文/湯麗

全球化與主婦化
——《亞洲新興母親》評(píng)介

文/湯麗

在家庭中女性的角色不僅是妻子，同時(shí)還是母親，她在家庭生活中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。賢妻良母是對(duì)女性，特別是對(duì)東方女性的一種傳統(tǒng)道德衡量標(biāo)準(zhǔn)。自工業(yè)革命以來，世界現(xiàn)代化的進(jìn)程給家庭以及家庭關(guān)系帶來了深遠(yuǎn)的影響，社會(huì)變遷、技術(shù)革命以及意識(shí)形態(tài)的變化都對(duì)家庭造成了很大的沖擊。女性的意識(shí)、在家庭中的角色與作用也在發(fā)生變化。2008年由日本學(xué)者落合惠美子與英國(guó)學(xué)者芭芭拉·莫羅尼編寫的《亞洲新興母親》（Emiko Ochisi，Asia's New Mothers，Global Oriental，2008）一書出版（以下簡(jiǎn)稱為《新母親》）?！缎履赣H》一書以其寬廣而具有前瞻性的視角，為我們展現(xiàn)了一幅現(xiàn)代東方母親的新形象，并因其深入和獨(dú)到的分析而博得了學(xué)界的贊譽(yù)。

一、落合惠美子及其《新母親》

該書的編者之一落合惠美子女士是日本著名的社會(huì)學(xué)者、京都大學(xué)教授。她長(zhǎng)期從事家庭社會(huì)學(xué)、社會(huì)性別理論、歷史社會(huì)學(xué)等方面的研究，代表作有《近代家庭與女性主義》、《近代家庭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》等，曾于1995年以其著作《面向21世紀(jì)的家庭》獲得了山川菊榮女性研究獎(jiǎng)。她是將“近代家庭”概念引入日本的第一人。有人說她是“最有學(xué)問的日本女權(quán)主義學(xué)者”。

《新母親》是在落合惠美子及山根真理、宮坂靖子編寫的《亞洲家庭與社會(huì)性別》一書的基礎(chǔ)上改編而成，以日本、韓國(guó)、中國(guó)、泰國(guó)、新加坡為對(duì)象的研究成果。涉及“現(xiàn)今亞洲的社會(huì)性別與育兒研究”、“東南亞社會(huì)的性別角色與育兒網(wǎng)絡(luò)”、“韓國(guó)與日本的育兒與母親關(guān)系對(duì)比研究”、“韓國(guó)婦女的生活與自我認(rèn)知”、“曼谷的主婦化與婦女生活變化”、“新加坡的外籍家庭傭工”、“當(dāng)今亞洲家庭主婦的誕生：全球化時(shí)代的新媽媽”等話題。

二、《新母親》之特點(diǎn)

現(xiàn)今，兒童與老年人問題受到了越來越多社會(huì)學(xué)者的關(guān)注。從表面看，各個(gè)國(guó)家都存在的同樣問題，但是實(shí)際情況卻不盡相同。首先，該書聚焦于家庭育兒等看護(hù)勞動(dòng)，從社會(huì)性別和家庭的視角出發(fā)來探討亞洲國(guó)家和地區(qū)的有關(guān)看護(hù)勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度。日本的男女性別角色分工明確，至今仍維持著養(yǎng)育幼兒以及照顧老人主要由女性來承擔(dān)的性別分工體制。作者通過將日本與其他在文化上既有共通性，又有多樣性的亞洲國(guó)家相比較，旨在喚起日本國(guó)民去思考如何才能克服日本現(xiàn)存的社會(huì)問題。這種聚焦于育兒網(wǎng)絡(luò)變化的研究為我們提供了一種將全球化、現(xiàn)代化與社會(huì)性別、家庭、工作和人口學(xué)等聯(lián)系在一起的觀察方法。

其次，該書以現(xiàn)代生活方式的代表——新型的都市中產(chǎn)階級(jí)為主要的研究對(duì)象。中產(chǎn)階級(jí)即居住在城市之中，具有中等教育以上的教育水平，從事經(jīng)營(yíng)、管理、專門性的技術(shù)或事務(wù)工作，擁有近代的生活方式和政治意識(shí)的階層。該書中所研究的社會(huì)或者是后現(xiàn)代化社會(huì)，或者是正在開始經(jīng)歷現(xiàn)代化的社會(huì)。這些社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)逐漸增多，盡管中產(chǎn)階級(jí)在城市中所占的比例在不同的國(guó)家，如人均國(guó)民生產(chǎn)總值最高的國(guó)家（日本和新加坡）以及人均國(guó)民生產(chǎn)總值最低的國(guó)家（泰國(guó)和中國(guó)）之間存在著很大的差距，但是這一階層在亞洲各個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)以后形成了龐大的力量，最能突出現(xiàn)代亞洲國(guó)家的家庭和社會(huì)性別的變化。

