【內(nèi)容摘要】陳瑸是清康熙年間著名清官，出仕后任過(guò)古田和臺(tái)灣縣令、刑部和兵部主事、四川學(xué)政、臺(tái)廈兵備道和湖南、福建巡撫等職，死謚清端。陳瑸志向遠(yuǎn)大、操守堅(jiān)正、清正廉潔、一心為民，具有非凡的勇氣，在古田汰裁冗員，在臺(tái)灣革掉了官僚集團(tuán)的切身利益，為閩臺(tái)地區(qū)社會(huì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

【關(guān) 鍵 詞】志向；操守；勇氣。

【作者簡(jiǎn)介】龍鳴，湛江師范學(xué)院思政部教授，雷陽(yáng)文化研究所所長(zhǎng)，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究。

文史學(xué)者張宏杰在《同舟共進(jìn)》2010年第二期發(fā)文《從上游、中游到下游——中國(guó)人性格的歷史》，一氣讀完，有酣暢淋漓的感覺(jué)。處于上游的中國(guó)人性格的確雍容大度，自信心很強(qiáng)。但是作者對(duì)處于下游的明清時(shí)期的中國(guó)人持完全否定的態(tài)度：“一個(gè)個(gè)卻是那么麻木、懦弱，缺乏創(chuàng)造力。”[1]并進(jìn)一步斷言：“?清代儒臣有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是無(wú)思想、無(wú)操守，除功名利祿外無(wú)所關(guān)心，他們選擇了動(dòng)物似的生活方式。”[2]作者使用全稱判斷把清代官員全部否定了。筆者設(shè)想，作者在否定明清五百年詩(shī)壇時(shí)，留下一個(gè)納蘭性德。那么，在否定清代儒臣時(shí)，是否應(yīng)該留下一個(gè)陳瑸?zāi)兀靠v觀陳瑸一生，可以發(fā)現(xiàn)他不懦弱、有操守，在其官宦生涯中一直表現(xiàn)得很有勇氣。

張文在肯定上游的中國(guó)人有志向、操守和勇氣時(shí)，引征孔孟二子的“志”“仁”“勇”等概念為根據(jù)，我也用這幾個(gè)概念來(lái)衡量一下陳瑸。

陳瑸（1656-1718），清康熙年間著名清官，出仕后任過(guò)古田和臺(tái)灣縣令、刑部和兵部主事、四川學(xué)政、臺(tái)廈兵備道和湖南巡撫等職，最后死于福建巡撫任上，謚清端。蓋棺論定，他的志向、操守和勇氣都不缺乏。

陳瑸幼年時(shí)“矢志不在溫飽”，而要“志于道”“志于仁”，且“學(xué)儒者之學(xué)，行浮屠之行”[3]?！叭逭咧畬W(xué)”的核心是仁愛(ài)，“浮屠之行”的根本是仁慈。儒家主張修煉一個(gè)有志向的人要層層遞進(jìn)，“修身”是起點(diǎn)，以后不斷擴(kuò)大仁愛(ài)的范圍，從家庭到國(guó)家，從國(guó)家到天下。志向的本質(zhì)是“博施濟(jì)眾”。志向大，是要“濟(jì)”更多的眾人，志向遠(yuǎn)，是長(zhǎng)遠(yuǎn)地“濟(jì)”眾。人們常說(shuō)志向遠(yuǎn)大，是從空間和時(shí)間上說(shuō)明為眾人服務(wù)的廣泛性和持續(xù)性?？滴跞辏字菰庥雠_(tái)風(fēng)，海水沖破堤防淹沒(méi)莊稼，雷州半島“家家懸馨，處處石田，村落丘墟，人愁菜色”[4]。入仕以前的陳瑸極力敦促官府主持修堤，然而，“雖極力呼號(hào)，而彼且若罔聞”。面對(duì)官府的冷漠，陳瑸以一介書生之力，號(hào)召鄉(xiāng)親捐款，雇役修筑堤岸二百余丈。雷陽(yáng)舉人陳元起對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“樂(lè)善好施，罕與倫比；恤災(zāi)救患，極其篤誠(chéng)?！盵5]為了保證達(dá)到自己設(shè)立的志向目標(biāo)，必須約束自己的欲望，物質(zhì)享受讓位于精神追求。除了遵守做人的一般規(guī)范，還要達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)就是操守。志向遠(yuǎn)大和高尚情操緊密相聯(lián)，追求志向必然要有操守保證，有操守者必有遠(yuǎn)大志向。操守是志向的保障，志向是操守的動(dòng)力。對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的官員來(lái)說(shuō)，其操守主要有這樣幾點(diǎn)：清廉自守、清貧節(jié)儉、束己利他。

