李靈芝

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦，湖南長(zhǎng)沙410208）

“廉潔奉公”的價(jià)值取向和時(shí)代意義

李靈芝

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦，湖南長(zhǎng)沙410208）

廉潔奉公是中華廉潔文化的現(xiàn)實(shí)要求和體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。從其內(nèi)在語(yǔ)境來(lái)看，它具有政治倫理、道德誠(chéng)信和以人為本的價(jià)值取向。在當(dāng)代中國(guó)，廉潔奉公既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要精神支撐，又是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的要求。

廉潔奉公；價(jià)值取向；時(shí)代意義

黨的十六大以來(lái)，胡錦濤總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，這是我們黨永葆先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和保證。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，為民、務(wù)實(shí)、清廉集中體現(xiàn)為廉潔奉公精神。作為一種思維方式和價(jià)值取向，廉潔奉公不僅決定著黨的反腐倡廉建設(shè)的目標(biāo)、方向、道路和模式，還影響著人民群眾的生活方式和處世態(tài)度。深刻理解廉潔奉公的價(jià)值取向和時(shí)代意義，牢固確立清廉無(wú)私、為人民服務(wù)的思想觀念，對(duì)于永葆黨的先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、廉潔奉公的內(nèi)涵

廉潔奉公作為一種精神要素和道德尺度，是中華廉潔文化的現(xiàn)實(shí)要求和體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。其中，廉潔是清廉無(wú)私、剛正不阿精神的體現(xiàn)，奉公是為人民服務(wù)美德的弘揚(yáng)。隨著改革開(kāi)放不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，我們也遇到許多新情況、新問(wèn)題,特別是黨內(nèi)和社會(huì)上的不正之風(fēng)及資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在腐蝕著中華民族的健康肌體，腐蝕著黨的各級(jí)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，銹損著國(guó)家機(jī)器和各個(gè)部件，影響它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和工作效率。這些問(wèn)題告訴我們，腐敗思想和行為不僅影響了我黨的先進(jìn)性建設(shè)，而且阻礙了國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展與穩(wěn)定。因此，在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)”[1]，同時(shí)提出加強(qiáng)“廉政文化建設(shè)”的創(chuàng)新理論，這就告訴我們反腐倡廉建設(shè)和廉潔政治成為時(shí)代的重要課題，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，加強(qiáng)反腐倡廉工作已經(jīng)成為我黨和廣大群眾的時(shí)代使命。廉潔奉公精神是中華廉潔文化的外在形式，它緊緊抓住反腐倡廉這一時(shí)代課題，要求領(lǐng)導(dǎo)干部和其它社會(huì)階層的群眾，繼承和發(fā)揚(yáng)“清廉以正風(fēng)”的精神，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性修養(yǎng)和鍛煉，在思想上筑起反腐倡廉的銅墻鐵壁，在行動(dòng)上做到鐵骨錚錚，一身正氣，時(shí)刻表現(xiàn)出中華民族愛(ài)國(guó)者的博大胸懷和高風(fēng)亮節(jié)，勇敢地同各種危害祖國(guó)和人民利益的不正之風(fēng)做斗爭(zhēng)，這是維護(hù)社會(huì)主義制度，熱愛(ài)中華民族，維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。廉潔奉公精神的這種時(shí)代要求與愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)在要求是一致的，從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔奉公精神賦予了當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義新的時(shí)代內(nèi)涵，賦予當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義新的神韻，是中華民族精神的時(shí)代新發(fā)展。

另外，廉潔奉公精神還體現(xiàn)了時(shí)代精神。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)我們黨要始終堅(jiān)持“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，在十七大報(bào)告中，胡錦濤要求廣大黨員干部“貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，多干打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事”，這里的清廉就是廉潔奉公精神的時(shí)代內(nèi)涵?？倳?shū)記的講話告訴我們，廉潔奉公精神是我們干部必備的道德規(guī)范，也是黨員干部必須遵守的執(zhí)政價(jià)值尺度。黨員干部是否具有先進(jìn)性，一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看他們是否舉起了廉潔奉公這面旗幟。廉潔奉公精神是反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)在道德要求。在黨的十七大報(bào)告中，反腐倡廉建設(shè)作為黨的作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容被著重提出來(lái)，這充分說(shuō)明了廉潔奉公精神是我們黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)我黨在黨的建設(shè)理論領(lǐng)域的改革與創(chuàng)新。同時(shí)，廉潔奉公精神要求領(lǐng)導(dǎo)干部“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，有利于培養(yǎng)清正廉潔的美德，促進(jìn)廉潔思想和精神進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校，讓廉潔思想‘化’為每個(gè)公民的自覺(jué)行動(dòng)，從而營(yíng)造濃厚的社會(huì)廉潔氛圍，夯實(shí)興邦治國(guó)的社會(huì)文化的基礎(chǔ)。在科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)的時(shí)代強(qiáng)音面前，廉潔奉公精神的這些功能不僅能促使黨群之間、公民之間的和諧共處與發(fā)展，而且有利于以人為本的科學(xué)發(fā)展理念在實(shí)踐中得到落實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔奉公精神已經(jīng)成為時(shí)代精神的一面旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨能否帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、和諧統(tǒng)一，關(guān)鍵的一環(huán)就看是否舉起廉潔奉公這面旗幟。

