劉磊

（廣播電影電視管理干部學院 山西太原 030013）

延續(xù)與反撥
——新時期文學與文革文學、十七年文學關系之我見

劉磊

（廣播電影電視管理干部學院 山西太原 030013）

在近年的文壇上，新時期文學是一個頗受爭議的復雜存在。對其時限、性質及與五四文學乃至文革文學、十七年文學關系的界定一直未有定論，尤其是關于新時期文學與文革文學和十七年文學的關系：有人稱新時期文學是對文革文學和十七年文學的斷裂甚至反叛，亦有人指出其應是一種對文革二元論的隱性回歸。本文試圖采取相對客觀的態(tài)度，立足于文學的真實，對新時期文學與文革文學、十七年文學的關系作一梳理與探討。

新時期文學；文革文學；十七年文學；延續(xù)；向內(nèi)轉免的，仍不可一刀切地將不同時期文學連成一片，其時代性、階段性、特異性是顯而易見的。就新時期文學而言，此以時代劃分的文學概念本身就是籠統(tǒng)而內(nèi)涵復雜的。不妨相對科學地將之一分為二：前新時期文學與后新時期文學。

慣性的延續(xù)：前新時期文學與文革文學

第一次文代會被視為當代文學的起點。它以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝的總方針，以解放區(qū)文藝為楷模，確定文藝為人民大眾服務的方向，要求文藝表現(xiàn)的主要內(nèi)容是工農(nóng)兵生活和形象，并繼承毛澤東文藝從屬于政治的觀念，批評上堅持政治第一的標準。這一系列的精神內(nèi)核為今后文學指明了方向，但狹小的視野和單一的格局必然走向僵化，并在政治越來越強烈的干預下逐漸畸形發(fā)展。

到了文革，此種論調(diào)終于上升為具有法律意義的規(guī)范。文學創(chuàng)

新時期文學與文革文學、十七年文學之間的關系并不單純，單方面強調(diào)它們的一致或背離都是不盡客觀的表現(xiàn)。不同時期文學間的關系本質上都是薪火傳續(xù)的，無論后代文學在主題及手法上對前時期文學已有格局構成了程度如何的顛覆與瓦解，可以肯定的是，如無前時期文學這一參照，“顛覆與瓦解”本身從詞義上就是不可靠的。另一方面，即使我們認同了這種或正面或反面的延續(xù)是不可避作者被甄別、篩選，一大批真正的作家被迫放棄寫作，同時，一大批以工作組方式出現(xiàn)的寫作小組占據(jù)了文學舞臺的主角位置。政治議題幾乎成為文革文學的惟一主題，而政治議題的過分單一、非黑即白的道德優(yōu)勢又限制了創(chuàng)作主體，因此，單一、單純或單調(diào)成為文革文學的主要特征。

文革結束后，第四次文代會于1979年10月召開，會上提出了“藝術民主”、“創(chuàng)作自由”的口號。文壇歡呼雀躍，文學界長期存在的權力構成和所形成的控制方式處于逐步的瓦解當中，但是，文藝與政治的關系仍然比較親密。新時期文學就此肇始，但對政治的親昵卻并未如期散去：

其一，新時期文學是在對極“左”專制（特別是“文革”）的政治批判中醞釀的，新時期初期的文學創(chuàng)作在這場批判運動中發(fā)揮了重要作用。其文學的取材皆指向社會——政治層面，大多具有社會——政治的干預性質。

其二，無論反思、傷痕還是改革文學，都存在相同的思想基點，即呼應國家現(xiàn)代化建設的要求。傷痕與反思文學側重于揭露并思考文革對現(xiàn)代化建設的阻礙，揭示傳統(tǒng)積習在這一背景下顯示的弊端；改革文學則直接面對現(xiàn)實，尋求建設的途徑，呼喚推倒廢墟重新進行改革?；臃倍嗾f明了創(chuàng)作者在拓展文學論域之初確實努力挖掘，但膚淺感性也正是此類文學面對似乎寬松的文化環(huán)境所能表現(xiàn)出的惟一深度。

