鄭航芝

(溫州大學(xué) 校 長辦公室,浙江 溫州 325035)

“文化校園”視角下的校園文化建設(shè)
——以溫州大學(xué)為例

鄭航芝

(溫州大學(xué) 校 長辦公室,浙江 溫州 325035)

當(dāng)前我國高校校園文化建設(shè)普遍存在狹隘性、工具性和功利性特征,實現(xiàn)從校園文化到文化校園的轉(zhuǎn)變,從構(gòu)建“文化校園”的視角開展校園文化建設(shè),是全方位育人和發(fā)揮文化引領(lǐng)作用的需要。以溫州大學(xué)為例,從以大學(xué)精神凝練為先導(dǎo),以高質(zhì)量人才培養(yǎng)為核心,以制度文化建設(shè)為保障,以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ),以行為文化建設(shè)為抓手幾個方面論述文化校園構(gòu)建的基本路徑,以期進一步提高核心競爭力。

校園文化;文化校園;基本路徑

教育是最充分、最有效的培養(yǎng)人的力量,大學(xué)內(nèi)在的不可替代的教育力量就是它的文化影響。把具有灌輸性特征的教育轉(zhuǎn)化為內(nèi)含著教育意圖的校園環(huán)境,達到“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果,大學(xué)文化的價值就在于此[1]。一所大學(xué)有什么樣的精神氣質(zhì)和文化氛圍,實際上是一所大學(xué)靈魂的反映,對人才培養(yǎng)的影響至為深遠,關(guān)系著學(xué)校的教育理念、目標(biāo)走向以及功能定位。

一、當(dāng)前高校校園文化建設(shè)的偏失

校園文化是大學(xué)在發(fā)展過程中,汲取社會主流文化和其他亞文化的精華而發(fā)展、進化和完善起來的一種大學(xué)文化,“是一種特殊的社會文化,是師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的與社會、時代密切相關(guān)具有校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。”[2]當(dāng)前,我國高校校園文化建設(shè)主要存在以下幾個方面的問題。

1.狹隘性

現(xiàn)今在中國高校長期流行的校園文化實際上是一種狹義的校園文化。一是表面化。人們大多關(guān)注的是那些表層的文化現(xiàn)象或活動,對深層次的大學(xué)文化模式及文化精神缺乏研究與實踐,大學(xué)精神作為校園文化的核心沒有得到體現(xiàn)甚至缺失,校園文化活動與學(xué)生文體活動被簡單地等同起來,活動堆砌、內(nèi)容淺薄等現(xiàn)象普遍存在。二是附加性。校園文化建設(shè)被理解為課堂知識傳授之外的一種看似重要、實則無關(guān)痛癢的補充,因此沒有在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的平臺上加以建設(shè),認為可以不改變現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式,增添一些額外的“文化調(diào)料”就是所謂的素質(zhì)教育。三是整體性不夠。精神缺失、表面化以及附加性等傾向造成校園文化建設(shè)自身內(nèi)在分裂,在“教學(xué)口”、“科研口”、“學(xué)生口”等不同領(lǐng)域的分割下成為“文化孤島”,校園的整體文化氛圍和深層的文化精神更多地被局部文化活動所取代。

2.工具性

大學(xué)被社會寄予越來越高的期望,有人把大學(xué)比做新經(jīng)濟發(fā)展的“動力源”,現(xiàn)代社會的“軸心機構(gòu)”、“社會服務(wù)站”等等,高等教育的社會服務(wù)功能不斷增強,教育同經(jīng)濟社會發(fā)展形成了更加直接更加緊密的內(nèi)在關(guān)系,各種應(yīng)用類學(xué)科在高等教育中占據(jù)越來越大的份額,應(yīng)用型人才的培養(yǎng)成為越來越多高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。教育體系和教育內(nèi)容的這種轉(zhuǎn)變不可否認,然而,教育的“現(xiàn)實感”也在一定程度上更加明顯,職業(yè)教育和技術(shù)教育盛行,現(xiàn)代高等教育培養(yǎng)出來的多是分門別類的“專門技術(shù)人才”即“專家”,而缺乏了些許人文素養(yǎng),大學(xué)的文化本質(zhì)在相當(dāng)程度上失落或者被遮蔽。在這種工具理性模式下,校園文化建設(shè)更是成為了課堂知識傳授之外的一種補充,被人們誤解為專業(yè)學(xué)習(xí)之外可有可無的文體活動。

