文/曾華暉

略論“門”的審美意蘊

文/曾華暉

門的歷史發(fā)展與建筑形制沿革與時俱進，其豐富造型藝術(shù)，已成為建筑中可供研究的單一門類，然而門又是整體建筑中不可或缺的門面、單體。就是這樣既可單獨抽離、又為整體的組成部分，使得門成為建筑中獨具魅力的建筑構(gòu)成元素。本文從門的審美入手，談到了門的世界、門與風(fēng)水等審美意蘊。

門；門的審美；審美意蘊

廈門海滄街道囷村古厝門楣上的劍獅劍獅

北京北海漪瀾堂垂花門

單卷棚垂花門

一

門，是進出一個建筑的口道，是建筑物給予人的第一個印象所在。開門是為了溝通，而關(guān)門則是為了防衛(wèi)，這是今人關(guān)于門的作用的看法。而古人更多的則是著重在門的護衛(wèi)意義上。故《釋名》載：“門，捫也，為捫幕障衛(wèi)也；戶，護也，所以謹護閉塞也?！遍T既可溝通內(nèi)外，也可切斷建筑內(nèi)部與外部的自然聯(lián)系和人際聯(lián)系。德國哲學(xué)家G·齊美爾（Georg·Simme）在論述門的作用時說：“門將有限單元和無限空間聯(lián)系起來，通過門，有界的和無界的相互交界，它們并非交界于墻壁這一死板的幾河形式，而是交界于門這一可變的形式。”的確，門不僅僅是作為有限單元與無限空間的交接點，而且是建筑中各個層次的內(nèi)外空間的交接點。中國古代的建筑體系對此展現(xiàn)得最為清晰。

中國建筑由“間”、“屋”、“院”、“多進院”聯(lián)組成龐大的建筑群。這種離散的、內(nèi)向的庭院式布局產(chǎn)生了眾多的門。房有房門，堂有堂門，院有院門，宅有宅門，寺有門，宮有宮門，由城墻圍合的城市還有城門，它們起著控制內(nèi)外、屋內(nèi)外、院內(nèi)外、宅內(nèi)外以至坊內(nèi)外、城內(nèi)外等多層空間的“通”與“隔”的作用。

門是房子的的入口，門在房子就好像臉在身子，要裝修，要打扮，要有模有樣。

中國傳統(tǒng)建筑的門，依其擺設(shè)位置，可分門樓、廳門、廊門、院門等。門樓，指內(nèi)層或外層的圍墻門，門上有頂者?！秷@治》有曰：“門上起樓，象城堞有樓，以壯觀也。無樓亦呼之?！?/p>

門樓形式，以福建同安紅厝最具特色：頂部磚塊堆砌，一薄一厚，形成蓋頂，并作四坡，涂灰泥，上列排磚為脊，既沒有馬背，也沒有燕尾，更不用瓦鎮(zhèn)，也無垂背。門楣兩邊有葫蘆形片磚，或以圖案色磚貼飾；門楣中置劍獅，以擋沖犯；將民俗宗教信仰與建筑融合在一起，是那么地貼合，有那么地興趣盎然。

門樓頂上擺“照墻”是鮮事！照墻在宮殿建筑中叫“影壁”，用來維護隱私，并防漏氣；一般都擺在大門入口院內(nèi)。如今在廈門海滄區(qū)的囷瑤村，在許多老宅的擺門樓頂上，都有著名的“獅咬劍”，它們也是照墻的一種，旨在嚇阻惡魔鬼怪。它們有的立于門內(nèi)，有的飾于門樓上，具有阻擋沖犯的意義。該地區(qū)至今還保留著劍獅文化的特色，很多門楣上或雕刻著、或粘貼著具有質(zhì)樸、濃厚鄉(xiāng)土味的劍獅圖案。

廳門，指廳前之門?！案羯取睆d門富麗像擺放的祭品，堂皇似百官的錦衣，其可安可拆，兼具門、窗，或墻的功能。它為長方形木板做成，分格芯和裙板兩部分，板面木雕，做工精細，嘆為觀止。一般廳門，兩扇開合，前有門鈸和門環(huán)，后有栓桿或插銷。若是四合院，前廳廳門門板可繪制神像，尤其是廊宇多作神像，宮殿多作門釘。

廊門成拱形叫“彎光門”，彎光門將進來的光線彎成曲線。廊門狹窄，僅容一人或兩人過。

院門，可是有錢人的專利。院門在庭院中配合園林之美，常做成各種形狀：如圓形者叫“月洞門”，八角形者叫“八卦門”。院門只有門框，不作門扇；院門取景擺門框，春去秋來有變化；院門本身就是一幅畫，畫里畫外天地有真情。

《魯班經(jīng)》對門板有忌諱：“門板多穿破，怪異為兇禍；定主退財產(chǎn)，修補免貧寒?！薄伴T板莫令多柄節(jié)，生濸不歇，三三兩兩或成行，徒配出軍郎。”“門戶中間窟痕多，災(zāi)禍事交化；家招刺配招非禍，病定不差。

對門扇亦有說詞：“門扇或斜，夫婦不相宜；家財常耗散，更防人謀欺?！?/p>

凡此種種，只是強調(diào)門本身的儀容整潔，門對面和周圍環(huán)境的舒適和諧；只有如此，才能顯示門的品質(zhì)，這也就是門的審美意蘊。

二

關(guān)于門的主要分類，據(jù)梁·顧野王所撰《玉篇》記載：“在堂房曰戶，在區(qū)域曰門?！庇纱丝芍袊ㄖ摹伴T”可以大體區(qū)分為兩大類：一類為“區(qū)域門”，另一類為“堂房門”。