其三，新時期初，文藝上的爭論沖突時有發(fā)生，文學批評承擔制約和導向的最重要任務，但與政治的裙帶關系直接導致了批評界的滯后——及時文藝創(chuàng)作艱難地開始了自由的探索，但文藝批評卻仍由行政機構主導，仍須天然地固守政治立場的顯明與準確。由此，批評界在某些情境下就不得不簡單粗暴地延續(xù)先前的政治解決方式，采取批判和運動之類的政治套路予以應對。如1981年對電影《苦戀》、小說《飛天》、《在社會的檔案里》和話劇《假如我是真的》的批判；1983到1984年開展的抵制和清除精神污染運動，對“異化”、“人道主義”的批判；1987年“反對資產(chǎn)階級自由化”運動等。

鑒于如此的時代背景，前新時期文學不可能撇清與政治或親或疏的關系。70年代末至80年代中期，文學再次居于社會文化的主流，時有某小說引起轟動效應的報道。不可否認，這種文學功能如五四時期般強悍的結果，多少得益于從政治的博弈中養(yǎng)成的關注現(xiàn)實、關注民眾感受的創(chuàng)作基本思路。如《喬廠長上任記》等小說對經(jīng)濟改革的具體舉措產(chǎn)生了不可小覷的影響；《愛，是不能忘記的》等情感小說在人們的婚姻觀念和情感解放的世界里掀起軒然大波，甚至有扭轉社會婚戀取向之用。

從這種變化中我們不能看出，文學自產(chǎn)生之日起就不是獨立的。對現(xiàn)實的依附幾乎就是文學的本質，前新時期文學的“異樣”與五四文學、文革文學共同驗證了這一文學規(guī)則。雖然文革后文學被冠以不同名目，但究其實質，多數(shù)作品其實具有相似的主題思想。傷痕文學揭露四人幫的罪行，控訴十年浩劫造成的不幸，其意義在于作品的批判與揭露的視角；反思文學則超越控訴，開始對當代生活的悲劇性進行回顧和思考，挖掘造成傷痕的深層社會歷史文化原因，在風格上悲劇、傷感的感性認識向較為理性的審視過渡；而改革文學對當下社會現(xiàn)實重新打量，延續(xù)了反思與“傷痕”的現(xiàn)實主義干預精神，將創(chuàng)作的領域由對過去的反省反思開拓到對未來的展望上。這些作品具有相似的傾向，表達了較一致的認識，即文革是歷史的倒退，是封建專制的積習造成，新的時代要求更新全民族觀念，掙脫文化專制的鐐銬。盡管這種認識有些膚淺，但能如此多層面、多領域地思索與創(chuàng)作，仍顯得難能可貴。

華麗的轉身：后新時期文學與十七年文學

關于文藝與政治關系的討論，是新時期影響最大、波及面最廣的一次理論探索。經(jīng)討論，提出了四個主張與四個反對：主張恢復文藝的特性，反對把文藝變成政治的附屬；主張恢復文藝以審美為中心的多種功能，反對政治功利主義；主張恢復文藝與生活的聯(lián)系，反對唯意志論；主張恢復對馬克思文藝思想的科學理解，反對片面詮釋。這次討論在當代文論史上具有劃時代意義，為構建新時期的文學觀念和理論奠定了格局。

在此背景下，對文學獨立性和藝術性的追求成為80年代后期以來的主潮。在作家和批評家那里，文學與政治的關系不再膠著，對文學本體論以及文學批評方法的討論蔚然成風。表現(xiàn)在創(chuàng)作上，文以載道的傳統(tǒng)觀念被拋棄，文學表現(xiàn)手法和技巧越來越受重視，文體自覺的意識在先鋒派那里被推至極端，文學開始展現(xiàn)自身特質。