3.功利性

校園文化受工具性的影響,在發(fā)展上有模仿市場操作的趨勢,避免不了功利性的價值目標(biāo)取向。一些學(xué)生參與校園文化活動不是為了樹立理想信念,提高綜合素質(zhì),服務(wù)同學(xué),而是為了表現(xiàn)自己,獲取某種利益,以利于為將來的就業(yè)準(zhǔn)備必要的資本,滲入了個人功利目的。另一方面,近年來愈演愈烈、愈來愈普遍的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)不端問題及屢見不鮮的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象,與市場經(jīng)濟負面因素影響有關(guān),與功利化的科研評價機制有關(guān),與懲戒機制的不夠完善有關(guān),但更與學(xué)者個人的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)責(zé)任有直接關(guān)系,這種浮躁和急功近利的學(xué)術(shù)氛圍的形成,正是校園文化塑造養(yǎng)成功能缺失的表現(xiàn)。校園文化建設(shè)中功利主義氛圍彌漫,甚至?xí)硪欢ǔ潭鹊拇髮W(xué)生存危機。

“文化校園”就是在這樣的背景下提出的,它作為一種文化氛圍彌漫于高校之中,似乎不見,而又處處可見,潛移默化地影響著廣大師生。從狹窄的、有形的“校園文化”到寬廣的、無形的“文化校園”,并不是簡單的詞序顛倒,而是大學(xué)理念、大學(xué)精神和大學(xué)文化內(nèi)涵的根本轉(zhuǎn)變,彰顯的是構(gòu)建全方位育人的文化校園的含義,是大學(xué)文化本質(zhì)的回歸,是校園文化建設(shè)的目標(biāo)和結(jié)果,是校園文化的理想狀態(tài)和成熟形態(tài)[3]。

二、建設(shè)文化校園是必然

建設(shè)文化校園,是對校園文化建設(shè)廣義上的認識。不僅包含了狹義理解的校園文化即校園文化活動,而且也內(nèi)化融合于學(xué)校的各種理念、制度、器物以及活動之中,大學(xué)的戰(zhàn)略理念、辦學(xué)思想、大學(xué)制度、人才培養(yǎng)與校園環(huán)境建設(shè)都貫穿于校園文化核心價值體系,同時核心價值體系內(nèi)化于心、固化于制、外化于形。

建設(shè)文化校園,是對校園文化建設(shè)整體性的認識。校園文化不再是個體活動的簡單相加,而是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的各因素有機構(gòu)成一個不可分割的統(tǒng)一整體,是教學(xué)、科研、管理各部門的密切配合,群體協(xié)調(diào),并在整合效應(yīng)中產(chǎn)生“新質(zhì)”的結(jié)果。

建設(shè)文化校園,是對校園文化建設(shè)深層次的認識。它不是可有可無、游離于教育體系核心之外的內(nèi)容,不是一種附加因素、輔助手段,而是內(nèi)在于教育的主導(dǎo)因素和重要手段。文化校園所展現(xiàn)的內(nèi)在的文化機理,一所學(xué)校所形成的厚重的歷史積淀、持久的文化傳承,逐步成為師生的生存方式,并隨著人的遷徙和流動對社會主體文化特性產(chǎn)生影響[4]。

1.建設(shè)文化校園是全方位育人的需要

文化校園經(jīng)過傳承、創(chuàng)新和歷史的沉積就會提升大學(xué)文化精神,進而影響成員的價值觀、人格塑造、思維方式、精神面貌、道德情感和行為習(xí)慣,具有較強的涵化、養(yǎng)成和培育作用。愛因斯坦曾經(jīng)指出:“青年人離開學(xué)校時不能只是作為一位專家,否則他連同他的專業(yè)知識就只像一只受過訓(xùn)練的狗,而不像一個和諧發(fā)展的人。”[5]文化校園最終將從注重“建設(shè)”來規(guī)范人的言行,提升到追求個體與內(nèi)心、與他人、與自然的和諧的“崇尚自然”階段,提升到全體師生行為自覺、責(zé)任自覺、文化自覺的“崇尚自覺”階段,所思和所行都不再是外界約束的結(jié)果,已從“必然王國”走向“自由王國”[6]。

