尹 紅

(黑龍江大學(xué) 東語學(xué)院,哈爾濱 150080)

《鼻 子 》 體 現(xiàn) 的 人 性 觀

尹 紅

(黑龍江大學(xué) 東語學(xué)院,哈爾濱 150080)

芥川龍之介作為日本著名的小說家聞名世界,《鼻子》是其重要的代表作之一。小說的主題是圍繞著“鼻子”的長短變化淋漓盡致地剖析了旁觀者的利己主義和主人公的虛偽本質(zhì),從中可以窺視出芥川龍之介的人性觀。

芥川龍之介;利己主義;虛偽;人性

一

芥川龍之介作為日本大正文壇新思潮派的杰出代表在國內(nèi)外享有盛譽。新思潮派的特色是冷靜地觀察和敏銳地捕捉人生,并且追加理性的解釋,創(chuàng)作鮮明的具有時代特色的主題小說。芥川龍之介作為新思潮派的一員,通過理智地運用心理描寫,以敏銳的眼光觀察人生和現(xiàn)實,探求復(fù)雜的人性,對反映社會現(xiàn)實具有深刻的意義。

《鼻子》是芥川龍之介的成名作,文章以一篇幽默詼諧的小故事向人們闡述了一個利己主義的大主題。從全文看,以鼻子為襯托,重點描寫了主人公禪智內(nèi)供自身的心理變化以及周圍人對內(nèi)供鼻子變化前后不同的態(tài)度對比,以此來表現(xiàn)旁觀者的利己主義。

本文大致可以以鼻子變化前后為界,將全文分為變化前和變化后兩部分。我們看作者是怎樣通過對比人們的不同態(tài)度來突出人性惡這一主題的。首先是鼻子變化前人們的態(tài)度。文中內(nèi)供每次吃飯時,都有一個徒弟用一根一寸寬兩尺長的板條替他掀著鼻子。不僅如此,內(nèi)供的徒弟們都很體諒內(nèi)供,想方設(shè)法地到處為他打聽治療鼻子的靈丹妙藥。老天有眼,終于有一年秋天,一個進京辦事兒的徒弟從中國某大夫處討來了一個妙方,為內(nèi)供治療鼻子。但內(nèi)供依舊為了維護自己勉強的自尊,裝出一副毫不在意之態(tài)?！巴降懿⒎遣幻靼變?nèi)供的心思。不過,卻也沒引起多大反感,非但如此,內(nèi)供耍的這點小心眼兒,反倒引起了徒弟們的同情?！盵1]10

于是,在徒弟們苦口婆心的勸說之下,假裝勉為其難地接受了徒弟們的建議。這不正體現(xiàn)了人們對內(nèi)供的不幸不僅同情,而且非常理解嗎?其實,治療方法非常簡單,先將鼻子泡在熱水里,然后讓別人踩。在治療鼻子的過程中,徒弟們也非常體貼。怕開水太燙,鼻子伸不進去,他們便為師傅在桶上開個孔,鼻子從孔里插進去,單把鼻子泡進熱水就不那么燙了。等泡好的鼻子一拿出來,徒弟馬上用力地去踩還在冒熱氣的鼻子。最終,在徒弟們的好心幫助下,內(nèi)供的鼻子果然奇跡般地恢復(fù)了原形。在鼻子的整個治療過程中,無不體現(xiàn)了人們對可憐的內(nèi)供寄予的深刻同情,表現(xiàn)了人性善的一面,著實讓人感動。

下面我們再來看一下鼻子變化后,人們的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化。在經(jīng)歷了一場喪失尊嚴(yán)、痛苦難堪的治療后鼻子恢復(fù)正常的內(nèi)供,終于有了一種多年以來從未有過的放松心情,本想著終于不會再次成為別人關(guān)注的焦點了,不料,他的美夢落空了。我們看文中是怎樣描述的。

