陳占通，李毓雄

(1.福建交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州 350007;2.福建警察學(xué)院，福建福州 350007）

孫文之武緣探究*

陳占通1，李毓雄2

(1.福建交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州 350007;2.福建警察學(xué)院，福建福州 350007）

文章以近代社會(huì)為背景，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、史學(xué)研究法、邏輯分析法等相關(guān)研究方法對(duì)孫中山的習(xí)武歷程進(jìn)行了探析，并結(jié)合史實(shí)對(duì)其所持武術(shù)觀進(jìn)行了剖析。研究結(jié)果表明:孫中山早年的習(xí)武閱歷為其能與武術(shù)團(tuán)體相融合并最終成為領(lǐng)袖夯實(shí)了基礎(chǔ)，革命成功后從戎不輟更表明其對(duì)武術(shù)之價(jià)值的充分肯定;在其為《精武本紀(jì)》所作“序”中充分表達(dá)了孫中山先生對(duì)武術(shù)之價(jià)值所持的觀點(diǎn):一、在近代社會(huì)，武術(shù)之技擊價(jià)值在戰(zhàn)場(chǎng)上仍有很大的實(shí)用性;二、武術(shù)對(duì)于強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)及維護(hù)世界和平意義重大;三、武術(shù)有增強(qiáng)凝聚力的作用。

孫中山;武術(shù);近代

近代中國(guó)是一個(gè)矛盾重重、社會(huì)關(guān)系極為復(fù)雜的歷史時(shí)期，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府國(guó)勢(shì)日趨腐敗，國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力根深蒂固，外夷皆不斷侵凌，近代中國(guó)處于一個(gè)十分尷尬及瀕臨末路的境界。為反對(duì)封建主義、雪“東亞病夫”之恥、拯救民族于危亡之際，仁人志士們把習(xí)武作為強(qiáng)身強(qiáng)種、保家衛(wèi)國(guó)之重要手段。像毛澤東、蔣介石、徐世昌、黃興、馮玉祥等領(lǐng)袖都不同程度上積極倡導(dǎo)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，為國(guó)盡力。孫中山先生不僅對(duì)武術(shù)振興中華之價(jià)值給予了充分肯定，而且還對(duì)武術(shù)情有獨(dú)鐘、身體力行，為武術(shù)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。通過(guò)本文的探研以期望讓更多的人們認(rèn)識(shí)到武術(shù)之價(jià)值，為將來(lái)武術(shù)的發(fā)展提供可考之處。

一、孫中山的武術(shù)生涯

一代偉人孫中山是辛亥革命的先驅(qū)也是革命主要領(lǐng)導(dǎo)人，為中國(guó)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在中國(guó)乃至世界歷史上寫下了光輝的一頁(yè)。同時(shí)，孫中山先生也是一位武術(shù)愛(ài)好者亦或武術(shù)家，從孫中山先生的習(xí)武經(jīng)歷可見(jiàn)一斑，他不僅幼年熱衷于武術(shù)運(yùn)動(dòng)，然成名后更加積極從事武術(shù)習(xí)練，為中華武術(shù)的發(fā)展和保護(hù)我國(guó)的非物資文化遺產(chǎn)(武術(shù))做出了巨大的貢獻(xiàn)，使武術(shù)得以更好的傳承和廣播。

(一)少年孫中山勤習(xí)武術(shù)，奠定革命基礎(chǔ)

孫中山在少年時(shí)就有救國(guó)救民的志向，以“洪秀全第二”自居。孫中山童年時(shí)非常好學(xué)，喜愛(ài)各種體育活動(dòng)，對(duì)武術(shù)尤其著迷，有時(shí)間常到武館看三合會(huì)員練武，回到家里常使槍弄棒，［1］孫中山先生受到武術(shù)的熏陶，萌生了習(xí)武之念頭。他很喜歡聽(tīng)太平軍老戰(zhàn)士講述太平天國(guó)將領(lǐng)洪秀全、楊秀清等人的革命故事，洪秀全和楊秀清都是太平天國(guó)之重要將領(lǐng)和武術(shù)習(xí)練者。習(xí)武者的英雄形象及敢于拼搏的精神在他幼小的心靈里留下了深刻的印象。

