□王冉

(貴州大學(xué)人文學(xué)院,貴州貴陽 550025)

苗族婦女盛裝的文化探析

Cultural exploration forM iao women’s costume

□王冉

(貴州大學(xué)人文學(xué)院,貴州貴陽 550025)

苗族婦女盛裝的款式多種多樣,具有很強(qiáng)的地域性。其精美絕倫的服裝和鏨刻精細(xì)的銀飾承載著族群圖騰,記錄了苗族的遷移史,反映了苗族人對(duì)美好生活的追求,是苗族文化的重要組成部分。苗族婦女盛裝作為苗族最流行、最大眾化的一種審美表達(dá),體現(xiàn)出苗族人以民族圖騰和歷史文化為美的審美意識(shí)以及以自然為美、人與自然和諧共生的審美追求。

苗族文化;婦女盛裝;審美意識(shí)

苗族婦女盛裝是指苗族女子在節(jié)日慶典、婚嫁、做客等場合穿戴的服飾,主要由衣底、挑花、刺繡片、編制好的花帶、銀頭飾和銀制品等搭配組縫而成。據(jù)史載,苗族是曾經(jīng)生活在黃河流域和長江流域的一個(gè)古老民族,為避戰(zhàn)禍而遷徙到西南山區(qū),但人們對(duì)美麗富饒的故土念念不忘,于是就把本民族艱辛的生存史繪制成圖案印在所穿的衣服上,從而創(chuàng)造出了苗族盛裝。相對(duì)于苗族一般服裝,苗族婦女盛裝工藝精細(xì)、銀飾隆重,無論是挑花刺繡、編織縫制,還是銀飾的搭配組接,都精雕細(xì)琢、富麗堂皇,堪稱精美絕倫的藝術(shù)珍寶。苗族婦女盛裝是苗族文化的一種特殊載體,它最直接、最集中地表現(xiàn)了苗族人的審美意識(shí)和審美文化。

一、苗族婦女盛裝的款式特征

苗族在我國分布很廣,在貴州、云南、廣西、湖南、四川、湖北和海南等省 (自治區(qū))都有苗族同胞聚居,苗族婦女盛裝的款式也多種多樣,且具有很強(qiáng)的地域性,再加上苗族沒有統(tǒng)一的文字,其各支系文化差異很大,而文化上的差異又影響著苗族服飾的造型和內(nèi)涵,故幾乎每一個(gè)苗族支系的服飾都有自身的特色。從總體上看,苗族服飾文化在苗族婦女服飾上得到了相對(duì)集中的體現(xiàn)。從服飾的結(jié)構(gòu)、裝飾的部位和穿戴的方式等方面進(jìn)行分類,苗族婦女盛裝約有 160余式[1],各款式之間的不同主要體現(xiàn)在服飾和銀飾兩個(gè)方面。服飾包括頭帕、繡花上衣、裙子、圍腰、手籠、裹腿、鞋、襪等,銀飾包括頭飾、頸胸飾、手飾、衣飾等。

就黔東南地區(qū)臺(tái)江苗族婦女的盛裝而言,其服飾和銀飾就很有自己的特點(diǎn)。以服飾為例,頭帕主要有硬質(zhì)和絲織品兩種。如臺(tái)拱式、交下式盛裝女子綰髻于頭頂,包硬質(zhì)藏青色頭帕;革東式、施洞式在盛裝頭飾內(nèi)綰髻,包彩格絲帕等。繡花上衣是盛裝中最重要的部分,主要是大領(lǐng)、無扣款式。一般兩個(gè)前衣片比后衣片略長,繡花部位主要在衣領(lǐng)、衣襟、衣肩、衣袖處,衣領(lǐng)和衣襟相連,鑲繡花或織花寬邊;衣肩上縫一塊與衣肩同長、寬約 2.5寸的花飾;衣袖的下半部鑲一塊長約 8寸、寬約 5寸繡滿精美圖案的大花飾。衣服上的花飾鑲好后,主要的部位全部繡花,故繡花上衣又有“花衣”之稱?！般y衣”是苗族婦女盛裝中最富麗堂皇的一種,它是在“花衣”的基礎(chǔ)上于衣服的前片和后片的下半部釘滿銀片而成,有的衣袖口還系銀鈴,下擺系銀蝴蝶和銀鈴,從而使衣服的下半部銀光閃閃、氣派十足,搖身一動(dòng)叮鈴作響、清脆悅耳。