二、廉潔奉公的價(jià)值取向

廉潔奉公充滿了濃郁的民族特色和鮮明的時(shí)代特色，是我們黨加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的重要理論支撐，也是化解人民群眾內(nèi)部矛盾，促進(jìn)人與人、人與自然和諧相處的重要價(jià)值支撐。在現(xiàn)實(shí)生活中，廉潔奉公具有以下價(jià)值取向：

首先，政治倫理價(jià)值取向。廉潔奉公既具有維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的政治指向性，又具有對(duì)權(quán)力使用者的道德倫理規(guī)范性。它要求執(zhí)政者合理使用手中的權(quán)力，使權(quán)力的使用人民化、陽(yáng)光化、民主化和廉潔化，保證權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中的清正廉潔，至公無(wú)私。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔奉公具有政治倫理價(jià)值取向。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些腐朽思想不斷侵蝕著一些政府官員，一些地方高官生活腐化、搞特權(quán)，高高在上，腐敗行為層出不窮，如，重慶打黑中揪出的“文強(qiáng)案”、原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍的腐敗案等。這些腐敗思想和行為迫切要求我們黨加大反腐倡廉的力度。廉潔奉公作為一種反腐倡廉建設(shè)的精神思想，通過(guò)其潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的精神力量，能在思想層面抵制、戰(zhàn)勝腐敗思想，使政府官員懂得廉潔自律，剛正不阿，正確使用自己手中的權(quán)力，保證人民賦予的權(quán)力為人民服務(wù)。

其次，道德誠(chéng)信價(jià)值取向。廉潔奉公是一種內(nèi)在的道德修養(yǎng)，往往是主體取信于人的重要尺度和內(nèi)在要求。國(guó)內(nèi)外執(zhí)政黨的執(zhí)政實(shí)踐告訴我們，一個(gè)執(zhí)政黨能否獲得群眾的認(rèn)同和信任，其中一個(gè)重要的尺度就是看這個(gè)執(zhí)政黨是否舉起了廉潔奉公這面旗幟。廉潔奉公要求為政者加強(qiáng)自我修養(yǎng)，清正廉潔，贏取最廣泛人民群眾的支持和信任。如果一個(gè)執(zhí)政黨及其所在的政府腐敗無(wú)能，橫征暴斂，必將失去執(zhí)政基礎(chǔ)，失去群眾信任，直至被千夫所指而滅亡。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔是誠(chéng)信之源，是誠(chéng)信助推力。廉潔奉公精神始終以追求誠(chéng)信有道，獲取人民大眾的信任為自身的價(jià)值取向。

再次，以人為本價(jià)值取向。廉潔奉公是清廉無(wú)私精神的體現(xiàn)和為人民服務(wù)美德的弘揚(yáng)。在當(dāng)代，弘揚(yáng)清正廉潔、為人民服務(wù)的美德和精神，歸根到底，就是為了使廉潔奉公的精神內(nèi)涵和效應(yīng)真正融人人民群眾的生活，為最廣大人民群眾謀利益，讓人民群眾生活得更有尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的利益。一言蔽之：“以人為本：廉潔奉公精神的終極價(jià)值取向”。如果廉潔奉公精神脫離了這個(gè)價(jià)值主旨，一切將變得毫無(wú)意義。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，廉潔奉公要做到真正得堅(jiān)持以人為本，就必須給人民群眾切實(shí)的關(guān)懷。具體來(lái)說(shuō)就是：激勵(lì)廣大黨員干部發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的包容性增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人民群眾物質(zhì)生活水平的提高；推動(dòng)黨的反腐倡廉工作，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極腐朽思想文化的侵蝕，形成富貴不淫和位權(quán)不驕的生活修養(yǎng)、與民同苦和為民謀利的親民情懷；促使人民群眾之間形成勤儉節(jié)約、健康環(huán)保、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的生活風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間的和諧共融。