兩三天后,內(nèi)供終于發(fā)現(xiàn)了事實的真相。一個來池尾辦事兒的武士,兩只眼睛一個勁地盯著內(nèi)供的鼻子,臉上的神情似乎他比以前更可笑。還有那個曾經(jīng)把內(nèi)供鼻子掉進粥里的中童子,遇見內(nèi)供時也忍不住偷笑,后來竟撲哧一聲笑了出來。僧役們也背著他偷笑不止。人們這種異常反應(yīng)令內(nèi)供百思不得其解。此時,作者在文中早已插入了自己的一段評述:“人的心中,總有兩種相互矛盾的感情……他隱約覺察出這種旁觀者的利己主義?！盵1]12正如作者所評述的那樣,人們在看到他人處在不幸時,沒有人不會不同情?？墒且坏┰瓉硖幱诓恍业娜私K于擺脫了困境,心里卻無端地憎恨起那個人來,甚至竟希望他再度陷入那種不幸中去。正是在他人處于不幸時,便以一種居高臨下的優(yōu)越感俯視對方,但當(dāng)對方一旦強大起來,這種優(yōu)越感自然就蕩然無存了。所以為了找回這種丟失的優(yōu)越感,甚至期望那人再次陷入不幸中。這就是作者想要表達的旁觀者的利己主義。作者以敏銳的眼光捕捉到了人性的利己主義,同時以犀利的筆觸痛斥了人間的惡。

隨著周圍人對內(nèi)供的態(tài)度的變化,內(nèi)供的心情也越來越糟糕。最后,就連原來給他治鼻子的那些徒弟們也在背后說他壞話了,甚至淘氣的中童子也當(dāng)面刺激他,用原來給他托鼻子那根木條打狗。而且,邊打邊罵:“看我不抽你的鼻子!嘿,看我不抽你的鼻子!”[1]12請注意,此處原來給他托鼻子那根木條現(xiàn)在卻用來打狗,原來是用木條為人類做善事,而現(xiàn)在卻用他做壞事,刺激敏感的內(nèi)供,體現(xiàn)了旁觀者的利己主義。

二

筆者認(rèn)為本文在批判旁觀者利己主義的同時,也諷刺了禪智內(nèi)供人性的虛偽。作者在文章一開篇就把內(nèi)供的長鼻子這一顯著的特點擺在了讀者面前,并介紹了對年過半百且身居高位的內(nèi)供來說,他最在意的并不是鼻子本身所帶來的麻煩,而是因鼻子而損傷的自尊心。雖然內(nèi)供十分在意他的長鼻子,但是他表面上卻裝出一副滿不在乎的神態(tài),盡顯虛偽本質(zhì)?！皟?nèi)供年過半百……也頂忌諱提‘鼻子’這個詞兒了?！盵1]8從文中就能看出內(nèi)供雖身居要職,但卻無法舍棄世俗之心。本應(yīng)潛心修道,但偏偏卻對人世間最能代表世俗執(zhí)著的臉的美丑鼻子特別在意,因此而無法超然于世俗和煩惱之外,著實令人遺憾。假如僅僅是在意也就罷了,表面上還假裝自己很超脫,儼然一副得道高僧的模樣,希望得到世人的尊重。作者三言兩語便將內(nèi)供虛偽的本質(zhì)赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。

