周 峰 孟東明 馬維民 吳 義

（瓊州學(xué)院，海南 五指山 572200）

黎族是我國(guó)嶺南少數(shù)民族之一，現(xiàn)有人口130余萬(wàn)，是海南的土著民族。［1］在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，黎族逐步形成了獨(dú)有的住船形屋、織錦、紋身、紋面、“放寮”、跳竹竿舞等風(fēng)俗習(xí)慣，其中，竹竿舞入選了中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是黎族人民喜聞樂(lè)見、老少皆宜的一項(xiàng)集音樂(lè)、舞蹈、美學(xué)和體育為一體的傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)。［2］除竹竿舞，勤勞樂(lè)觀的黎族人們還創(chuàng)造了“錢鈴雙刀”、“攀藤摘花”、“射箭”、“射弩”、“粉槍射擊”、“串藤圈”等體育活動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)包含著各種不同的運(yùn)動(dòng)方式、技術(shù)技能，對(duì)人的身體素質(zhì)、身體機(jī)能、精神情操等起著良好的促進(jìn)作用。文章根據(jù)黎族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和功能，對(duì)其社會(huì)文化內(nèi)涵進(jìn)行分析和探討。

一、黎族傳統(tǒng)體育的起源及特點(diǎn)

地理環(huán)境是一個(gè)民族的文化形成某種類型的前提性因素［3］。海南島是一個(gè)偏遠(yuǎn)的孤島，四面環(huán)海，交通不便，歷史上生產(chǎn)力發(fā)展十分緩慢，受環(huán)境的影響，其孕育的民族風(fēng)俗與民族活動(dòng)帶有很強(qiáng)的地域性和明顯的傳承性，直到現(xiàn)在，這里的黎族人還保存著許多古老而特殊的生活技能，如手工織錦、鉆木取火、徒手爬樹等。［4］在艱苦的自然條件下，為了尋求生存和發(fā)展，黎族先民們進(jìn)行積極的回應(yīng)，同大自然進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，這個(gè)過(guò)程培育了其堅(jiān)毅、剛強(qiáng)的品質(zhì)，也激發(fā)了其智慧才干。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，創(chuàng)造并發(fā)展了包括竹竿舞在內(nèi)的獨(dú)具地方特色的民族傳統(tǒng)體育文化，體現(xiàn)著黎族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展進(jìn)程。黎族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展與黎族人民的生產(chǎn)、勞動(dòng)技能、生活習(xí)俗緊密相聯(lián)，它深深地扎根于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)文化的這塊肥沃土壤中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步不斷地發(fā)展，在滿足人們對(duì)物質(zhì)和精神的需求上，逐步地顯示出它對(duì)社會(huì)所具有的健身、娛樂(lè)、教育、競(jìng)技等多元化的功能。今天，把黎族傳統(tǒng)體育作為一種具有豐富內(nèi)涵和功能的文化特質(zhì)行為，用不同的視覺(jué)透視它在社會(huì)發(fā)展中所蘊(yùn)含的價(jià)值功能，使人們能夠從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)別具一格、富有特色的黎族傳統(tǒng)體育，對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步都有積極的作用。

二、黎族傳統(tǒng)體育的功能及文化內(nèi)涵

1.黎族傳統(tǒng)體育在健身中蘊(yùn)含著鮮明的地域文化特色。人體機(jī)能的改善過(guò)程，是人體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，從身體機(jī)能的“不適應(yīng)—適應(yīng)—又不適應(yīng)—再適應(yīng)”這種從低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展的過(guò)程。體育運(yùn)動(dòng)這種特有的過(guò)程，發(fā)展了人的體質(zhì)，促進(jìn)了人的身心健康，黎族人民在漫長(zhǎng)的民族社會(huì)發(fā)展歷程中，總結(jié)和形成了近40余種具有鮮明地域特征和濃厚民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如“跳竹竿”、“打狗歸坡”、“打陀螺”、“攀藤摘花”、“射箭”、“射弩”、“粉槍射擊”、“串藤圈”、“托物竟渡”、“摔跤”、“賽?！薄ⅰ笆孬C”、“錢鈴雙刀”、“蕩秋千”、“登山”等體育活動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)包含著各種不同的運(yùn)動(dòng)方式、技術(shù)技能，對(duì)人的身體素質(zhì)、身體機(jī)能、精神情操等起著良好的促進(jìn)作用。