再次，《新母親》一書采用了對(duì)不同地區(qū)進(jìn)行橫向比較研究的方法。

該書嘗試著對(duì)5個(gè)地區(qū)進(jìn)行橫向的比較研究，大致描述了各地區(qū)的特征和地區(qū)間的異同。該書通過地域間的比較研究，提供了亞洲家庭和社會(huì)性別比較研究的方法，為以后的相關(guān)研究提供了新的研究視角，具有較大的參考價(jià)值。

三、《新母親》之啟示

綜上所述，《新母親》一書在育兒社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的選定、都市中間階層的考察對(duì)象、進(jìn)行跨國(guó)的實(shí)證比較研究三個(gè)方面都有其獨(dú)特之處，為我們更好地理解全球化時(shí)代的性別差異、家庭以及育兒?jiǎn)栴}提供了全新的方法，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書表現(xiàn)出了東方母親的共同性與多樣性，積極評(píng)價(jià)了亞洲社會(huì)崛起的新母親，同時(shí)也使我們對(duì)于以下幾個(gè)方面有了更加深入的了解。

1.全球化對(duì)亞洲家庭的影響。

全球化是本書的關(guān)鍵主題之一。在全球經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展的情況下，世界各國(guó)之間的影響、合作、互動(dòng)日益加強(qiáng)。全球化不僅對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且對(duì)再生產(chǎn)領(lǐng)域也產(chǎn)生了影響。從整體來看，現(xiàn)代化或工業(yè)化影響著家庭結(jié)構(gòu)、家庭成員以及家庭結(jié)構(gòu)的改變，已經(jīng)成為一個(gè)全球性的趨勢(shì)。作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，現(xiàn)代家庭受到了獨(dú)身或者晚婚、生育率下降、離婚或者再婚等因素的影響，家庭的形式也趨于多元化，出現(xiàn)了大量的同居、單親、同性戀、不生育、獨(dú)生子女家庭等形式。由此導(dǎo)致了家庭人口數(shù)量的減少，家庭結(jié)構(gòu)改變，家庭的內(nèi)部資源減少；而婦女就業(yè)致使家庭的權(quán)力關(guān)系和權(quán)威、權(quán)力資源的分配也因此而改變。另外，還出現(xiàn)了國(guó)際婚姻的增加和外國(guó)的家務(wù)勞動(dòng)者、看護(hù)者的引入等現(xiàn)象，與家庭相關(guān)的問題也不再是僅依靠一個(gè)國(guó)家就能夠解決的。那么，在全球化背景之下，亞洲的家庭和社會(huì)性別又在發(fā)生怎樣的變化？該書就全球化的有關(guān)家庭的問題，如上野加代子對(duì)新加坡的外籍家庭傭工、橋本泰子對(duì)泰國(guó)的外國(guó)女傭的研究，落合惠美子關(guān)于全球化時(shí)代下對(duì)育兒勞動(dòng)力的跨國(guó)移動(dòng)，以及為尋求子女的高教育水平而移居國(guó)外的母親等問題進(jìn)行了分析?！缎履赣H》一書正是抓住了時(shí)代發(fā)展的全球化趨勢(shì)，對(duì)現(xiàn)代化與全球化共存的亞洲家庭和社會(huì)性別問題加以探討，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，研究具有前瞻性。

