王 珍

（湖南警察學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410138）

略論文化視角下的中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展

王 珍

（湖南警察學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410138）

從文化視角分析中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，提出文化視角下中國(guó)武術(shù)國(guó)際化中需要注意處理好本土與國(guó)際、民族與統(tǒng)一、時(shí)間與空間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新等問題。

中國(guó)武術(shù)；武術(shù)文化；武術(shù)國(guó)際化

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速，世界文化呈現(xiàn)出相互融合的大趨勢(shì)。武術(shù)作為一種特殊的文化交流形式也呈現(xiàn)出國(guó)際化發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)武術(shù)作為東方文化的典型代表，毫不例外地融入了世界大文化體系中，特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦更是為中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展提供了新的契機(jī)。從文化的視角來看，中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化歷史積淀與發(fā)展的結(jié)果，走上國(guó)際化發(fā)展道路是其自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化是其根本動(dòng)因。但需要注意的是，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展道路并不等同于我國(guó)武術(shù)健將參加奧運(yùn)會(huì)或亞運(yùn)會(huì)等國(guó)際性比賽拿回獎(jiǎng)牌那么簡(jiǎn)單，從文化視角來考察中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展道路，其中有許多問題需要進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。本文認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展必須處理好本土與國(guó)際、民族性與統(tǒng)一性、時(shí)間與空間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的問題。

一、從文化視角看中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的動(dòng)力機(jī)制

考察中華武術(shù)的國(guó)際化道路可以看出，在新中國(guó)建立以前，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化道路實(shí)質(zhì)是一種自然演化的過程，其形成與發(fā)展有著很強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)性與自發(fā)性。而在建國(guó)以后特別是改革開放以后，我國(guó)逐漸走上了有意識(shí)地促進(jìn)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展道路。從文化視角來看，作為中國(guó)優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，中華武術(shù)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，源于中國(guó)的武術(shù)應(yīng)該屬于世界，向世界弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化是中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的基本出發(fā)點(diǎn)［1］。而中國(guó)武術(shù)走向世界、進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)既是各國(guó)武術(shù)界朋友的共同心愿，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化融入世界文化大體系的需要，因此，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入世界文化大體系是中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的基本動(dòng)力。同時(shí)，全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展也為武術(shù)的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)輸出提供了有利條件，為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化培育了廣闊的國(guó)際武術(shù)市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化趨勢(shì)為中國(guó)武術(shù)國(guó)際化提供了難得的契機(jī)。

二、文化視角下中國(guó)武術(shù)國(guó)際化需要注意的問題

1.中國(guó)武術(shù)國(guó)際化必須處理好本土化與國(guó)際化的問題

武術(shù)國(guó)際化與本土化是中國(guó)武術(shù)發(fā)展中面臨的一個(gè)重要問題，如何正確處理使武術(shù)更好地服務(wù)于世界、服務(wù)于全民健身運(yùn)動(dòng)，是我們必須解決的一個(gè)矛盾。武術(shù)發(fā)展的本土化過程所追求的是武術(shù)的獨(dú)特性，是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的過程，注重的是單項(xiàng)的獨(dú)特風(fēng)格，從當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境來看，武術(shù)國(guó)際化是當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種國(guó)際化發(fā)展規(guī)律決定了中國(guó)武術(shù)必然會(huì)與世界體育大文化相融合。在今天看來，武術(shù)的國(guó)際化已不再只是一種單一的流動(dòng)，而是各民族武術(shù)之間的相互影響、相互滲透，又與世界武術(shù)文化相適應(yīng)［2］。

2.中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化必須處理好民族性與統(tǒng)一性的問題

東西方文化的差異成為制約中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的一個(gè)方面，同時(shí)，兩者也有統(tǒng)一性。以中華武術(shù)為代表的東方體育文化與西方體育文化都是世界體育文化中的一部分，缺少了誰世界體育文化都將是殘缺不全的。雙方相互滲透，相互影響，相互補(bǔ)充，存在著由此達(dá)彼的橋梁。從文化視角來看，武術(shù)之所以能走向世界是因?yàn)槠涿褡逍?，民族性是武術(shù)與生俱來的本質(zhì)特性，武術(shù)正是因?yàn)橛辛缩r明的民族個(gè)性才有了走向國(guó)際化的資本。

3.中國(guó)武術(shù)國(guó)際化必須處理好時(shí)間與空間的問題

任何文化的存在與發(fā)展都是在一個(gè)特定的歷史時(shí)空環(huán)境內(nèi)進(jìn)行的，并且呈現(xiàn)出時(shí)間上的差異性與空間上的層次性。從時(shí)間上來說，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化是指數(shù)千年來一直作為中華民族傳統(tǒng)體育文化形式的武術(shù)文化傳承結(jié)果的凝聚與展現(xiàn)，并表現(xiàn)出巨大的抑制外來文化的本能張力，從文化視角來考察，目前中國(guó)武術(shù)文化在世界文化體系中已自成一體，因此，從空間上來說，中國(guó)武術(shù)又是屬于全人類共同的文化瑰寶，必須吸收借鑒西方先進(jìn)文化，立足于傳統(tǒng)文化，兼容并包，才能發(fā)揚(yáng)光大。這種以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)并在過去與現(xiàn)在之間延續(xù)與體現(xiàn)，便構(gòu)成了武術(shù)文化的時(shí)空屬性。可以預(yù)測(cè)，首先，中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展必然是對(duì)傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新；其次，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化必須以中華民族的民族性為前提，在積極汲取人類其他文化的精髓的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)光大。