海南島有山、有水，特殊的地理位置，造就了黎族民眾依靠自然，頑強(qiáng)生存的個(gè)性，練就了登山、游水的本領(lǐng)。黎族人民在農(nóng)閑之余或節(jié)慶之日，利用這些體育項(xiàng)目進(jìn)行充分的身體鍛煉和娛樂(lè)活動(dòng)，盡情享受體育活動(dòng)給他們帶來(lái)的快樂(lè)，這些活動(dòng)內(nèi)容，成為他們宣泄情感、消除疲勞、益智娛情、增進(jìn)健康、延年益壽的有效手段，給黎族人民的身體健康帶來(lái)很大的益處。海南省從2005年開始建立百歲老人檔案，根據(jù)近5年來(lái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，百歲老人人數(shù)逐年遞增，從2006年初統(tǒng)計(jì)的362人增加到如今的1371人，百歲老人密度全國(guó)第一，百歲老人占總?cè)丝诘谋戎兀贁?shù)民族高于漢族。［5］這都說(shuō)明了黎族健康長(zhǎng)壽的水平，除了與其它因素有關(guān)外，也與他們長(zhǎng)期外出勞動(dòng)時(shí)的登山、砍山欄時(shí)的爬竿過(guò)樹、過(guò)河時(shí)的托物游泳等各種特有活動(dòng)方式和農(nóng)閑時(shí)節(jié)的健身娛樂(lè)活動(dòng)有關(guān)。

2.黎族傳統(tǒng)體育在娛樂(lè)中體現(xiàn)出積極樂(lè)觀的文化追求。體育活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的競(jìng)技性、游戲性、藝術(shù)性、趣味性，它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式使其賦有強(qiáng)烈的娛樂(lè)功能。因?yàn)轶w育活動(dòng)是在個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與自然環(huán)境的關(guān)系中進(jìn)行的，它的活動(dòng)空間廣闊，給人直接的感官滿足和享受。從事體育活動(dòng)，使人有輕松愉快的松弛感：有熱情奔放的酣暢，有成功喜悅的滿足，有情緒愉悅的體驗(yàn)，使人盡情地體現(xiàn)自己的體型美、運(yùn)動(dòng)美、精神美，滿足人的心理和精神需求，豐富人們的社會(huì)文化生活。黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)能在幾千年的發(fā)展歷程中保持興旺不衰正是由其獨(dú)特的娛樂(lè)功能所致。

黎族人民性格豪爽，能歌善舞，他們視參加傳統(tǒng)體育活動(dòng)和歡跳傳統(tǒng)舞蹈作為生活?yuàn)蕵?lè)的最好方式，參加過(guò)黎族“三月三”節(jié)慶活動(dòng)和看過(guò)黎族傳統(tǒng)體育表演的人，都無(wú)不被這生動(dòng)有趣的歡樂(lè)場(chǎng)面所吸引。因?yàn)椴簧賯鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目集歌舞音樂(lè)于一體，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性。如“跳竹竿”，穿著民族盛裝的男女成雙成對(duì)，手拉著手根據(jù)節(jié)奏，在竹竿間來(lái)回跳躍輕巧穿梭，竹竿拍擊聲、舞者的高呼聲、觀眾的喝彩聲，融會(huì)成一片歡樂(lè)的海洋。人們置身于這樣的氛圍中，將會(huì)感到生活的美好和幸福，會(huì)情不自禁地加入到“跳竹竽”的行列中。黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的攀藤摘花、舂米操、串藤圈、錢鈴雙刀、賽牛等都會(huì)產(chǎn)生同樣的娛樂(lè)效果。今天，在向著更高生活質(zhì)量前進(jìn)的道路上，人們?cè)谛枰S富的物質(zhì)生活的同時(shí)，也需要豐富多彩的文化生活，隨著業(yè)余時(shí)間的增多，傳統(tǒng)體育將成為黎族社會(huì)豐富的精神食糧，給黎族人民帶來(lái)更多的歡樂(lè)，給物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)產(chǎn)生巨大的影響。