十七年文學最大的特征就是轉型，盡管此番轉型絕非是與政治的訣別，但與政治與現(xiàn)實的關系，構成了其轉型的主要內(nèi)容。借助一批知識結構相對獨立的知識分子的創(chuàng)作實踐，十七年文學在主題上對五四文學進行了一次遙相呼應，“人的重新發(fā)現(xiàn)”不僅僅是人道主義的回歸，更是創(chuàng)作者表達個人情感的最恰當方式。此時的“人”早非先前那個空洞的概念化存在，已具備主體性意識和強烈的個性化色彩。對人的關注和重視必然導致文學“向內(nèi)轉”的趨勢，這一概念包含著雙重內(nèi)容：1.文學描寫對象（題材）的個人化、心理化；2.文學向自身的美學原則的回歸。謝冕指出，文學向內(nèi)轉，是“文學由客體真實向著主體真實的位移，從而發(fā)生了由被動反映到主動創(chuàng)造的傾斜”，“是對于文學長期無視和忽視人們的內(nèi)心世界、人類的心靈溝通、情感的極大豐富性的矯正”。[1]

被指稱為“朦朧詩”的新詩潮詩歌運動，是新時期文學向內(nèi)轉的中流砥柱。它在情感表現(xiàn)和意象構成兩個層面都表現(xiàn)出非現(xiàn)實或超現(xiàn)實的個性化色彩，從而完成詩歌乃至文學自我主體性的確立。表現(xiàn)并確立自我，是新詩潮也是這一時期文學的中心主題，這個主題對于前30年以政治為中心的文學體制，是陌生的、異質的。也正是這種巨大的形式反差，造成了“朦朧詩”在一部分讀者群中的巨大反響，與其說是詩歌這種文學樣式在時代轉型中實現(xiàn)了回光返照，倒不如說是知青詩人訴說的情感激起了相似經(jīng)歷者不可遏制的情感反彈。而詩歌這一在文革中被異化為宣傳口號的問題，自此也借由傷痕文學的余脈再次進入普通讀者的閱讀視野。

由此，后新時期文學又可細化為兩個階段：改革開放前與改革開放后。改革開放前的新時期文學，一切理論與實踐的探索都具有一定的影響意義，都會有相應的群體因為某一種類型的作品趨同之甚至形成流派。改革開放后的新時期文學，借力社會環(huán)境的開放、自由，文學創(chuàng)作沖破了只在寫作內(nèi)容上關注人的藩籬，還文學以私人性。

改革開放以來，中國逐漸融入國際化大潮，其文化也呈開放態(tài)勢。新舊文化的矛盾、中西文化的碰撞、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的比較、大眾文化與精英文化的沖突，構成新的文化狀態(tài)。正是在這種復雜的文化變革的背景中，新時期文學獲得了一個廣闊的文化空間。不僅創(chuàng)作獲得更多自由，文學觀念有了更多選擇，審美視野也得以極大拓展。

作家們主動呼應文化變革的需要，開始了多種藝術實驗。藝術的實驗和創(chuàng)新，從宗璞、林斤瀾等中年作家的小說創(chuàng)作開始，到馬原、洪峰們的現(xiàn)代主義寫作，以及余華、葉兆言、格非等的“先鋒文學”，表現(xiàn)出逐漸的自覺和成熟。網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)不僅意味著新的文學形式和文學載體的出現(xiàn)，同時也是新的文化行為。

另外，市場經(jīng)濟的全面展開和不斷成熟，使文學面對的環(huán)境發(fā)生根本性變革。市場化改變了文學及作家的生存方式，知識分子的地位逐漸邊緣化，文學早已喪失轟動的效應。這一時期現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義三大思潮共存，嚴肅文學與通俗文藝并峙。文學創(chuàng)作模式由傳統(tǒng)單一和一元形態(tài)轉向多元化格局，出現(xiàn)各式各樣的文學創(chuàng)作式樣、思潮、流派。創(chuàng)作題材上也由過去反映革命戰(zhàn)爭和歷史的宏大題材轉向個人化的敘事立場。

注釋：

[1]謝冕.論20世紀中國文學[M].河北教育出版社，1998，P148-149.

[1]王慶生.中國當代文學史[M].高等教育出版社，2003.

[2]洪子誠.中國當代文學史[M].北京大學出版社，1999.

[3]陸貴山.中國當代文學思潮[M].中國人民大學出版社，2002.

[4]洪子誠.問題與方法[M].三聯(lián)書店，2002.

劉磊（1981-），男，山西太谷人，廣播電影電視管理干部學院大學語文教師。

2011-01-06