2.亞洲育兒社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

《新母親》一書中以女性的人生道路變化為焦點(diǎn)，關(guān)注擔(dān)任育兒看護(hù)勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)及承擔(dān)者的社會(huì)性別，分析比較現(xiàn)代亞洲各國(guó)和地區(qū)的家庭及社會(huì)性別變化。在所考察的這些亞洲區(qū)域，從女性勞動(dòng)力比例的統(tǒng)計(jì)中歸納出女性的勞動(dòng)模式。綜合各年齡層的女性勞動(dòng)力比例類型，大致可以分為三種。第一種是在整個(gè)生育年齡時(shí)期一直保持高水平勞動(dòng)力的中國(guó)、泰國(guó)型；第二種是從30歲開始生育年齡逐漸降低的新加坡、中國(guó)臺(tái)灣型；第三種是從25歲開始有短時(shí)的降低，隨后又再次上升，即所謂的“M曲線型”的韓國(guó)、日本型。生育、撫養(yǎng)幼兒時(shí)期辭職回家，等到孩子上學(xué)后再回歸到職場(chǎng)，這種在韓國(guó)、日本社會(huì)被認(rèn)為“常識(shí)”的現(xiàn)象卻在其他兩種類型的社會(huì)中較為少見。中國(guó)、泰國(guó)的女性即使在生育、養(yǎng)育幼兒時(shí)期也照常工作，而新加坡、中國(guó)臺(tái)灣型卻是在孩子長(zhǎng)大到一定年齡之后，女性的勞動(dòng)力比例開始下降。

該書通過綜合比較亞洲各地區(qū)的調(diào)查結(jié)果，總結(jié)出包括母親、父親、親屬、家政服務(wù)工以及設(shè)施等的育兒社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。育兒網(wǎng)絡(luò)因地區(qū)不同而表現(xiàn)各異。比如在日本以外的大部分國(guó)家和地區(qū)中，對(duì)育兒發(fā)揮了有效作用的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)除了母親以外，就是親屬。在中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)以及新加坡的華人圈中，親屬之間的相互關(guān)系要比泰國(guó)、韓國(guó)強(qiáng)得多。在中華圈社會(huì)中，與其說父母親是育兒的主要承擔(dān)者，倒不如說孩子是在祖父母、叔伯、兄妹這樣的大家庭環(huán)境中養(yǎng)育長(zhǎng)大的。相反，韓國(guó)和日本則將父母親，特別是母親定位為撫養(yǎng)孩子的第一責(zé)任人。由此我們也可以看出，家庭的概念在亞洲各個(gè)地區(qū)也是不盡相同的，不同社會(huì)在育兒方面的社會(huì)性別認(rèn)知也不盡相同。

3.“主婦化”問題。

落合教授在該書中還提出了亞洲“主婦化”的問題，即家庭主婦普及化的問題，關(guān)注在亞洲其他地區(qū)是否也會(huì)重現(xiàn)類似北歐、西歐、美國(guó)及日本所經(jīng)歷的“家庭主婦化”的現(xiàn)象?！凹彝ブ鲖D化”這個(gè)概念最初應(yīng)用于社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)，不久便緊密地與育兒責(zé)任聯(lián)系在一起，成為美國(guó)和西歐社會(huì)婦女的道德規(guī)范。隨著工業(yè)革命在西方國(guó)家的展開，丈夫們成了給家庭賺取面包錢的人，而妻子和兒童則尊從為妻之道、為母之道以及為人子之道的說教而回歸和禁錮在家庭中。但自20世紀(jì)60年代起，傳統(tǒng)的男主外、女主內(nèi)的性別分工與生理相關(guān)的言論受到了來自女性主義者的全面批評(píng)。隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，經(jīng)過了一個(gè)長(zhǎng)期的家庭主婦化進(jìn)程后出現(xiàn)了反家庭主婦化的潮流，婦女們又重新開始步入社會(huì)。

就女性就業(yè)的現(xiàn)狀可以得知，在中國(guó)、泰國(guó)的社會(huì)中并沒有出現(xiàn)“家庭主婦化”現(xiàn)象。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，但社會(huì)主義現(xiàn)代化非但沒有出現(xiàn)家庭“主婦化”，反而更有力地促進(jìn)了女性的職業(yè)化。而泰國(guó)是屬于傳統(tǒng)的女性職業(yè)化率較高的國(guó)家，即使在現(xiàn)代化進(jìn)程中，處在壯年期的女性職業(yè)化率也幾乎沒有變化。泰國(guó)的育兒網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)基本上還是維持著依靠親屬和家政服務(wù)工的傳統(tǒng)形式，不過家政服務(wù)工的一部分已經(jīng)開始由本國(guó)人轉(zhuǎn)向了外國(guó)人。新加坡、中國(guó)臺(tái)灣的情況和那種純粹為了照看孩子而“主婦化”的近代家庭型的社會(huì)性別分工狀態(tài)也有著明顯的不同。新加坡雖然是資本主義國(guó)家，但因?yàn)椴扇】焖侔l(fā)展的措施，在充實(shí)保育設(shè)施的同時(shí)，也從政策上對(duì)引進(jìn)外國(guó)家政服務(wù)工給予支持，新加坡的女性職業(yè)化率在1970年后大幅度上升。到目前為止，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)是否會(huì)出現(xiàn)“家庭主婦化”現(xiàn)象主要取決于各個(gè)社會(huì)育兒支持網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)程度。在育兒支持網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)，即使是處于育兒期的婦女也是能夠堅(jiān)持工作的，如中國(guó)、泰國(guó)、新加坡和中國(guó)臺(tái)灣，而在育兒支持網(wǎng)絡(luò)貧乏的日本、韓國(guó)，處于育兒期的婦女卻只能辭掉工作，專心育兒。