三、廉潔奉公的時(shí)代意義

廉潔奉公是民族精神的時(shí)代升華，具有鮮明的時(shí)代性。再者，隨著科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)的不斷推進(jìn)，反腐倡廉建設(shè)已經(jīng)成為最響亮的時(shí)代號(hào)角之一，成為最受關(guān)注的時(shí)代聚焦之一。因此，弘揚(yáng)廉潔奉公精神，最大限度地發(fā)揮廉潔奉公精神的能動(dòng)作用，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義：

首先，廉潔奉公是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要精神支撐。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日益提高。但是，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性原則容易使人們滋生拜金主義、金錢(qián)至上的腐朽觀念；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性原則容易使部分人產(chǎn)生極端民主化、極端個(gè)人主義的消極思想；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性原則容易讓一些國(guó)外的腐朽思想和文化觀趁機(jī)滲入進(jìn)來(lái)，導(dǎo)致人們世界觀人生觀和價(jià)值觀的扭曲。以上這些消極、腐朽的思想，如果任由其發(fā)展下去，就會(huì)使我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偏離社會(huì)主義軌道，不能真正維護(hù)最廣大人民群眾的利益。因此，加強(qiáng)反腐倡廉的思想道德建設(shè)，抵制各種腐朽思想，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保證。具體來(lái)說(shuō)，就是要弘揚(yáng)中華廉潔文化所倡導(dǎo)的廉潔奉公精神。廉潔奉公精神“針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、貪污腐敗、損公肥私等消極腐敗現(xiàn)象提出了鮮明的是非、善惡標(biāo)準(zhǔn),它堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心,以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求,既有先進(jìn)性的導(dǎo)向,又有廣泛性的要求,確立了社會(huì)主義社會(huì)全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則?！盵2]這為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了積極的精神支撐。

其次，廉潔奉公是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)精神文明建設(shè)的引領(lǐng)者。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，離不開(kāi)弘揚(yáng)廉潔奉公精神。一方面，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。而高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看他們是否清廉，是否全心全意為人民服務(wù)。實(shí)踐證明，始終堅(jiān)持廉潔奉公的領(lǐng)導(dǎo)干部，就能保持思想的先進(jìn)性，政治理念的堅(jiān)定性，生活作風(fēng)的純潔性，成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的示范者和導(dǎo)向者。另一方面，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要良好的外部思想環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)，隨著全球化進(jìn)程的加速，國(guó)內(nèi)外各種思潮紛紛進(jìn)入我過(guò)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其中不乏腐朽成分。如果不進(jìn)行科學(xué)評(píng)判，健康過(guò)濾，就會(huì)破壞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的外部思想環(huán)境。廉潔奉公精神是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，具有文化評(píng)判與優(yōu)化的功能。在面對(duì)各種國(guó)內(nèi)外思潮時(shí)，廉潔奉公憑借其科學(xué)的內(nèi)涵與尺度對(duì)各種思潮的健康與否進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，使人們?cè)谒枷肷夏茏杂X(jué)抵制各種腐朽思潮。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔奉公能為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供健康、積極的文化環(huán)境。因此，廉潔奉公是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)要求。

再次，廉潔奉公是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的指導(dǎo)方針。學(xué)習(xí)與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，在思想道德層面，離不開(kāi)廉潔奉公精神的弘揚(yáng)。一方面，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而廉潔奉公又具有以人為本的價(jià)值取向，二者具有高度的一致性。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，弘揚(yáng)廉潔奉公精神，就能使黨員干部兢兢業(yè)業(yè)，干干凈凈為人民工作，真正做到以人為本，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，廉潔奉公是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑，也是檢驗(yàn)科學(xué)發(fā)展觀核心目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的重要試金石。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，這必須要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。廉潔奉公是一種生態(tài)倫理文化，它要求人們尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)利益。弘揚(yáng)廉潔奉公精神能加快生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)人與自然的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，從而為實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀提供精神支撐和行為準(zhǔn)則。因此，廉潔奉公是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

[1]胡錦濤. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[2]鄧學(xué)源，沈其新.廉潔奉公：民族時(shí)代精神的鮮亮特色[J].天府新論，2009（3）.

The Value Orientation and Contemporary Significanceof Integrity

LI Ling-zhi
(Hunan Industry Polytechnic，Changsha410208，Hunan)

The integrity is the requirement and reflection of Chinese clean culture,which is an important part of socialist advanced culture.From the view of the internal context of integrity,it has political ethics,moral integrity and people-oriented value??.In contemporary China,integrity is not only the importance spiritual support of the healthy development of socialist market economy,but also the requirement of building socialist core value system and practicingthescientific development concept.

integrity;valueorientation;contemporary significance

B82-051

A

1671-5004（2011） 04-0003-02

2011-5-16

李靈芝(1975-)，女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦講師，研究方向：黨的建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育。