陳瑸在清廉自守方面做得相當(dāng)出色。他有句名言行世：“官吏妄取一錢，即與百千萬(wàn)金無(wú)異?！盵6]高尚的操守必然受到利益的挑戰(zhàn)、潛規(guī)則的脅迫和其他污泥濁水的包圍。要守住有一定難度，許多人壞了操守，就是從“取一錢”之類的小事開始的。陳瑸認(rèn)為，“妄取一錢”即壞了操守，由清變貪，本質(zhì)已變。非分之錢對(duì)人品格的腐蝕，沒(méi)有量的區(qū)別，只有質(zhì)的差異。這說(shuō)明操守是一種高尚的境界，也是一種容易失去的境界，必須設(shè)置一個(gè)明確的底線，并且要勇敢地堅(jiān)守，毫厘不讓。所以，操守經(jīng)常表現(xiàn)為拒絕，時(shí)人評(píng)價(jià)陳瑸，經(jīng)常有“絕苞苴，杜請(qǐng)托”之類的語(yǔ)言。說(shuō)明陳瑸一生能夠清廉自守，伴隨著數(shù)不清的拒絕。在這些拒絕中，必然包括對(duì)物質(zhì)享受的拒絕，這就表現(xiàn)為清貧節(jié)儉?？鬃诱f(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)饋乏的農(nóng)耕社會(huì)，“義”與“富貴”往往不可兼得。有操守的人就要選擇清貧節(jié)儉，特別是手握重權(quán)，有享受的條件還能堅(jiān)持清貧節(jié)儉，就達(dá)到一種高尚的境界。

陳瑸一生節(jié)儉，不管是做守土一方的縣令，還是做封疆大吏的巡撫，都節(jié)儉如一，一生不變。他飲食清淡，食不兼味。令官?gòu)N買菜，只撿青菜，偶爾改善生活不過(guò)與老仆分食一只鹽蛋。《清史稿》這樣概括他的一生：“瑸性清介，私居常御布素，食無(wú)兼味?！痹谂_(tái)灣任上，公務(wù)繁忙，每天早上食幾粒桂園肉充饑，一直忙到中午才用簡(jiǎn)單的午餐。赴湖南巡撫任，“衣冠儉素；馬后老仆三人，負(fù)敝簏以從”[7]，僚屬去邊界迎接竟然沒(méi)有認(rèn)出來(lái)。陳瑸臨終時(shí)只有一領(lǐng)舊袍子蓋在身上。據(jù)《福建通志》記載：“當(dāng)屬纊，一綈袍，覆以布衾而已。屬員入視，莫不感涕。民有相向哭于途者?！比绻f(shuō)陳瑸早年生活貧困是生活的自然狀態(tài)，為官的清貧就是對(duì)自己嚴(yán)格的約束了。他在一首詩(shī)中寫道：“平生賦性不猶人，縱到為官依舊貧?！盵8]后來(lái)到臺(tái)灣做臺(tái)廈兵備道，每年收入有銀子三萬(wàn)兩，他的生活清貧依舊。所以，操守經(jīng)常表現(xiàn)為束己甚至損己，這個(gè)“己”不光是自己，有時(shí)還要包括家人和朋友。

在封建社會(huì)，當(dāng)官意味著帶領(lǐng)全家跳出苦海，過(guò)上優(yōu)裕的生活。陳瑸做官，卻立志“誓不寄銀回家！”他給兒子的信中把原因?qū)懙煤芮宄骸白隹h令，乃為公家守財(cái)，為百姓分憂之日，斷無(wú)自守之而自盜之，不為百姓而為家計(jì)之理。汝父誓不寄銀回家，為此也！”[9]陳瑸的鄉(xiāng)鄰任重跟隨去臺(tái)灣做雜役，不光生活清苦，而且約束極嚴(yán)：“官?gòu)N惟進(jìn)瓜蔬：凡日用米薪、蔬菜等項(xiàng)俱發(fā)現(xiàn)銀，照價(jià)平買。不許買辦賒取一物，短少分厘?！盵10]假如任重跟著陳瑸有發(fā)財(cái)享受的想法，斷然不能實(shí)現(xiàn)。清苦生活陳瑸可以“恬然處之”，在別人看來(lái)“皆人情所萬(wàn)不能堪者”[11]。可以想象任重因此對(duì)陳瑸的不滿。陳瑸結(jié)束臺(tái)灣令任期去北京做官，舟出鹿耳門遇到大風(fēng)發(fā)作，波浪滔天，船差點(diǎn)沉了。發(fā)不了財(cái)，還差點(diǎn)丟了性命，任重終于忍無(wú)可忍，上了岸便含怒而別。陳瑸在給兒子的信中寫道：“任重兄于正月十八自廈門含怒歸去，此等樣人皆為銀錢起見(jiàn)?！?/p>