2.建設(shè)文化校園是發(fā)揮文化引領(lǐng)作用的需要

文化校園建設(shè)不僅可以為高水平大學(xué)建設(shè)營造良好氛圍,更重要的是產(chǎn)生文化輻射,對先進社會文化的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。大學(xué)在一個國家與民族的文化體系中,處于很特殊的位置,它代表著一個國家自覺的、理論形態(tài)的自我意識,代表著每一文明時代主導(dǎo)性文化精神的自覺顯現(xiàn)[7]。社會文明的全面進步是推動社會發(fā)展的重要力量,高等教育校園文化品位的提升、文化校園的形成,為文化主體提供適應(yīng)社會發(fā)展需求的文化基礎(chǔ),才能對文化主體的思想進步和人格塑造產(chǎn)生積極的影響,才能將先進校園文化衍生為社會主流文化提供路徑,在向社會的文化輻射意義上發(fā)揮推動和引領(lǐng)先進文化在社會發(fā)展中的核心作用[8]。

三、文化校園構(gòu)建的基本路徑選擇

溫州大學(xué)在辦學(xué)過程中,充分認識到建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)校園文化,是構(gòu)建和諧校園,實現(xiàn)有鮮明地域特色的、國內(nèi)知名的教學(xué)研究型大學(xué)奮斗目標(biāo)的重要精神動力和文化保障。因此學(xué)校在“十一五”期間就制定了校園文化建設(shè)規(guī)劃,出臺了加強校園文化建設(shè)的實施意見。進入到“十二五”,學(xué)校又制定了新的“十二五”文化建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃,統(tǒng)籌規(guī)劃學(xué)校新一輪的校園文化建設(shè),緊緊圍繞學(xué)校的整體發(fā)展戰(zhàn)略,系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進,創(chuàng)造性地開展有特色的校園文化建設(shè)活動,打造文化校園。

1.以大學(xué)精神凝練為先導(dǎo)

大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂和精髓,是學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中所形成的相對穩(wěn)定的共同的核心價值體系,體現(xiàn)高校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)宗旨及獨特風(fēng)格,最能讓師生有歸屬感、自尊感和使命感,是文化校園建設(shè)的關(guān)鍵。

多年的辦學(xué)歷程讓溫州大學(xué)形成了“厚培德本、深濬智源”的辦學(xué)傳統(tǒng),“求學(xué)問是、敢為人先”的校訓(xùn)精神,形成了“以人為本,質(zhì)量立校,服務(wù)地方,特色取勝,追求卓越”的辦學(xué)理念。學(xué)校的辦學(xué)歷程深深根植于也滲透于城市的歷史文化和經(jīng)濟建設(shè)之中,在城市發(fā)展建設(shè)中樹立了文化先導(dǎo)、智力支持和科技研發(fā)核心的形象。

但是,溫州大學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了“兩校合并,七校融合”的沿革變遷,學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)薄弱,文化積淀不深,與國內(nèi)名校相比缺乏清晰的辦學(xué)理念,缺乏一以貫之的學(xué)校精神。因此,要使大學(xué)精神得到廣大師生的認同、內(nèi)化并自覺踐行,在匯聚、揚棄、融合和傳承的基礎(chǔ)上,進一步總結(jié)、凝練大學(xué)精神顯得尤為緊迫和重要,將大學(xué)精神通過各種載體烙刻在培養(yǎng)對象上,對內(nèi)成為大學(xué)師生的精神家園,對外成為大學(xué)的形象符號。

2.以高質(zhì)量人才培養(yǎng)為核心

文化校園作為一種整體的文化模式,將德育、人文教育與學(xué)校的教學(xué)、科研、管理工作結(jié)合起來,與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)及教風(fēng)建設(shè),與學(xué)生自我管理工作結(jié)合起來,形成全員育人、全方位育人、全過程育人的立體格局,真正實現(xiàn)以學(xué)生為本。