由此可見，到目前為止，現(xiàn)代化的發(fā)展并不一定伴隨著“家庭主婦化”。正如芭芭拉·莫羅尼在對(duì)本書的后記中寫道：“本書的相關(guān)研究為我們更好地理解全球化時(shí)代的社會(huì)性別、母愛以及育兒提供了突破性的方法?！痹摃ㄟ^分析母愛的情感作用，充分揭示了隱藏在許多研究中的唯物主義“主婦化”模式。在資本主義和全球化發(fā)展的條件下，那些產(chǎn)生了中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)未必一定會(huì)出現(xiàn)單一的、普遍的家庭主婦化模式。該書通過對(duì)現(xiàn)代化與社會(huì)性別的關(guān)系的分析，認(rèn)為并不存在一種單一的、抽象的“亞洲”家庭結(jié)構(gòu)（一些家庭受儒教思想影響很深，而有些家庭則不然），因而也不存在惟一的通往現(xiàn)代化之路。

但是值得注意的是，通過該書的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在育兒網(wǎng)絡(luò)較為充實(shí)的地區(qū)（中國(guó)、泰國(guó)等地）也出現(xiàn)了不少“全職太太”。導(dǎo)致亞洲主婦化傾向的原因大致可以歸納為：（1）因失業(yè)產(chǎn)生的“全職太太”；（2）為了育兒的“全職太太”；（3）為了教育的“全職太太”。這些人可以分為“消極型”和“積極型”兩種類型。有一些因?yàn)槭I(yè)等消極型原因而不得不留在家中的主婦，同時(shí)，在相對(duì)比較富裕的家庭，由于對(duì)教育關(guān)注程度較高，為了孩子的教育主動(dòng)放棄工作，成為“全職太太”的“積極型”主婦也在增加。“家庭主婦化”問題作為一個(gè)重要現(xiàn)象尚未被各國(guó)的研究人員認(rèn)同，目前幾乎還沒有對(duì)此的相關(guān)研究，要進(jìn)行定量的比較研究也是很困難的。《新母親》一書認(rèn)為，尤其在今后的中國(guó)，是否會(huì)和日本及歐美國(guó)家一樣存在“主婦化現(xiàn)象”，是否會(huì)在亞洲各國(guó)成為主導(dǎo)性的潮流等問題，是今后值得我們?nèi)リP(guān)注與思考的。

四、結(jié)語

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，我們不但要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的一體化，更要在學(xué)術(shù)上爭(zhēng)取與世界水平早日接軌。社會(huì)性別等概念傳入到中國(guó)后，在廣大學(xué)者的推動(dòng)之下，逐漸為大家所接受，并應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，但是距離國(guó)外的研究水平還存在一定的差距。到目前為止，國(guó)內(nèi)學(xué)界從女性學(xué)角度專門探討婚姻家庭的研究還不多見?！秮喼扌屡d母親》一書綜合考察了在全球化背景下現(xiàn)代亞洲家庭與社會(huì)性別的現(xiàn)狀、新母親的變化及其多樣性和共同性，不僅使我們了解到了日本等海外學(xué)界的研究現(xiàn)狀，也將中國(guó)的家庭研究以及社會(huì)性別研究引向深入，為國(guó)內(nèi)相關(guān)研究提供了更多的研究方法，一定會(huì)推動(dòng)關(guān)于婚姻家庭的社會(huì)性別理論在中國(guó)的深層次發(fā)展。

（作者：女，博士，北京理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師）