3.黎族傳統(tǒng)體育在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中符合人們當(dāng)代文化消費(fèi)需求。少數(shù)民族體育是人文景觀資源和少數(shù)民族文化的重要組成部分，它的發(fā)展進(jìn)程既依托于旅游產(chǎn)業(yè)又可以促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在海南將民族傳統(tǒng)體育作為體育旅游資源進(jìn)行開發(fā)，將有利于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣和利用，帶動(dòng)民族體育器材、服裝的生產(chǎn)與加工，可以培育民族體育競(jìng)技表演市場(chǎng)，穩(wěn)定和提高從事民族體育的人才隊(duì)伍。同時(shí)，還能做到古為今用，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育良好的資源配置性，豐富體育旅游內(nèi)涵，提高旅游的文化品味，建立民族體育與旅游的有機(jī)結(jié)合，使民族體育資源效益、旅游經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益持續(xù)發(fā)展。因此，海南少數(shù)民族體育活動(dòng)及其旅游產(chǎn)品，正迎合了人們旅游消費(fèi)觀念的新變化。品種繁多的自然與人文體育資源組合的體育旅游產(chǎn)品，將滿足廣大旅游者與日俱增的個(gè)性化需求，成為未來(lái)海南經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。黎族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，也是黎族工藝品、服飾、飲食、農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品的促銷大會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，黎族人民傾寨而出觀看比賽表演，賓客四面八方蜂擁而來(lái)領(lǐng)略黎民風(fēng)情，促進(jìn)了商貿(mào)的洽談和交流，有利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒小?/p>

4.黎族傳統(tǒng)體育在教育傳播中體現(xiàn)著豐富多彩的社會(huì)文化觀念和習(xí)俗信仰。體育是社會(huì)教育的重要組成部分，體育活動(dòng)不僅可以使人滿足某些心理欲望和精神需要，更重要的是通過(guò)體育活動(dòng)能夠陶冶人、美育人、改造人、教育人，作為黎族傳統(tǒng)體育教育的功能，主要表現(xiàn)在社會(huì)教育和學(xué)校教育的層面上。

任何民族的文化，都是該民族群體長(zhǎng)期勞動(dòng)創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶。黎族傳統(tǒng)體育是黎族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的，它源于勞動(dòng)、技能、生活習(xí)俗、宗教活動(dòng)等。但歷史上由于黎族沒(méi)有自己的文字，在黎族社會(huì)里，對(duì)下一代的社會(huì)知識(shí)和生產(chǎn)技能的傳授主要是靠言傳身教的方式來(lái)進(jìn)行，而身體活動(dòng)能力方面的教育是實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)和生產(chǎn)技能任務(wù)的主要手段，他們利用勞動(dòng)、節(jié)慶、婚嫁酒會(huì)、宗教活動(dòng)，借助游戲、競(jìng)技、舞蹈、唱歌、記事符號(hào)來(lái)對(duì)下一代進(jìn)行知識(shí)和生產(chǎn)技能的教育。黎族傳統(tǒng)體育的每項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都在以一種潛移默化的方式，對(duì)黎族社會(huì)倡導(dǎo)、實(shí)踐那種勤勞、樂(lè)觀、自信、向上的民族品格。所以黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在黎族這個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境里，在傳承民族文化方面起著特別重要的教育功能。

黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是展現(xiàn)黎族文化的一個(gè)窗口，它負(fù)載黎族歷史上寶貴的文化遣產(chǎn)，它容納著黎族社會(huì)豐富多彩的文化觀念和習(xí)俗信仰。［6］當(dāng)前把黎族傳統(tǒng)體育有選擇性地納入民族地區(qū)學(xué)校體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，激發(fā)民族學(xué)生的自信心，是一條傳承民族體育文化的新途徑。同時(shí)，也對(duì)豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施健康教育，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)民族地區(qū)體育骨干有著積極作用。