臺(tái)江地區(qū)苗族婦女的繡花裙子有多種,其中革東一帶的絲織繡花裙融打褶、織花、繡花為一體,全面體現(xiàn)了百褶裙的制作工藝。這種裙子中部是黑底繡白色紋樣,裙身下部用紅、黃絲料縫作,線條明快。整條裙子色彩鮮艷、圖案清新。繡花圍裙是圍在衣裙外面的裝飾。在臺(tái)江一帶,除革東繡花裙之外,其他地方多為素裙或只有很少繡花,因而著盛裝時(shí)需要有繡花圍裙做裝飾。繡花圍裙長約 2尺、寬約 1尺,是盛裝中花飾最大的一塊,圖案有龍和各種花草紋等,有的還留有長穗或系銀飾,如銀鈴、銀片、銀蝴蝶等。

繡花鞋主要是在鞋幫上繡各種花草紋飾。繡花襪是用手工縫制的,多納成各種花紋,在襪的后跟系一塊刺繡圖案。綁腿是用織機(jī)織出條紋的花帶,長約 6 m,兩頭有絲穗,纏綁在小腿上,留 1～2寸長的絲穗垂落而下。臺(tái)江地區(qū)苗族婦女通常還使用繡花手籠,這種手籠一般用紅布或黑布作底,多繡花草紋,縫成筒狀,套在手腕處,起遮腕和裝飾作用。

當(dāng)?shù)赜小盁o花無銀不成姑娘”(“花”指繡花上衣,“銀”指銀飾)之俗語,因此苗族婦女的盛裝除了精致的服飾之外,精美的銀飾更是不可缺少。在盛大節(jié)日和新婚期間,青年女子都要佩戴各種不同類型的銀飾;十幾件之多的繡花衣要一層層疊穿在身,幾十種各不相同的銀飾也要佩戴齊全 (見圖 1)。

臺(tái)江婦女著盛裝時(shí)佩戴的銀飾比較講究,不同部位佩戴的銀飾各不相同。頭飾主要有銀角、銀冠、銀花、銀梳、銀簪、銀帕、銀雀、銀圍 (分前圍和后圍,半圓形,由許多小銀花構(gòu)成,下吊小銀瓜片)、小插頭針、耳柱、耳環(huán)、銀牌等,頸胸飾主要有猴鏈、扭絲項(xiàng)圈、六方項(xiàng)圈、雕龍項(xiàng)圈、響鈴項(xiàng)圈、花壓領(lǐng)、無花壓領(lǐng)、戒指項(xiàng)圈、牙簽、銀鎖鏈等,手飾主要有六方手鐲、空心手鐲、扭絲手鐲、圓手鐲、竹節(jié)手鐲、扁手鐲、翻邊手鐲、扭轉(zhuǎn)手鐲、空心扭鐲、四方戒指、馬鞍戒指、四連環(huán)等,衣飾主要有銀衣片 (黔東南苗族特有的銀飾類型,指訂在銀衣上的一種銀片)、圍腰鏈、銀扣等。上述這些銀飾不僅是苗族婦女服飾美的標(biāo)志,也是苗族家庭財(cái)富的一種象征。臺(tái)江縣每個(gè)苗族家庭都不惜重銀裝扮女兒,銀飾的多與重代表美麗與財(cái)富。這些豐富多彩的銀飾具有獨(dú)特的民族風(fēng)格,尤其是頭部的裝飾,花紋細(xì)致、工藝精巧,除了插發(fā)銀針、耳柱、耳環(huán)之外,其他飾品的紋樣幾乎與刺繡相同,可見其精細(xì)程度。

圖1 著盛裝的臺(tái)江苗族女子

二、苗族婦女盛裝的文化內(nèi)涵

苗族婦女精美絕倫的服裝和鏨刻精細(xì)的銀飾是苗族文化體系的重要組成部分,它記錄了其民族圖騰、民族歷史和對(duì)美好生活的追求,具有深厚的文化意蘊(yùn)。

1.苗族婦女盛裝是苗族圖騰崇拜的寫照

苗族婦女善于將苗族崇拜的圖騰以圖案的形式呈現(xiàn)在衣服上,以表達(dá)其民族信仰。如常見的蝴蝶紋飾圖案,就是來自苗族起源于“蝴蝶媽媽”的傳說。相傳“蝴蝶媽媽”是苗族的始祖:地上原本沒有人,一位神仙砍倒一株楓樹,楓樹生出蝴蝶妹榜妹留,苗族人稱她為“蝴蝶媽媽”?！昂麐寢尅迸c水泡游方戀愛,生下了 12個(gè)蛋,請(qǐng)來名叫鹡宇的巨鳥孵化了 12年,才有了人和萬物。[2](P489-516),[3]