陳瑸初仕古田，首先面對(duì)的是一個(gè)特殊利益群體——吏胥。所謂吏，即負(fù)責(zé)抄寫的文秘，胥即捕快等跑腿辦差者。過(guò)去有句俗話說(shuō)“鐵打的衙門流水的官”，官員都是三年一任（清代平均不足兩年），吏胥卻是歷久而不換，甚至兄終弟及，父死子替。吏胥的職責(zé)是代替官員催征賦稅、攤糧派款。這種事“好人干不了”，只有社會(huì)上奸猾狡黠之徒才能勝任。他們聚集起來(lái)，有權(quán)有勢(shì)，又沒(méi)有人能監(jiān)督。日夜謀劃如何從百姓身上榨取更多的錢財(cái)。在“素稱難治”的福建古田，弊政重重，其中最顯著的便是吏胥之害——蠹書蠹役太多。他們“盤踞衙門，最為民害”。清朝初年，古田料理六房公務(wù)正式書辦只有14名，朝廷按冊(cè)發(fā)餉。后來(lái)這個(gè)群體自我膨脹，增至28名、56名。陳瑸上任時(shí)，古田吏胥竟然有158名之多。這種情況在全國(guó)極為普遍，王學(xué)泰在《吏胥之害》一文中說(shuō)：“到了明清兩代，吏胥成了衙門的主體，人數(shù)日增?！标惉炘诮o上司的調(diào)查報(bào)告中寫道：“差役下鄉(xiāng)，分路搜索如捕大獄，寧不騷擾！況由鄉(xiāng)至縣、由縣至省，鐵煉成群，兒啼婦哭，保無(wú)因饑寒困窘而顛踣于道路者乎？此其大害在民財(cái)、兼在民命?！薄耙徽罹銕О滓蹟?shù)人為爪牙，并轎夫隨丁至十?dāng)?shù)人不等，通共有數(shù)百輩。分鄉(xiāng)分路，四處騷擾，所過(guò)雞豚一空?！盵12]

一個(gè)外來(lái)的官面對(duì)這些長(zhǎng)久盤踞衙門的吏，必須亮明自己的立場(chǎng)，毫無(wú)選擇的余地。許多貪官與污吏合流，如清人方俊頤所說(shuō)：“且有不肖守令，恃鷹犬為爪牙，倚虎狼為心膂，以遂其雉蠶食鯨吞之計(jì)，而濟(jì)其婪臟黷貨之貪?！盵13]陳瑸不做此項(xiàng)選擇，如果采取不聞不問(wèn)的態(tài)度，也不符合他的志向操守。親眼看著百姓財(cái)命不保，兒啼婦哭，他所奉行的“儒家之學(xué)”就是假仁義，追求的“浮屠之行”就是假慈悲。他的所謂清廉自守、清貧節(jié)儉、束己利他的操守也就毫無(wú)價(jià)值。這樣，陳瑸就真的符合張宏杰先生對(duì)清代官員的判詞：“麻木”“懦弱”。這說(shuō)明，一個(gè)有志向、有操守的人，還必須有勇氣。

值得佩服的是，陳瑸不光對(duì)百姓苦處“知之最真，言之倍痛”，而且有救民于水火的智慧和勇氣。陳瑸的勇氣，來(lái)自志向和操守。如果沒(méi)有“為生民立命”的追求，就會(huì)安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為；如果有私心雜念，不光不能征服輿情，失去利益者更要尋隙反抗。底氣甚足的陳瑸下決心裁汰冗員，他上靠朝廷威權(quán)，下靠民眾支持，舉行了一場(chǎng)公開招聘吏胥的考試?！翱简?yàn)通曉文移及寫字端楷者，留存七八十名，開造姓名年貌，都圖住址，詳請(qǐng)批奪存案，永絕后弊。余則盡數(shù)汰裁，令其歸農(nóng)當(dāng)差”[14]。這種辦法使水平差的差役和“白役”無(wú)理由反對(duì)，一個(gè)危害甚烈的暴力集團(tuán)被和平解散，進(jìn)入“正冊(cè)”的吏胥則被置于嚴(yán)格的管束之中，多年的弊政得以消除，為其他的革新鋪平了道路。