4.中國(guó)武術(shù)國(guó)際化必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題

從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來看，中國(guó)武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中形成了多樣化的運(yùn)動(dòng)形式和極為豐富的文化內(nèi)涵，不同的時(shí)代又具有各自相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值取向和形態(tài)特征。也因這個(gè)原因，盡管早在晚清時(shí)期西方近代體育傳入中國(guó)后使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)逐漸形成中國(guó)近代競(jìng)技武術(shù)，但其文化主體、審美標(biāo)準(zhǔn)等仍常常植根于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化之中?？梢栽O(shè)想，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目將面臨國(guó)際體育文化的洗禮，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目將面臨一次全新的整合，通過積極吸收國(guó)際體育項(xiàng)目的先進(jìn)因素，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，國(guó)際化作為一種來源于傳統(tǒng)社會(huì)外部的推動(dòng)力，必然會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目產(chǎn)生沖擊與影響，促使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的變革。

5.中國(guó)武術(shù)國(guó)際化必須處理好繼承與創(chuàng)新的問題

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)非一人一時(shí)所創(chuàng)造，而是千百年來的武林圣賢們?cè)诓粩嗬^承前人基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新而積累起來的，一些傳統(tǒng)武術(shù)沒能在新的社會(huì)文化背景下確立文化選擇方向而呈現(xiàn)出衰退。與之相反的是，以西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的外來體育文化卻表現(xiàn)出一種咄咄逼人的態(tài)勢(shì)。因此，中國(guó)武術(shù)創(chuàng)新同其他社會(huì)實(shí)踐一樣，在其創(chuàng)新過程中必須存在許多相互聯(lián)系的因素與辯證關(guān)系，這些作用和關(guān)系在一定歷史條件下將發(fā)生一些不以人的意志為轉(zhuǎn)移的變化。例如，在深層次結(jié)構(gòu)的文化形態(tài)方面，神秘、玄虛及偽科學(xué)的東西會(huì)不時(shí)干擾其進(jìn)程；在各拳種的推廣中，會(huì)有一些低劣庸俗的內(nèi)容；在競(jìng)賽方面，人為因素導(dǎo)致比賽風(fēng)氣的敗壞；還有人借助武術(shù)推廣從事顛覆破壞活動(dòng)等。這些現(xiàn)象都會(huì)擾亂人們對(duì)武術(shù)文化形態(tài)的正確認(rèn)識(shí)，并阻礙武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程［3］。因此積極認(rèn)識(shí)這些相互影響的關(guān)系對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新規(guī)律及其理論研究有著積極的意義。

三、結(jié)束語

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)追求的機(jī)動(dòng)靈活、變化莫測(cè)、出奇制勝的外在運(yùn)動(dòng)形態(tài)能使人感受到中國(guó)武術(shù)的那種文化基因、文化因素。中國(guó)武術(shù)內(nèi)在的追求和全球本體化進(jìn)程成為中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的直接動(dòng)因，而2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦為我國(guó)武術(shù)的國(guó)際化打開了全新的局面。從文化視角來看，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展路徑應(yīng)該是在合成武術(shù)套路、散打技術(shù)、綜合武術(shù)傳統(tǒng)功法與現(xiàn)代訓(xùn)練手段、融匯武德規(guī)范與民族傳統(tǒng)禮儀等基礎(chǔ)上，形成的一種以培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神面貌和堅(jiān)忍頑強(qiáng)、厚德載物的人生修養(yǎng)為目的的綜合性民族傳統(tǒng)武術(shù)文化類型［4］。所以中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化既需要武術(shù)工作者開闊的視野，放眼世界，又需要人文情愫與關(guān)懷；既需要打破師承家法，又需要建立多元的傳承機(jī)制，將充滿人文內(nèi)涵的中國(guó)武術(shù)文化因素，借助合適的舞臺(tái)向世界展示中華民族悠久的歷史文化。

［1］王國(guó)志，邱丕相.新世紀(jì)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展探析［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（5）：97-99.

［2］馬敏躍，鄒國(guó)建，胡望洋，等.推進(jìn)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的思考［J］.體育科學(xué)，2004，（8）：73-75.

［3］陳亞斌.武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的文化思考［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（4）：31-32.

［4］申國(guó)卿.21世紀(jì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)分析［J］.體育學(xué)刊，2007，（5）：88-92.

2011-01-18

王珍（1973－），女，湖南警察學(xué)院警體部講師，研究方向：警體教學(xué)與訓(xùn)練。