蝴蝶造型在苗族盛裝圖案和銀飾中的使用最為普遍。在苗族人的聚居地,蝴蝶造型最豐富最集中的區(qū)域要數(shù)黔東南的清水江流域,這一帶的婦女佩戴多種多樣的蝴蝶紋飾造型 (見圖 2),如人面人身型、人面蝶身型、蝶身鳥足型、長尾型、寫實(shí)的蝴蝶型以及僅強(qiáng)調(diào)頭部的蝶型等。

圖2 蝴蝶紋飾造型

除此之外,苗族不同支系的婦女盛裝也分別將繡有龍、鳥、牛、雞、蛇、獅、盤瓠等動(dòng)植物圖案作為民族象征的圖形符號(hào)。這些物象圖案是苗族人在長期與大自然相處的過程中逐漸確立的,具有深刻的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了苗族人對(duì)大自然的尊崇。如臺(tái)江縣苗族婦女盛裝,其繡片上的花、鳥、蟲、魚、獸等五彩繽紛的精美圖案中,最常見的圖案便是花和鳥、花和魚的組合,其中花代表女性,鳥和魚代表男性,花和鳥、魚的圖案代表著男女歡愛,花和魚的組合是生殖圖騰的象征。

2.苗族婦女盛裝是苗族遷移史的記錄

一方面,“色彩斑斕的自然界,為早期服飾的締造者提供了豐富的創(chuàng)造源泉”[4];另一方面,這些服飾的形成和發(fā)展也都離不開自己民族古老的歷史因素。苗族婦女盛裝除常見的花鳥魚蟲圖案外,更多的是記錄自己民族的歷史文化,包括各種神話故事和歷史傳說。最具有代表性的“蘭娟衣”便與黔東苗族聚居區(qū)幾乎人人皆知的一個(gè)歷史傳說有關(guān)。相傳苗族有一位女首領(lǐng)名叫蘭娟,她在帶領(lǐng)苗族人南遷時(shí),為了記住走過的路程,就用彩線在自己的衣服上繡符號(hào)標(biāo)記——走過黃河,她在左袖口繡上一道黃線;越過長江,她在右衣袖口繡上一道藍(lán)線;經(jīng)過洞庭湖,她在前襟胸口繡上一個(gè)湖狀圖案……每跨過一條河、翻過一座山,她都用彩線在衣服上繡一個(gè)符號(hào)作為標(biāo)記,最后竟密密麻麻地從衣領(lǐng)、袖口一直繡到褲腳。該部苗族人在武陵山定居下來之后,蘭娟按照她在衣服上所記下的符號(hào),重新用各色彩線精心地繡制成一套記載著他們部落遷徙史的漂亮服飾,作為女兒的嫁妝。從此,苗家姑娘出嫁時(shí)都要去請(qǐng)教蘭娟首領(lǐng)繡制嫁衣,這就是這種衣服被稱作“蘭娟衣”的來歷。至今“蘭娟衣”在黔東苗族聚居地仍十分流行 。如黔東南臺(tái)江縣苗族婦女每件“花衣”的披肩和褶裙裙沿的圖案中都繡有兩條彩色鑲邊的橫道花紋,分別象征著黃河和長江;同時(shí)在衣裙中間還繡有山林、田園、牛羊、村莊和勞作的人們等圖案紋樣。這些紋樣形象固定、世代沿襲,形象地保留了苗族關(guān)于本民族遷移史的記憶。

3.苗族婦女盛裝是對(duì)美好生活的描繪

苗族婦女作為服飾的設(shè)計(jì)者和制作者,把自己對(duì)生命的理解、對(duì)美好生活的追求傾注于服飾創(chuàng)作之中。苗族婦女認(rèn)為穿戴有吉祥寓意圖案的服裝,能夠得到神靈的庇佑,從而康泰平安、吉祥如意。如作為臺(tái)江苗族婦女盛裝組成部分的圍腰,其圖案紋樣通常以象征吉祥的龍鳳為中心,并有人首蛇身、飛龍、牛龍、魚龍、鳥龍等多種形態(tài)。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)孛缱迦丝磥?龍象征著吉祥和興旺發(fā)達(dá),能夠守護(hù)村寨安寧,施雨于大地,令莊稼豐收,并賜福于人類。