為了治療長鼻子、恢復(fù)受傷的自尊心,他努力從積極和消極兩個方面苦思妙計。不僅消極地苦尋自慰良策,而且還積極地遍試縮鼻妙方,可謂是煞費苦心,在意到了極點。在一個進京辦事兒的徒弟回來告訴他一個治療鼻子的妙方時,“內(nèi)供照舊擺出一副對鼻子毫不在意之態(tài)……正巴不得徒弟勸自己試試?！盵1]10即便在得知有妙方治療鼻子之際,他仍然不忘冷靜地保持自己的虛偽之態(tài),裝腔作勢地假裝推脫,實際上希望徒弟們領(lǐng)會他的意思,勸他治療。盡管迫切地希望盡快治療,卻還希望假借他人之口說出,豈不虛偽?在接受完治療,鼻子剛剛恢復(fù)原狀時,內(nèi)供懷著忐忑不安的心情接過徒弟遞來的鏡子,發(fā)現(xiàn)自己的鼻子果真變短了。文中有這樣的描述:“這樣一來,看他們誰還敢樂!——鏡中的內(nèi)供得意洋洋地瞧著鏡外的內(nèi)供,心滿意足地眨巴著眼睛。”[1]11此處的描寫并不是鏡外的內(nèi)供得意洋洋地瞧著鏡內(nèi)的內(nèi)供,而是正好相反,這正是內(nèi)供內(nèi)心的真實寫照,表面上佯作鎮(zhèn)靜的同時,內(nèi)地里卻得意洋洋、心滿意足,這充分體現(xiàn)了內(nèi)供外表和內(nèi)心之間的背離。這種背離難道不是虛偽的表現(xiàn)嗎?鏡外的內(nèi)供早已習(xí)慣了以假面目示人,而只有隱藏在人后的內(nèi)供才會顯出他的真面目來,豈不悲哀?在經(jīng)歷了一夜的考驗、確定鼻子確實變短之后,文中有這樣的描述:“內(nèi)供就像抄完《法華經(jīng)》功德圓滿一般,心里有年頭沒那么暢快了。”[1]11表現(xiàn)了內(nèi)供鼻子恢復(fù)正常后的一種修行之人應(yīng)有的釋然心境。這里內(nèi)供居然把鼻子變短一事比喻為抄《法華經(jīng)》一事,可見內(nèi)供對于修行拜佛之事也并不虔誠。因為在修行之人看來本應(yīng)微不足道的事情,他卻給予了高度重視。而真正應(yīng)該給予重視的《法華經(jīng)》卻無心研讀,只是流于形式而已。在內(nèi)供心里,參道修行遠遠比不上鼻子變短重要,他早已無心修行,無時無刻不想著鼻子。所以,可以說內(nèi)供對理應(yīng)虔誠的佛法一事也虛偽地敷衍。可見,綜合以上對小說的分析,的確能看出“內(nèi)供明明有著悲俗的名譽心和虛榮心,卻還假裝是大徹大悟的得道高僧”[2]。其虛偽的本質(zhì)被作者以戲謔的口吻淋漓盡致地展現(xiàn)了出來,以便讓我們能更好地理解芥川龍之介的創(chuàng)作主旨。

總之,《鼻子》以一個短小精悍的故事向人們闡述了人性惡這一大主題,深刻揭示了旁觀者的利己主義和人性的虛偽,作者借此以幽默的口吻向讀者含蓄地展示了他的人性觀以及人生感悟。

[1][日 ]芥川龍之介.羅生門 [M].高慧勤,文杰若,譯.北京:中國戲劇出版社,2005.

[2]勝倉壽一.芥川龍之介の歴史小説[M].教育出版???ー,昭和五十八.

View of Human Nature fromN ose

YI N Hong
(School ofDriental Studies,HeilongjiangUniversity,Harbin 150080,China)

As a famous novelist in Japan,Ryunosuke Akutagawa iswidely known in the world.The workNose,which made hi m become famous,is one of hismasterpieces.The theme of the novel has given a full analysis of the egoism of the onlookers and the hy2 pocrisy of the hero by focusing on the change of the nose from long to short so as to reveal the view of the human nature of Ryunosuke Akutagawa.

Ryunosuke Akutagawa;egois m;hypocrisy;human nature

I106.4

A

1001-7836(2011)02-0120-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.02.048

2010-08-10

尹紅 (1982-),女,遼寧昌圖人,碩士研究生,從事日本文學(xué)研究。

(責(zé)任編輯:劉東旭)