溫州大學(xué)在“十二五”規(guī)劃調(diào)研制定階段,邀請了各類行業(yè)專家和高校同行對全校 50個專業(yè)培養(yǎng)方案進行了重新修訂和論證,堅持“出口”引導(dǎo)“入口”,完善專業(yè)建設(shè)“優(yōu)勝劣汰”機制;制定實施專業(yè)基本技能質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),推進應(yīng)用型專業(yè)人才培養(yǎng)基地建設(shè)試點工作,構(gòu)建科學(xué)合理的實踐能力培養(yǎng)體系,分層次、分類型為地方經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才。結(jié)合“地方元素”創(chuàng)辦的各類精英班,使得人才培養(yǎng)特色更加鮮明。學(xué)生在各級學(xué)科競賽中獲得各類高級獎項,這些成果被不斷地展現(xiàn)給全校師生,感染和啟示學(xué)生共同成長。

盡管如此,在人才培養(yǎng)方面我們?nèi)匀淮嬖诓簧賳栴}。專業(yè)結(jié)構(gòu)有待進一步優(yōu)化,培養(yǎng)的畢業(yè)生與地方經(jīng)濟社會發(fā)展需求的契合度有待進一步提高;學(xué)生的實踐動手能力、綜合發(fā)展能力和競爭力有待進一步增強;教師的實踐和實戰(zhàn)經(jīng)驗不夠豐富,“雙師型”師資培養(yǎng)工作有待進一步加強;科研和學(xué)科對教學(xué)的促進作用有限等等。

3.以制度文化建設(shè)為保障

制度文化主要是指學(xué)校有形的規(guī)章制度和無形的行為規(guī)范。規(guī)章制度是否科學(xué)合理,能否有效實施,反映了學(xué)?？茖W(xué)管理的水平,是校園文化程度高低的重要標(biāo)志之一。廣大師生員工將規(guī)章制度的強制性要求最終轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行動,校園制度文化的育人功能才能真正體現(xiàn)。

溫州大學(xué)加強制度建設(shè)方面,做了一些卓有成效的工作。一是建立依法治校的管理體制。通過增加、合并、撤銷等方式合理設(shè)置機構(gòu),明確職權(quán)范圍,完善議事規(guī)則,實現(xiàn)權(quán)力制衡。二是建立健全科學(xué)民主的決策機制,規(guī)范民主決策程序,避免決策的經(jīng)驗性、隨意性和多變性,重大事項集體決策,重大決策由專家咨詢、論證、聽證并公示。三是完善民主管理和民主監(jiān)督機制。學(xué)校實行校務(wù)公開,信息充分透明,教代會職權(quán)得到全面落實,領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常深入基層,傾聽民意,了解民情,關(guān)注民生。四是推進校院兩級管理改革。學(xué)校管理重心由學(xué)校機關(guān)下移到學(xué)院,學(xué)院在學(xué)校的宏觀調(diào)控下承擔(dān)明確的責(zé)任和義務(wù),享有相應(yīng)的權(quán)利和利益,成為自主理財、自我發(fā)展的辦學(xué)實體。

4.以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)

物質(zhì)文化是文化校園的外在標(biāo)志,通常表現(xiàn)為一所高校所擁有的教學(xué)科研物資裝備、高校標(biāo)志、校園區(qū)域劃分、道路環(huán)境和建筑物的命名以及校園綠化等,屬于顯性文化。發(fā)揮物質(zhì)文化的熏陶感染力,首先要根據(jù)高校辦學(xué)傳統(tǒng)和培養(yǎng)目標(biāo),作好物質(zhì)文化建設(shè)的整體規(guī)劃,物質(zhì)文化建設(shè)的成果又反過來反映高校歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)理念等等。黑格爾說:“建筑自身和理念并沒有必然的聯(lián)系,但可以通過環(huán)境的渲染和造型的處理,表現(xiàn)出某種象征的含義……使人認識到其中的倫理內(nèi)容?！盵9]

溫州大學(xué)在校園文化建設(shè)中,一是確立校標(biāo)、校旗等系列文化標(biāo)識;二是建成了八組以甌越文化為主題的校園景觀雕塑,對校園主要道路、樓群進行了命名;三是推進了圖書館、校史博物館、民俗博物館、發(fā)繡藝術(shù)館、大學(xué)生活動中心等文化陣地建設(shè)。校史博物館記載了學(xué)校的辦學(xué)歷程、展示辦學(xué)成就、彰顯辦學(xué)特色,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)、激勵后學(xué)奮進,是所有師生共同的精神家園。