如果說(shuō)這次人事改革革掉的是不法吏胥的好處，在臺(tái)灣革除官莊則革掉了臺(tái)灣官僚集團(tuán)的利益，其難度更大，也就需要更大的勇氣。

所謂官莊，是指康熙年間文武官員在臺(tái)灣任上所創(chuàng)置的產(chǎn)業(yè)。陳文達(dá)的《臺(tái)灣縣志·藝文志》收錄的季麟光《再陳臺(tái)灣事宜文》記載，臺(tái)灣在鄭氏時(shí)代已墾辟了大量田土，他出任諸羅首任知縣時(shí)，“將軍以下，復(fù)取偽文武偽業(yè)，或托招佃之名，或借墾荒之號(hào)，另設(shè)管事照舊收租”[15]。這段話說(shuō)明了官莊起碼有兩個(gè)來(lái)源，一是收復(fù)臺(tái)灣的將軍接收鄭氏集團(tuán)文武官員的田產(chǎn)；二是官員自己招佃墾殖。陳瑸也認(rèn)為臺(tái)灣官莊系“蕩平之初，土廣人稀，版籍未定，文武官家身念重，各招佃墾種，為衣租食稅之計(jì)”。官莊設(shè)立之初，對(duì)穩(wěn)定大亂初治時(shí)治臺(tái)官員隊(duì)伍有一定的積極作用，朝廷餉銀俸祿跟不上，只好自己想辦法。這些官莊里有田園、有牛磨、有魚池、有蔗車，可以征收粟、面、魚、青白糖、芝麻等財(cái)物，是一些物產(chǎn)豐富的私人莊園。臺(tái)灣當(dāng)時(shí)有多少座官莊？劉良璧的《重修福建臺(tái)灣府志》卷八《戶役·官莊》記載，康熙年間臺(tái)灣府共有官莊125所，年征財(cái)物折合白銀30739兩多。

陳瑸做臺(tái)廈兵備道時(shí)有官莊三所：“據(jù)臺(tái)灣縣造報(bào)縣屬各官莊處所清冊(cè)，內(nèi)開一將軍侯施官莊一所，坐落大穆降莊，其管事王興等由。又據(jù)鳳山縣造報(bào)各里官莊清冊(cè)，內(nèi)開本道官莊一所，坐落仁壽里，管事陳毛等由。又據(jù)諸羅縣造報(bào)文武官莊簡(jiǎn)明清冊(cè)，內(nèi)開本道官莊一所，坐落安定里，管事張惜等由。”[16]時(shí)人在褒揚(yáng)陳瑸的話語(yǔ)中經(jīng)常有“捐俸”一項(xiàng)。康熙評(píng)價(jià)陳瑸時(shí)也說(shuō)：“前任臺(tái)灣道任內(nèi)，伊所應(yīng)得銀三萬(wàn)兩并未入己?！边@說(shuō)明社會(huì)和朝廷都認(rèn)可這筆錢是官莊所有者的“應(yīng)得銀”，但是陳瑸認(rèn)為這筆錢在“非分”之列而“悉屏之”。如果說(shuō)官莊設(shè)立之初還有一定的積極意義，到后來(lái)官匪勾結(jié)“影占肥美，恣意蠶食”，數(shù)量增加，規(guī)模擴(kuò)大，成為危害臺(tái)灣社會(huì)的一大公害。