5.黎族傳統(tǒng)體育在競(jìng)技中體現(xiàn)著本民族積極向上追求卓越的民族精神。體育的競(jìng)技實(shí)際上是人的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)諸要素的綜合競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)技體育以“競(jìng)”字當(dāng)頭，取勝為先，以超越自我戰(zhàn)勝對(duì)手為目的，表現(xiàn)著一種“更高、更快、更強(qiáng)”的精神美，所以，競(jìng)爭(zhēng)的程度越激烈，給人的吸引魅力就越大，精神感染就越強(qiáng)烈，欣賞價(jià)值就越高，體育之所以能夠成為不同民族、不同區(qū)域人們的共同語(yǔ)言，正是因?yàn)轶w育有其本質(zhì)的精神魅力所在。黎族傳統(tǒng)體育有許多項(xiàng)目，如“射箭”、“射弩”、“粉槍射擊”等，都具有較強(qiáng)的競(jìng)技價(jià)值，運(yùn)動(dòng)員必須具備穩(wěn)定的心理素質(zhì)和準(zhǔn)確的射擊技能；“拉烏龜”項(xiàng)目要求運(yùn)動(dòng)員體形高大，并且有較好的力量、耐力等身體素質(zhì)以及靈活多變的技戰(zhàn)術(shù)；“托物競(jìng)渡”、“攀藤摘花”的參賽者必須懂得根據(jù)活動(dòng)的環(huán)境，正確運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)以最快的速度，達(dá)到最佳的效果。這些項(xiàng)目從結(jié)構(gòu)、規(guī)則與技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用都與現(xiàn)代競(jìng)技體育極為相似，極大地激發(fā)著黎族民眾勇奪第一的信念，對(duì)他們形成戰(zhàn)勝困難，不怕挫折的民族精神具有積極的指導(dǎo)作用。這些項(xiàng)目也可作為體育文化項(xiàng)目加以開發(fā)，這對(duì)振興民族體育事業(yè)有積極的意義。

海南建省以來(lái)，各級(jí)政府把發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)作為增進(jìn)人民健康、豐富群眾文化生活、促進(jìn)青少年全面發(fā)展的大事來(lái)抓，黎族傳統(tǒng)體育得到加速發(fā)展，民族體育競(jìng)技水平也得到了大幅度的提高。由此可見，如果注重對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)中競(jìng)技功能的開發(fā)，進(jìn)一步發(fā)揮它的基礎(chǔ)性和社會(huì)性的資源優(yōu)勢(shì)，將會(huì)促進(jìn)體育競(jìng)技內(nèi)容的多樣化，為參加比賽活動(dòng)的大眾化提供新的思路。

三、結(jié) 語(yǔ)

黎族傳統(tǒng)體育具有極為厚重的文化底蘊(yùn)和極為鮮明的民族特征，是嶺南體育文化中具有獨(dú)特的社會(huì)功能、文化價(jià)值的寶貴資源。在實(shí)施國(guó)際旅游島建設(shè)的規(guī)劃中，應(yīng)著重對(duì)傳統(tǒng)的體育文化進(jìn)行合理的規(guī)劃，形成以“文明”“健康”“大眾”為社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，適應(yīng)現(xiàn)代人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、生活的需求，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的繁榮與發(fā)展。在黎族地區(qū)大力開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理與開發(fā)，海南民族傳統(tǒng)體育將會(huì)更上一個(gè)新臺(tái)階，這對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展也是一個(gè)新的貢獻(xiàn)。

［1］李德洙.中國(guó)少數(shù)民族文化史［M］.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1994：1824-1826.

［2］王養(yǎng)民，馬姿燕.黎族文化初探［M］.南寧：廣西民族出版社，1993：231.

［3］盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育文化縱橫談［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2005：40.

［4］李沐陽(yáng)，宋允清，李培.海南黎族竹竿舞的健身娛樂(lè)價(jià)值及其文化內(nèi)涵［J］.四川體育科學(xué)，2010，（2）.

［5］http：//www.xinhuanet.com/chinanews/2010-09/01/content_20783045.htm.

［6］吳義，王明興，邵顯明.中國(guó)黎族傳統(tǒng)體育文化［M］.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2004.