是初見成效?，F(xiàn)在的任務(wù)就是聯(lián)合開發(fā)、做強做大，并以旅游景點和旅游產(chǎn)品的知名度帶動整個民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一要抓好旅游宣傳營銷。市政府統(tǒng)一協(xié)調(diào)，民族自治地方通力合作、相互配合地搞好民族旅游避免內(nèi)耗和低水平競爭。比如，制定完整的渝東南民族文化旅游宣傳營銷工作方案；拍攝“重慶民族游”精品旅游景區(qū)專題節(jié)目，在各地電視臺播出在旅游交易會預(yù)定展位，專題推介“重慶民族游精品旅游景區(qū)；赴大陸各地、港、澳、臺甚至國外開展宣傳營銷，與各旅行社簽訂組團協(xié)議等等。

二要學(xué)習(xí)和借鑒外地經(jīng)驗，充分挖掘民風民俗文化。通過舉辦“擺手舞節(jié)”、“武陵文化節(jié)”“‘嬌阿依’民族文化藝術(shù)周”等民族節(jié)慶，利用“中國擺手舞之鄉(xiāng)”等的知名度，秦良玉等的名人效應(yīng)，擴大對外影響，吸引四方游客；把民族服飾、民族婚俗、民族器樂、民族工藝、民族小吃等搬到景區(qū)，讓游客有看有玩、有聽有吃，把人文景觀、民風民俗同旅游緊密結(jié)合起來，用獨具特色的民風民俗來吸引游客。

三要深入挖掘民族文化旅游的內(nèi)涵，建造特色景區(qū)，開辟精品線路，形成點、線、面相結(jié)合的民族文化旅游新局面。如以“一海（小南海）一山（武陵仙山）一江（烏江）一源（桃花源）一燈（花燈）一將（秦良玉）”為重點，將重慶旅游文化元素加以整合提升，建立重慶民族文化旅游圈：

黔江以小南海為主景，打好“地震牌”，建立“小南?！舸蠛５卣疬z址科考觀光園區(qū)”，打造渝東南“科考之旅”。小南海地震遺址屬一級旅游資源，其在國內(nèi)具有唯一性和不可替代性，是黔江區(qū)現(xiàn)有旅游資源中的王牌。

彭水以烏江畫廊為主線，依托烏江彭水電站建成后形成的高峽平湖奇觀、彭水獨特的苗族文化和彭水現(xiàn)代水電城，打好“烏江牌”，把自然景觀和人文景觀融為一體，在電站庫區(qū)適當位置建造“中國烏江畫廊影視城”，發(fā)展影視旅游業(yè)，打造渝東南“藝術(shù)之旅”。

酉陽以桃花源民俗旅游體驗區(qū)為核心，深化景區(qū)文化內(nèi)涵，以陶淵明的故事為題材編排旅游情景歌舞《夢幻桃源》，整理挖掘重慶民族地區(qū)800年土司文化，大打“土司牌”，在酉陽建立全國第一個“中國土司文化博物館”，打造重慶民族地區(qū)“隔世之旅”。

秀山以花燈為根脈，在秀山建造“中國花燈藝術(shù)城”，舉辦中國花燈藝術(shù)節(jié)，大打“花燈牌”，全面展示秀山花燈的藝術(shù)特點和魅力，著力將秀山花燈劇打造成舞臺精品，使秀山花燈有新的突破并走向全國，讓花燈劇成為重慶民族地區(qū)的文化名片，打造重慶民族地區(qū)“花燈之旅”。

石柱以土家歷史名將秦良玉為根基，以建設(shè)良玉文化工程為載體，大打“良玉牌”，把復(fù)建良玉古戰(zhàn)場遺址萬壽寨、良玉陵園三教寺、良玉都督府太保祠和拍攝《秦良玉》電視劇結(jié)合起來，在石柱建設(shè)“中國土家民俗村”和“中國土家名人蠟像館”，打造渝東南“追憶之旅”。在秦良玉所葬之地、縣城3公里處龍河北岸的回龍寨一帶，建立“中國土家民俗村”和“中國土家名人蠟像館”兩個人文新景觀，以增加游客的體驗樂趣和歷史知識。

（四）成立“重慶少數(shù)民族文化研發(fā)中心”加強人才培養(yǎng)和技術(shù)開發(fā)

21世紀最重要的是人才，引領(lǐng)21世紀發(fā)展的是技術(shù)。民族地區(qū)不乏大批精通民族音樂、舞蹈手工藝品制作等技藝的專業(yè)和業(yè)余文化人員，但是卻缺乏相應(yīng)的文化經(jīng)營管理人才，民族文化保護與傳承工作的專業(yè)人才更是奇缺。以旅游業(yè)為例，當前急需培養(yǎng)四種人才：懂得少數(shù)民族文化生態(tài)旅游內(nèi)涵的領(lǐng)軍人才、旅游文化研究人才、旅游項目實施人才和旅游服務(wù)人才。人才的培養(yǎng)，一是依賴高校，二是依賴生活這個大學(xué)堂。目前，重慶還沒有一所民族高校，民族系院、民族預(yù)科也很少，開設(shè)民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的專業(yè)更少，培養(yǎng)的少數(shù)民族學(xué)生基本不從事民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。故可通過開辦民族院校、開設(shè)民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)專業(yè)，開展渝東南少數(shù)民族人才中短期培訓(xùn)、換崗培養(yǎng)等多種方式培養(yǎng)和造就一大批富于民族情感、認同民族文化掌握文化市場信息、熟悉現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運作的復(fù)合型文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才。培養(yǎng)的同時，還要重視現(xiàn)有人才，防止人才流失。另一方面，建議成立“重慶少數(shù)民族文化研究中心”和“重慶少數(shù)民族文化開發(fā)中心”，加強民族文化產(chǎn)品研發(fā)?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開發(fā)要依靠現(xiàn)代技術(shù)來進行產(chǎn)業(yè)升級。加大投入，引進先進技術(shù)來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并且組織自己的研發(fā)隊伍，在開發(fā)新產(chǎn)品的同時發(fā)展新技術(shù)，有了新技術(shù)就能增加文化產(chǎn)品的產(chǎn)值，從而促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有了人才和技術(shù)保證，渝東南民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就有了發(fā)展的動力。

[1]重慶市民宗委：重慶民族文化典藏展示[EB/OL http://wmz.cq.gov.cn/xinan/index.asp.

[2][3]李良品.重慶民族文化研究[M].重慶：重慶出版社，2010.100-115、115-118.

[4]重慶開通少數(shù)民族傳統(tǒng)文化數(shù)字博物館[EB/OL http://news.xinhuanet.com.

[5]重慶市采取措施促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承[EB/OL].http://www.gzgov.gov.cn.

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1674-3652（2011）04-0128-05

2011-06-02

重慶市哲學(xué)社科規(guī)劃項目“渝東南地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展研究”（2009SH01）。

祝國超（1971- ），男，四川合江人，長江師范學(xué)院烏江流域社會經(jīng)濟文化研究中心研究員，副教授，主要從事馬克思主義理論與黨的政策研究。

[責任編輯：曾 超]