魏曉紅

(河南工程學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與工程系，河南鄭州 451191)

“工布”泛指洋河流域以及原工布四宗或今工布江達(dá)、林芝、米林三縣區(qū)域，位于青藏高原的東南部，氣候溫暖濕潤(rùn)，屬于藏東高原溫帶半濕潤(rùn)氣候區(qū)，也是藏文化發(fā)祥地之一。由于自然環(huán)境相對(duì)閉塞，難以與其他地區(qū)交流，經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展緩慢，該地區(qū)保留了比較古老的服飾元素，形成了獨(dú)具特色的服飾區(qū)。

新中國(guó)成立后，王勉之在《中國(guó)藏族服飾》中將西藏自治區(qū)及臨近的青海、甘肅、四川、云南的11個(gè)藏族自治州用圖例的方式列舉和描述了各地的藏族服飾。［1］安旭1988年主編的《藏族服飾藝術(shù)》，還首次將藏族的服飾按地域性分為六個(gè)體系。［2］國(guó)內(nèi)對(duì)西藏服飾史及服飾文化的研究雖然成果頗豐，但對(duì)于工布地區(qū)藏族服飾文化的專(zhuān)題研究還很少，對(duì)工布地區(qū)藏族服飾的專(zhuān)題研究更是屈指可數(shù)。

一、工布藏族服飾的形成與發(fā)展

李玉琴2007年發(fā)表的《藏族服飾區(qū)劃新探》根據(jù)民族或族群的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、語(yǔ)言的差異和文化觀念等因素，將藏族服飾區(qū)劃為13個(gè)類(lèi)型區(qū)，其服飾區(qū)結(jié)構(gòu)可分為四個(gè)層次，即衛(wèi)藏文化區(qū)、安多文化區(qū)、康巴文化區(qū)和嘉絨文化區(qū)。［3］工布藏族服飾文化屬于衛(wèi)藏文化區(qū)。

早在公元前11世紀(jì)前后，作為藏族服飾前身的有關(guān)部族的服飾就已經(jīng)具備現(xiàn)代藏族服飾的基本款式特征——肥腰、長(zhǎng)袖、大襟，其面料敦厚粗獷，色彩鮮亮，且極為講究佩飾，男女皆辮發(fā)。這些服飾特征的延續(xù)足以說(shuō)明青藏高原獨(dú)特的氣候環(huán)境是形成藏族服飾特點(diǎn)和著裝習(xí)慣的基礎(chǔ)。［4］

藏東南考古發(fā)現(xiàn)，在墨脫縣的馬尼翁、卡布、墨脫、背崩、格林、地東、西讓等地，發(fā)現(xiàn)有石斧、古鑿、古紡輪和手制繩紋陶片等新石器時(shí)代遺物，證明工布人的祖先很早就生活在大峽谷地區(qū)并進(jìn)行服裝制作。①見(jiàn)張虎生的藏族石刻文化學(xué)(稿本)。作者曾對(duì)西藏巖刻畫(huà)和巖畫(huà)進(jìn)行過(guò)廣泛、深入的實(shí)地調(diào)查及研究。

唐朝時(shí)期吐蕃對(duì)工布藏族服飾的影響較大，衣著布料的種類(lèi)和織物的紋樣豐富，金質(zhì)佩飾的精美更使人嘆為觀止。文成公主由藏東南進(jìn)入西藏，帶來(lái)了紡織技術(shù)，提高了這一區(qū)域紡織的工藝水平。

另一個(gè)影響較大的時(shí)期是元朝，這個(gè)時(shí)期薩迦上層官吏、貴族的服飾，或仿效元朝，或直接為元朝贈(zèng)賜。工布服飾中的武士服“扎規(guī)”，工布男子的紅纓帽子受蒙古服飾影響，至今還保留有元朝的服飾風(fēng)格。

新中國(guó)成立后，面料有了很大的改變。夏季多用棉布、化纖、絲綢等面料，冬季除了用手工紡織的氆氌之外，又多了機(jī)織物的純毛料、混紡料等。面料花色的增多使原本單一色的主料變得豐富起來(lái)，使用的圖案也隨之增加。在款式上，已經(jīng)有許多人改穿褲子，上衣的款式和內(nèi)衣已由現(xiàn)代服裝所代替，只有在婚慶、節(jié)日期間才能看到本地特色的民族服裝——配戴華貴服飾的工布藏裝。

二、工布藏族服飾的特征

工布地區(qū)主要處在衛(wèi)藏文化的農(nóng)林地區(qū)，因?yàn)榻煌ㄩ]塞，工布藏族的宗教信仰和整體環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，使得工布藏族服飾在總體上具有長(zhǎng)期延續(xù)性。不論男女，工布藏族都愛(ài)穿一種自染的黑色或深褐色寬肩式無(wú)袖長(zhǎng)坎肩，工布人稱(chēng)做“古休”，是工布人的主要服飾。