三、苗族婦女盛裝呈現(xiàn)出的審美意識(shí)

一個(gè)民族的審美意識(shí)是其在適應(yīng)生存環(huán)境、創(chuàng)造自己的生活方式和追求生活理想的漫長歷史過程中逐漸形成的,它集中體現(xiàn)在該民族的文化載體中,既具有人類審美意識(shí)的共性,又富民族獨(dú)特性。作為苗族重要文化載體之一的苗族婦女盛裝,它是苗族人精神生活和生命意識(shí)的一種反映,不僅體現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵,同時(shí)也是苗族最流行、最大眾化的一種審美表達(dá),其中韻含著苗族人以民族圖騰和歷史文化為美的審美意識(shí)以及以自然為美、人與自然和諧共生的審美追求。

1.以民族圖騰和歷史文化為美的審美意識(shí)

由于隱秘的原始意識(shí)的深層積淀,苗族人相信萬物有靈,這對(duì)苗族人具有巨大的心理暗示和精神激勵(lì)作用。苗族婦女盛裝的圖案紋樣也記載了本民族的歷史發(fā)展過程。因此苗族婦女盛裝豐富的服飾圖案中總是蘊(yùn)藏著十分復(fù)雜的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),如表現(xiàn)苗族人的圖騰意識(shí)、對(duì)生殖和豐收的祈盼、對(duì)歷史的銘記等。前者主要體現(xiàn)在黔東南雷山西江苗寨婦女盛裝之中,如常見的由蝴蝶、魚、鳥、花等組成的圖案,既是圖騰的象征,又有對(duì)繁衍子孫、人丁興旺的祈盼;后者如“蘭娟衣”,上面繪有苗族祖先南遷經(jīng)過的山川、湖泊、城池等,體現(xiàn)了以民族歷史為美的審美取向。當(dāng)然,這些美麗的圖案和紋飾也是苗族婦女才能的展示,能使她們?cè)谛睦砩汐@得愉悅和滿足。

2.以自然為美的審美意識(shí)

苗族婦女盛裝以自然為美的審美意識(shí),主要體現(xiàn)在服飾中大量的對(duì)自然界美好事物的描繪。苗族人大多居住在高山峽谷地區(qū),在與自然界密切接觸的生產(chǎn)生活中發(fā)現(xiàn)美并加以模仿,進(jìn)而產(chǎn)生一種美化自我的意識(shí)[5]。他們將對(duì)山川自然的體悟和遐想繡在衣物上,以表達(dá)對(duì)大自然的熱愛和對(duì)美好生活的向往,日月星辰、花鳥蟲魚等成為苗族婦女盛裝中最常見的圖案紋樣。此外,她們還通過聯(lián)想賦予自然事物不同的寓意,并運(yùn)用比、興等手法使之人格化,從而將自己的心意和理想傾注于花紋圖案當(dāng)中。比如,在黔東南苗族婦女盛裝中多有牛、狗、豬、馬、羊、魚、青蛙、牡丹、石榴、桃花等圖案紋樣,有的掩映在花果草木之中,有的是人與動(dòng)植物的組合,或象征幸福自由、或象征平安吉祥,顯得既夸張變形又自然融洽,給人以美的享受,反映了苗族人追求人與自然和諧共生的審美追求。

總之,色彩斑斕的苗族婦女盛裝是苗族人聰明才智的結(jié)晶,反映了苗族人對(duì)民族文化和大自然的熱愛,體現(xiàn)了苗族人特有的審美意識(shí)和生活情趣。

[1] 吳仕忠.中國苗族服飾圖志 [M].貴陽:貴州人民出版社,2000.

[2]田兵.苗族古歌 [M].貴陽:貴州人民出版社,1979.

[3] 馬學(xué)良,今旦.苗族史詩 [M].北京:中國民間文藝出版社,1983:169-178.

[4] 蘭宇.中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想概覽 [EB/O L].(2006-08-30)[2010-10-21].http://img.sslibrary.com/n/slib.shtml?sKey=&kid.

[5] 華梅.服裝美學(xué) [M].北京:中國紡織出版社,2003:108.

TS941.742.816

A

1009-3729(2011)02-0077-04

王冉 (1983—),女,河南省唐河縣人,貴州大學(xué)碩士研究生,主要研究方向:文藝美學(xué)。