陳瑸對(duì)臺(tái)灣官員有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“大抵官閩文武人員，皆以臺(tái)為奇貨可居之地也。官臺(tái)地者，延捱時(shí)日、指望遷轉(zhuǎn)，絕不以地方利害介懷”[17]；從一些人的角度看，官莊的確有存在的理由。首先，與大陸的官員比，臺(tái)灣官員不光條件相對(duì)艱苦，更重要的是收刮錢財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)少。與陳瑸同時(shí)在臺(tái)灣做官的知府周元文擁有二十二所官莊，他的話恐怕頗能代表臺(tái)灣官員群體，他不無(wú)羨慕地說(shuō)：“蓋內(nèi)郡之為守者，有饋遺之禮、有羨余之奉、有火耗之入，足以給日用而有余?！盵18]而新辟臺(tái)灣只有一府三縣，征賦無(wú)幾，官員沒(méi)機(jī)會(huì)收取火耗，之所以還能“屏饋遺、除雜派”，循謹(jǐn)奉法，就全靠官莊了。否則“將何藉以養(yǎng)其廉乎？”其次，開臺(tái)時(shí)期，臺(tái)廈道周昌、知府蔣毓英捐俸建學(xué)，為后任官員所效仿，一時(shí)間臺(tái)灣捐俸建學(xué)蔚成風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)臺(tái)廈道和臺(tái)灣知府的俸銀只有62兩多一點(diǎn)，遇潤(rùn)加薪也不到70兩，屬下小官只能更少。而他們“捐俸”動(dòng)輒數(shù)百上千，幾乎全部出自官莊。如果說(shuō)第一個(gè)理由“堂皇”，第二個(gè)理由簡(jiǎn)直有些“高尚”。除此以外，官員們還可能提出許多“正當(dāng)”理由，比如贍養(yǎng)父母、養(yǎng)育子孫，“歲時(shí)伏臘賓朋交際之需”等。這些理由在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有雄厚的倫理道德基礎(chǔ)。除了這些講得出的理由，還有講不清的。擁有官莊的還有“取偽文武偽業(yè)”的將軍，把這些大爺惹火了，恐怕有生命之虞，“秀才遇見(jiàn)兵，有理說(shuō)不清”。

面對(duì)這些理由，陳瑸如果經(jīng)?！叭肌?，就會(huì)多些猶豫；如果多些世故，就會(huì)多些忍讓；如果多些圓滑，就會(huì)產(chǎn)生妥協(xié)。明哲保身是一般官員的自然選擇，但這是“利己”而絕非“利他”，與陳瑸“志于仁”的理想完全不合。陳瑸肯定也感覺(jué)到了這種威脅，他在一篇文章中寫道：“某一介寒微，由邑令而至監(jiān)司，榮寵可謂已極；只身東渡，誓將以一死報(bào)國(guó)。”[19]陳瑸思考問(wèn)題走的是另外一條思想路線，他所關(guān)注的是官莊的危害。在這些危害面前，上述理由全屬虛妄，都是無(wú)關(guān)百姓痛癢的自我安慰、自我吹噓和自我陶醉。

陳瑸說(shuō)官莊“利在官而害實(shí)在民”?？紤]“利”是官員立場(chǎng)，盯住“害”是民眾立場(chǎng)。陳瑸站在民眾立場(chǎng)上，看到官莊起碼有十大危害：“小民終歲耕耘，收獲幾何？已完國(guó)課、又納官租，層層括?。汉σ?。既納官租，即名官佃；濫免差徭，偏累貪戶單?。汉Χ?。狐假虎威，牢關(guān)固穴，有司不得過(guò)問(wèn)：害三。窩賊、窩賭，匪類潛藏：害四。影占肥美，恣意蠶食：害五。興爭(zhēng)構(gòu)訟，累月經(jīng)年：害六。管事甲頭人等武斷鄉(xiāng)曲：害七。每歲青黃不接之月，本地方正苦乏食，而官租公運(yùn)出港，米價(jià)日增：害八。商船乘機(jī)偷販，或接濟(jì)海洋亦所必有：害九。官官相為，憲禁不行：害十。”[20]

十大危害中，害一損害官莊內(nèi)的百姓；害二、害五損害官莊外的百姓。這幾害足以讓百姓衣食無(wú)著、流離失所甚至家破人亡。害三、害十破壞國(guó)家法度，使官莊成為國(guó)中之國(guó)；害四、六、七是藏污納垢、蓄積罪惡、制造事端，破壞社會(huì)治安；害八、九破壞市場(chǎng)公平。十大害相互影響，交織發(fā)酵，形成惡性循環(huán)，對(duì)社會(huì)對(duì)民眾危害嚴(yán)重。除此以外，陳瑸還提到賦稅讓官莊收取，已經(jīng)影響到“臺(tái)澎水陸各營(yíng)官兵俸餉”，守軍無(wú)糧餉，不光無(wú)法應(yīng)敵，自己也會(huì)亂，這就危害到國(guó)家安全了。有此十?dāng)?shù)大害，使官莊成為臺(tái)灣社會(huì)肌體上的一只毒瘤。對(duì)有“守土之責(zé)”的陳瑸的志向與操守提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