區(qū)域門或稱為“單體門”，亦即門的本身就是一棟獨立的單體建筑，具體實例如北京四合院中的大門、垂花門；北京紫禁城中的午門、太和門；明長陵中的棱恩門、欞星門、二柱門等皆是。這類區(qū)域門或以門屋、門殿、門樓等單體建筑的形式呈現(xiàn)，或以衡門、鳥頭門、洞門、牌坊門等建筑小品的樣貌呈現(xiàn)，它們是與殿、堂、亭、臺、樓、榭等并列的一種單體建筑類別。

堂房門是建筑中的一種構(gòu)件，如格門、隔扇門、屏門、棋盤門、實榻門等，它與檻窗、支摘窗、本欄桿、楣子、花罩、天花等一樣，在分類上屬于木構(gòu)裝修的行列。這種門早期稱之為“戶”，與窗的早期名稱“牖”是互相對應(yīng)的；“戶牖”連稱就如同現(xiàn)在所說的“門窗”?！痘茨献印诽岬剑骸笆婚]開不若一戶之明”，“受光于隙照一隅，受光于牖照北壁，受光于戶照室中無遺物”。由上可知：牖的透光量很小，一戶之明足可抵十牖閉開，可見當(dāng)時戶還兼具有重要的采光作用。后來戶和牖統(tǒng)一而發(fā)展為外檐裝修的格門、隔扇門、檻窗、夾門窗等。由于中國建筑是木構(gòu)架體系，前后檐墻體都不承三室面重量，因此不必有很多設(shè)計施工上的顧忌；可以很自由地開設(shè)大片門窗。所以作為外檐裝修的堂房門，在設(shè)計上常常充滿整個開間，并做得十分精巧、華麗，使其成為殿屋立面極富裝飾性的構(gòu)成要素。

“區(qū)域門”與“單體門”的運用，是為中國古典建筑的重要特色之一。它的數(shù)量之多，使用之廣，功用之大，規(guī)格之高，地位之顯，創(chuàng)意之巧，都是世界上其他建筑體系中極為罕見的；難怪有人夸贊中國古典建筑是一種“門”的世界，是“門”的藝術(shù)。

不難看出，在中國古典建筑中，門的作用遠遠超出穿行交通、啟閉禁衛(wèi)的實用功能；也遠遠超出組構(gòu)立面、美化殿屋的審美功能；而是進一步衍生出一系列文化的、藝術(shù)的功用和意義。

三

西洋建筑也非常注重入口之門：從古埃及刻繪歷史圖案的左右大堵山墻護翼之下的神殿入口，到邁錫尼的獅門，造成希臘神殿的三角楣墻與三種柱式的入口；羅馬人為建造凱旋門的鼻祖，并以多層拱門蓋了規(guī)模宏大的羅馬競技場和水道橋；而后中世紀哥德式尖拱門，如夏特爾教堂和巴黎圣母院大門由多重尖拱雕刻；到文藝復(fù)興時期采用希臘羅馬形式，出現(xiàn)三角形或弧形門檐；加上巴洛克作戲劇性的突出門的效果，還有洛可可的繁復(fù)與曲線裝飾，直到法國仿羅馬康斯坦丁門作了舉世聞名的巴黎凱旋門，拿破侖都沒有機會經(jīng)過此門，卻被德軍于第二次世界大戰(zhàn)時走了過去。今天，法國總統(tǒng)密特朗為了表現(xiàn)現(xiàn)代法國人勇往直前的精神，從協(xié)合廣場到凱旋門延軸線的延長，在拉德封斯地方蓋了一個新的凱旋門，這個新凱旋門完全以新科技建筑形式完成，代表了新的世紀新的理想。

人類不分東西，對門都有相同的愛好與尊重，它代表一個事物一個階段。如學(xué)問進階的“大學(xué)之門”，如品德修養(yǎng)的“入德之門”，如生命行旅的“天堂之門”，使門充滿了哲理，也充滿了變數(shù)；使得你我從這一個時空，進入另一個時空，是那么地自然，也是那么地?zé)o奈。

在西方雕刻作品中，有兩件非常有名的門：一件是早期文藝復(fù)興時期洛倫佐·吉貝爾蒂的《天堂之門》，一件是浪漫時期奧古斯特·羅丹的《地獄之門》。

吉貝爾蒂的《天堂之門》，是弗洛倫斯主教堂洗禮堂的一部分，門上是鍍了金的銅雕，浮雕近景與遠景的深淺搭配，人物與建筑物的比例，和透視所造成的空間感，竟是那么地完美無缺。

羅丹的《地獄之門》，原是為裝飾美術(shù)館所作，奈何他一直不滿意，直到去世還沒有完成，于是被擺在羅丹博物館供人參觀，否則它應(yīng)該可以成為建筑的一部分；看著它，不覺得油然而生特別的情緒：它是從地獄之門中獨立出來的聞名的思想者雕像。

各種各樣的門，有其共同點，也有其差異性；最大的不同，在于地域因素所造成的形式風(fēng)格，如中國城門有它悲愴深沉的一面，它與西方古堡入口的深厚結(jié)實，趣味則截然不同。

[1]（德）G·齊美爾著．門與橋——齊美爾隨筆集[G]，崖鴻，宇聲，等，譯．上海：三聯(lián)書店，1991．

[2]吳裕成．中國的門文化[M]．天津：天津人民出版社，1998．

[3]任軍．文化視野下的中國傳統(tǒng)庭院[M]．天津：天津大學(xué)出版社，2005．

[4]覃力．說門[M]．濟南：山東畫報出版社，2004．

[5]陳志華．外國建筑史[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1979．

[6]侯幼彬．中國建筑美學(xué)[M]．哈爾濱:黑龍江出版社，1997．

曾華暉，廈門集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。