5.以行為文化建設(shè)為抓手

行為文化主要是指高校師生員工的行為習(xí)慣、生活模式、各類活動以及在此基礎(chǔ)上形成的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。校園行為文化主要通過校園文化活動融入高校整體文化建設(shè)中,引導(dǎo)個體行為自覺或不自覺地成為主流同質(zhì)文化,通過對校園行為文化所體現(xiàn)的價值觀、高校精神的自我認識和感悟,產(chǎn)生強烈的向心力和凝聚力,促進個體目標(biāo)同化。

G641

A

1001-7836(2011)05-0039-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.05.015

2010-11-02

鄭航芝 (1985-),女,浙江金華人,科員,碩士,從事教育管理、高等教育發(fā)展戰(zhàn)略與管理研究。

溫州大學(xué)堅持以社會主義核心價值體系為根本,深入挖掘校園文化建設(shè)的豐富內(nèi)容,不斷推動文化校園建設(shè)向高水平發(fā)展。一是打造了“羅山講堂”、“學(xué)子論壇”、“百年語文”等校園學(xué)術(shù)文化品牌,營造了良好的育人環(huán)境和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。二是加強學(xué)生社團建設(shè),對社團的心理氛圍、價值取向、思維方式、生活方式、行為方式等群體文化加以正確引導(dǎo)。三是以校園文化節(jié)、研究生學(xué)術(shù)文化節(jié)、社團文化節(jié)等為載體,開展主題教育活動以及學(xué)科競賽活動;大力開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育和暑期社會實踐等活動,使學(xué)生在實踐中受教育、長才干、作貢獻。四是加強學(xué)校管理者的形象建設(shè),通過舉行校長接待日、校長在線、校領(lǐng)導(dǎo)信箱等方式暢通溝通交流機制,聽民聲、想民意、為師生群眾辦實事。

大學(xué)的核心競爭力,最根本的還是文化,只有大學(xué)精神卓越,大學(xué)理念先進,大學(xué)文化厚重,才有可能建設(shè)一流大學(xué)[10]。文化校園既是一種文化理想,又是一個實踐推進的過程,它不是具體的,而是系統(tǒng)的,是整個教育體系的一次變革。當(dāng)有一天我們走進學(xué)校,走進那些院落和大樓,從外在感受到大學(xué)學(xué)府散發(fā)的歷史氣息,感受到知識殿堂的莊嚴(yán)、肅穆和純凈,從內(nèi)在感受到無形的濃郁深厚的大學(xué)精神與特色文化對自身產(chǎn)生的心理效應(yīng),我們就已經(jīng)身處在文化校園里。

[1]眭依凡.大學(xué)與大學(xué)文化[J].求是,2004,(8).

[2]王為正.從校園文化到文化校園與大學(xué)文化本質(zhì)的回歸[EB/OL].中央電大時訊網(wǎng),2009-12-21.

[3]衣俊卿.構(gòu)建全方位育人的文化校園[J].黑龍江高教研究,2007,(2):1-2.

[4]吳繼鋒.以文化校園理念為先導(dǎo),創(chuàng)新大學(xué)生思想政治工作[J].思想政治教育研究,2009,(4):92-95.

[5]孫慶斌.構(gòu)建回歸文化本質(zhì)全方位育人的文化校園之實踐路向[J].黑龍江教育:高教研究與評估,2009,(6):23-24.

[6]徐建平.文化校園:校園文化的必然歸宿[N].衢州日報,2009-09.

[7]劉六生,王飛.文化引領(lǐng):大學(xué)職能的回歸與進路 [J].中國高等教育,2010,(5):28-30.

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[9]黑格爾.美學(xué) [M].朱光潛,譯.北京:商務(wù)印書館,1986:29.

[10]王永友.關(guān)于文化型校園建設(shè)的初步思考[DB/OL].ht2 tp://hrbeu.cuepa.cn/show_more.php?doc_id=174291,2009.