陳瑸對(duì)官莊的處理采取了三步走的策略，第一，主動(dòng)申報(bào)，所征財(cái)產(chǎn)收貯官庫(kù)：“本道衙門各莊，自本道康熙四十九年七月履任后，據(jù)各莊管事造到手冊(cè)，已經(jīng)自行呈報(bào)在先，其歷年變賣各租銀兩，俱發(fā)臺(tái)灣府庫(kù)收貯，節(jié)次報(bào)明在案?！钡诙压偾f收入全部捐出去。用來(lái)整修道、府、縣衙署、明倫堂和倉(cāng)廒等公共建筑，并擴(kuò)修府學(xué)宮、建設(shè)朱子祠、修筑文廟、修筑啟圣祠、蓋教官齋舍等文化設(shè)施。整個(gè)過(guò)程“無(wú)動(dòng)公帑，無(wú)役民夫”“不費(fèi)民財(cái)民力”。第三，革除官莊。

如果有犧牲個(gè)人和親人利益、廉潔奉公、清白自守的勇氣，就是一個(gè)道德高尚的人。歷史上不知有多少人，包括許多道德調(diào)門非常高的人敗在這一點(diǎn)上；如果敢于挑戰(zhàn)一個(gè)龐大的利益集團(tuán)，具有革除社會(huì)制度弊端的勇氣，就是一個(gè)有社會(huì)理想的政治家。這樣的人在歷史上簡(jiǎn)直廖若晨星；如果能為其政治理想置生死于度外，具有九死而不悔的勇氣，就是一個(gè)偉大的人了。這正是陳瑸的自我期許：“體全用備，處則德足以重其鄉(xiāng)，出則道有以濟(jì)其物，風(fēng)俗以厚，治化以隆，其卓然為一代之偉人也必矣?！盵21]

連橫的《臺(tái)灣通史·田賦志·官莊》記載：“初，施瑯克臺(tái)之后，以臺(tái)地肥沃，土?xí)缛讼?，奏設(shè)官莊，召民開墾，按其所入，以助經(jīng)費(fèi)。康熙四十九年，兵備道陳瑸以其有弊，奏請(qǐng)廢止，其款入官?！盵22]陳瑸的善政起碼換來(lái)臺(tái)灣十年的太平，陳瑸離開臺(tái)灣十年后，臺(tái)灣人民不堪官府苛政，在朱一貴率領(lǐng)下造反，臺(tái)灣大亂?？梢?jiàn)，如果為了一己私利或集團(tuán)利益掌權(quán)，其消極者往往表現(xiàn)為怠政或?yàn)^職，不關(guān)心人民死活。其積極者就會(huì)施行暴政，到民眾家里去搶去奪，為達(dá)到其罪惡目的，甚至不惜把人民往死里整。只有那些有濟(jì)眾為民理想的人執(zhí)政才能施行仁政，為百姓做好事。

當(dāng)歷史不斷重演的時(shí)候，人們才能體會(huì)到連橫在史書上的這一筆簡(jiǎn)單的記載包含著多少驚心動(dòng)魄的內(nèi)容。陳瑸可以說(shuō)是特殊利益集團(tuán)的反叛者，他在遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定志向的驅(qū)使下進(jìn)行自我革命，從堡壘內(nèi)部發(fā)力，攻破了這座堅(jiān)固的城池。如果這個(gè)利益集團(tuán)缺少這樣的反叛者會(huì)怎么樣？它的自我繁殖不斷膨脹一定會(huì)壓縮民眾的生存空間，直到民眾不堪壓榨奮起反抗！這時(shí)，國(guó)家機(jī)器就會(huì)瘋狂地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，血腥鎮(zhèn)壓起義者，以所謂平叛的理由殺得無(wú)辜小民血流成河，用國(guó)家強(qiáng)權(quán)掩蓋貪官污吏的罪惡。

志向、操守和勇氣是構(gòu)成人性的重要元素。有了這些元素，陳瑸就有了處于上游的中國(guó)人的精神氣象：有了“先勇力，忘生輕死”的秦人氣概，有了孟子“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”浩然之氣。就與處于下游的沉溺于皮膚濫淫，“除功名利祿外無(wú)所關(guān)心，選擇了動(dòng)物似的生存方式”的清代儒臣有了根本的區(qū)別。

可是，我們還能期待這樣一個(gè)有志向、有操守、有勇氣、有能力的人出現(xiàn)嗎？張宏杰先生只所以全盤否定清代儒臣，是因?yàn)殛惉炈频娜宋飻?shù)量太少，似乎可以忽略不計(jì)。但是陳瑸留下的精神財(cái)富的價(jià)值不可低估，他在歷史中的偶然閃光，現(xiàn)在看上去還亮得刺眼。