(一)工布藏族男子服飾的特征

工布藏族男子服飾分“贅規(guī)”(禮服)、“扎規(guī)”(武士服)、“勒規(guī)”(勞動(dòng)服裝)三種。

男性“贅規(guī)”為節(jié)慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精致，是工布藏族服飾的精品。上衣分內(nèi)外衫。內(nèi)衫，藏語(yǔ)稱(chēng)“對(duì)塘”，多選用絲綢和繭綢布料，顏色普遍為白色、紫紅色、淺黃色，對(duì)襟高領(lǐng)，襟邊和領(lǐng)口均用金邊或銀邊鑲嵌。內(nèi)衫均為齊腕長(zhǎng)袖。外衫，藏語(yǔ)稱(chēng)“堆冬”，選印有圓壽、妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，體現(xiàn)對(duì)生命和信仰的尊重。外衫樣式與內(nèi)衫相同，只是無(wú)袖?，F(xiàn)今根據(jù)流行時(shí)尚，年輕男子也會(huì)穿各種流行的立領(lǐng)或圓領(lǐng)襯衣，下身著褲子，褲腰、開(kāi)檔和褲腳都很寬大，夏季褲子均為白繭綢縫制，冬季褲子均為牛羊皮革制品。

最外面穿大領(lǐng)開(kāi)右襟、一般無(wú)紐扣的長(zhǎng)袍，其長(zhǎng)過(guò)身。長(zhǎng)袍領(lǐng)子、袖口、下擺或以水獺皮、豹皮、虎皮做裝飾鑲邊，鑲邊寬尺許，最窄也有五寸，沿鑲邊內(nèi)用窄于鑲邊的傳統(tǒng)花色錦緞壓邊，再用金、銀扁線鑲飾，整個(gè)下擺幾乎都被鑲邊覆蓋?！百樢?guī)”作為工布男子節(jié)日的穿著，圖案精美，色彩華麗，用料講究，充分展示了工布藏族男子的英俊形象和剽悍氣質(zhì)。

“扎規(guī)”為武士服，現(xiàn)在只有在節(jié)日的盛會(huì)中才能看到，為古時(shí)戰(zhàn)士的服裝。冬季面料多用皮毛，夏季一般都選擇氆氌。外穿一件錦緞面料的背心，上面繡有一些圖案，圓領(lǐng)或立領(lǐng)，鑲邊加襻扣，袖口用動(dòng)物的皮毛加以裝飾，身穿豹皮鑲邊的氆氌，頭戴紅穗蓬式帽，腰系銀片裝飾的腰帶，前面斜插腰刀，左側(cè)插箭，右側(cè)掛弓，備顯武士英姿勃發(fā)的陽(yáng)剛之美。

“勒規(guī)”為百姓在勞動(dòng)和日常生活中的服裝，顏色大部分都是深色，黑色是主色。為了勞動(dòng)方便，“古休”的長(zhǎng)度都短至膝蓋。夏季內(nèi)穿白色襯衣，加無(wú)袖的長(zhǎng)袍，過(guò)去一般用氆氌面料制成，現(xiàn)在大多選擇精紡毛料。因?yàn)槭恰吧钛b”，所以“勒規(guī)”無(wú)論是圖案、色彩，還是款式、用料，都比較簡(jiǎn)潔、實(shí)用，既不失民族特色，又方便日常勞作。

(二)工布藏族女子服飾的特征

工布藏族女子服飾與傳統(tǒng)藏族服飾最大的區(qū)別是——在長(zhǎng)袍前面不系“邦典”(“邦典”是裝飾在長(zhǎng)袍前腰以下部分的彩條氆氌布)，而只在長(zhǎng)袍腰圍處系一條長(zhǎng)腰帶，用紅、黑氆氌等做成。由于氣候潮濕溫暖，夏季長(zhǎng)袍無(wú)袖，內(nèi)穿白襯衣或顏色艷麗的襯衣，面料多為錦緞等，冬季長(zhǎng)袍有袖，面料也多是黑氆氌或毛皮等。長(zhǎng)袍外都罩兩側(cè)無(wú)扣襻的“古休”，并且都愛(ài)肩挎大提包。與男裝“古休”把腰高高扎起、下擺在膝蓋以上不同，女裝“古休”下擺垂至腳面。

(三)工布藏靴的特征

藏靴可分為“松巴”和“嘎洛”兩大類(lèi)。松巴靴底都是用牛絨捻的繩納制的。其中較為高級(jí)的稱(chēng)為“松巴梯呢瑪”，用牛皮制底，并以粗毛線或棉線密密縫制，厚達(dá)1厘米多，靴幫色彩斑斕，分別用紅、黃、綠、藍(lán)等8種顏色的絲線在靴幫上繡出美麗的圖案，靴面也繡花，十分艷麗。這種靴，做工精致考究，喜慶日子里才穿用。工布藏族男女通行的自制長(zhǎng)筒藏靴，底高2厘米，腰高至小腿之上，鞋面用紅綠相間的毛呢裝飾，鞋腰上也有線條、花紋。嘎洛是一種靴底用牛皮包裹，一般多于冬天穿著。工布藏靴不僅美觀大方，而且穿著舒適，結(jié)實(shí)耐磨，故深受工布藏族及鄰近其他兄弟民族的歡迎。

(四)工布藏族飾品的特征

工布藏族男女的飾品相對(duì)較少，大都胸前戴一串骨飾項(xiàng)鏈，腰前垂一十二生肖圓牌，佛珠是工布藏族不離手的宗教飾物。

工布藏族男性的首飾有嵌滿銀花的藏錢(qián)包、象牙手鐲、火鐮、針線和銀刀。銀刀要佩兩把，一把長(zhǎng)約一尺，垂掛于右臀，一把長(zhǎng)約兩尺，斜插于腹前。針線包的配帶主要是因?yàn)樵诠げ疾貐^(qū)做服裝這種手工活基本上都是由男子來(lái)完成的。腰帶也是男子服裝中最重要的飾物，系紅色或其他多種顏色編織成的寬毛帶及金屬或皮革制品，長(zhǎng)約2—3米，寬約0.2米。

由于長(zhǎng)袍前面不系“邦典”，所以工布藏族女子很注重腰帶的裝飾，有用金銀或鐵銅煅造的金屬腰帶，有用牛皮縫制的皮腰帶，也有用貝殼和珍珠縫制在布面上的綴飾腰帶，還有用羊毛編織而成的編織腰帶。最早的編織腰帶的材料是純羊毛，毛線用手工捻制，色彩經(jīng)天然顏料染制而成，雖然單一，卻顯得非常厚重。

受歷史遺風(fēng)影響，工布藏族在服飾的穿著禮儀上還在遵循一定的程式化。未婚的工布藏族女孩子只能編一根辮子，已婚的婦女都要編兩根辮子，從發(fā)辮的中段開(kāi)始用一種藏語(yǔ)叫“扎休”(彩色的絲線)的發(fā)飾，跟頭發(fā)一起編成辮?！霸荨蓖ǔ＿x擇三色，而且三種彩線粗細(xì)相同，每一條彩線都選用艷麗的色彩。對(duì)于這樣編成的彩辮，已婚的婦女往往要盤(pán)在頭頂，給人一種美感，而未婚的女孩子卻不能盤(pán)在頭頂。已婚婦女的帽子呈船形，不過(guò)帽檐剪成燕尾形，既美觀又別具一格。未婚的女孩可以戴熊皮帽，而已婚的女子不能戴。

此外，工布地區(qū)白氆氌一般是八十歲以上的老人穿，一是表示年齡，二是表示人們對(duì)他們的尊重。老人一般戴圓形帽，稱(chēng)為“加霞”，是用黑色氆氌和金絲緞縫制，既莊重又漂亮。

三、工布藏族服飾文化的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

工布藏族服飾蘊(yùn)含著豐富的藏族文化，具有明顯的地域特征。工布藏族崇尚自然，追求美好和崇高的精神在工布藏族服飾中都有突出的體現(xiàn)，獨(dú)特的服飾文化內(nèi)涵對(duì)豐富現(xiàn)代服飾文化、弘揚(yáng)我國(guó)民族文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)獨(dú)具特色，工布服飾彰顯強(qiáng)烈的地域性

工布藏族服飾的形制與質(zhì)地較大程度上取決于工布藏族人民所處的生態(tài)環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)、生活方式，因此，工布藏裝的地域性特征明顯。

工布地區(qū)界于藏南河谷區(qū)和橫斷山區(qū)之間。這里是原始森林，雨量充足。人們?yōu)榱诉m應(yīng)這里的自然條件，在長(zhǎng)期勞動(dòng)中創(chuàng)造了“古休”。這種服裝一般用氆氌或皮革制成。由于是肩寬無(wú)袖，所以雙臂活動(dòng)方便，適合林中伐木、抬運(yùn)木材，還可防避小雨。這種獨(dú)具一格的服裝在當(dāng)?shù)厝诵哪恐袩o(wú)疑是美好的，所以人們還在心愛(ài)的“古休”上鑲上金銀邊飾和織錦圖案。

在工布藏族繁衍不息的數(shù)千年中，由于特殊的地理歷史條件，工布文化在各方面沒(méi)有或較少受到外界影響而保留下來(lái)，體現(xiàn)出吐蕃及更早時(shí)期的文化遺存，因而給我們帶來(lái)許多珍貴的古代信息，為我們研究工布藏族古代服飾文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活提供了十分有用的資料。

(二)追求崇高，工布服是工布藏族的精神載體

宗教信仰對(duì)民族心理的影響，在服飾文化方面主要反映在審美情趣上。在工布藏族人眼中，白色是釋迦牟尼的代表色，也是神靈的標(biāo)志，是圣潔、純凈的象征。白色是藏族服飾的常用色調(diào)，婦女的飾物大多都用白銀飾。在宗教生活中這種顏色更是隨處可見(jiàn)。還有一種獻(xiàn)給活佛和迎親時(shí)飾箭的五彩哈達(dá)，反映了工布藏族人民輕松樂(lè)觀的生活態(tài)度，坦蕩率直、熱情豪爽、愛(ài)憎分明的民族性格以及渴望表達(dá)自我、突出自我的心理需求。

(三)崇尚自然，工布服體現(xiàn)統(tǒng)一和諧的理念

地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文化的影響是絕對(duì)的。與自然和諧相處是工布藏族人的生存理念，他們的服飾文化不但充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，而且與現(xiàn)代服裝理念不謀而合。受早期自然崇拜的影響，藏族人民在同自然相互矛盾又相互依存的生產(chǎn)生活中，始終將大自然視為他們賴(lài)以生存、充盈著生命與情感的家園。歸依自然、順天而行就是他們的生活準(zhǔn)則。因此，他們喜歡用取自自然的元素制作服飾。對(duì)大自然中動(dòng)物圖案的使用，如大象、獅子、猴子等，都蘊(yùn)涵著工布人對(duì)動(dòng)物的崇拜、愛(ài)護(hù)以及對(duì)生活環(huán)境的無(wú)盡熱愛(ài)，體現(xiàn)了他們希望生活在這片土地上的世代子孫都能夠幸福、和諧、美滿。這種崇尚自然、熱愛(ài)自然、與自然一體的生態(tài)觀念和藏族服飾所散發(fā)的拙樸、自然、平和、豁達(dá)的自然情調(diào)正迎合了當(dāng)今人們的環(huán)保意識(shí)、審美取向和對(duì)大自然的眷戀之情，是我們?cè)诜b設(shè)計(jì)中應(yīng)深刻體會(huì)并加以弘揚(yáng)之處。

(四)向往美好，工布服展現(xiàn)熱愛(ài)生命的審美觀

工布藏族人民在與大自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，學(xué)會(huì)了在大自然中如何生存，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，他們都會(huì)不斷選擇和調(diào)整自己的生存方式，以最大限度地適應(yīng)環(huán)境。他們強(qiáng)烈的生命意識(shí)，使他們的服飾審美觀始終具有濃郁的生命氣息。相應(yīng)的，藏族服飾那鮮純亮麗的色彩則是生命的力量與熱度。藏袍飾邊上對(duì)比、遞增、排比、粗細(xì)、疏密等形式的運(yùn)用，恰似生命有節(jié)奏的強(qiáng)勁律動(dòng)。

他們用藍(lán)、白、黃、紅、綠五種色彩裝飾自己。衣服的襟擺、袖口、領(lǐng)邊幾乎全是這五種顏色。鮮明的對(duì)比色之間，巧妙地運(yùn)用復(fù)色金絲線和緩和色調(diào)等，或使色度遞增排比，或使色塊間巧妙過(guò)渡，色彩絢麗，美觀大方且極為明快、和諧、活潑、生動(dòng)。有的是一組組遞增配置，有的為避免色塊的單調(diào)而在色條間穿插條形花紋、幾何圖案，“古休”領(lǐng)口和兩側(cè)邊緣連續(xù)圖案的裝飾既色彩絢麗，又美觀大方，頗具匠心。

工布藏族服飾對(duì)民族生命力的展示與張揚(yáng)，正是我們?cè)诜b設(shè)計(jì)中所要把握的地方，值得我們細(xì)細(xì)品味與學(xué)習(xí)。

［1］王勉之.中國(guó)藏族服飾［M］.北京:北京出版社，拉薩:西藏人民出版社，2002:5.

［2］安旭.藏族服飾藝術(shù)［M］.天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，1988.

［3］李玉琴.藏族服飾區(qū)劃新探［J］.民族研究，2007(1):26-28.

［4］楊清凡.藏族服飾史［M］.西寧:青海人民出版社，2003:23.