小時(shí)候的孫中山多次目睹清朝官員和兵勇，以及水盜到村上強(qiáng)擾掠奪和明敲暗盜，對(duì)政府和盜賊都十分痛恨!他聽(tīng)說(shuō)在不遠(yuǎn)的石門(今廣東省惠來(lái)縣東港鎮(zhèn)石門坑村)有人辦了武館，常有武師教武，就和陸?zhàn)〇|、楊帝賀等幾個(gè)好朋友去學(xué)。孫中山練武十分用功，從不停息，就是跟外公到海邊敲蠔時(shí)，也要在礁石上練幾路拳腳。［2］少年孫中山對(duì)武術(shù)可謂是十分愛(ài)好，不僅體現(xiàn)在他對(duì)武術(shù)英雄們的崇拜上，更為重要的是在他身上所體現(xiàn)的俠義思想是其從戎的原動(dòng)力。孫中山先生少年習(xí)武經(jīng)歷對(duì)其后期的革命征程意義尤顯重大，特別是對(duì)同盟會(huì)革命組織的領(lǐng)導(dǎo)。為何這么說(shuō)呢?洪門原為［民族革命］的先驅(qū)，由天佑洪的［三合會(huì)］中興，至孫中山先生的［興中會(huì)］，以致［同盟會(huì)］而發(fā)展，自明代崇禎十四年(公元一六四一)辛巳，以［漢留］組織起始，至民國(guó)二十九年，(公元一九四0)庚辰，垂三百年之久，經(jīng)數(shù)十代盛衰隆替，繼往開(kāi)來(lái)，造成［民族革命］的光榮歷史，尤以行仁結(jié)義，萬(wàn)眾一心，可謂為世界各國(guó)僅有之［民族集合］，今者［復(fù)興民族］，實(shí)有賴于洪門，而洪門所負(fù)之使命益形偉大。［3］至三合會(huì)會(huì)員與興中會(huì)會(huì)員相結(jié)合，受孫中山先生之領(lǐng)導(dǎo)，共同致力于國(guó)民革命，則始于光緒十八年(公元一八九三年)興中會(huì)成立之時(shí)。［4］可見(jiàn)同盟會(huì)原為武術(shù)結(jié)社或武術(shù)會(huì)盟的衍變，如果孫中山?jīng)]有自身的習(xí)武閱歷，何能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)武術(shù)群體并使其成為重要革命力量的重任，另外，孫中山先生在革命時(shí)期特別是在海外受到蔡李佛武術(shù)組織的極大支持，與其自身的愛(ài)好也有莫大的關(guān)系，這些事件都為革命的發(fā)起及走向成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)革命成功仍從戎不輟

孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，其道路何其崎嶇和艱辛，其中中華武術(shù)也成為了伴隨革命前進(jìn)的左膀右臂，這不僅得益于其自身的從戎生涯，更得益于武術(shù)群體的巨大力量，在革命成功時(shí)孫中山仍不忘武術(shù)的價(jià)值，并積極從事武術(shù)學(xué)習(xí)。孫中山在廣東就任臨時(shí)大元帥時(shí)，專門邀請(qǐng)著名武師蔡桂勤(當(dāng)代著名武術(shù)家蔡云龍的父親)出任廣東大元帥府擔(dān)任自己的武術(shù)教師。每天早晨跟他學(xué)扎馬、練拳。孫中山對(duì)他的武藝十分贊賞!還介紹他去教李宗仁學(xué)武術(shù)。［1］每天清晨六時(shí)，中山先生總是準(zhǔn)時(shí)洗刷完畢來(lái)到庭院學(xué)習(xí)武術(shù)。所練拳術(shù)有太極拳、形意拳、南拳。［5］

孫中山戎馬一生與武術(shù)結(jié)下了不解之緣，武術(shù)伴隨其成長(zhǎng)及成功，伴隨著偉大的革命前行，成為革命的紐帶和催化劑，創(chuàng)造了歷史的輝煌，寫下了可歌可泣的感人篇章，也促進(jìn)了中華魁寶——武術(shù)的延傳。

二、充分肯定武術(shù)價(jià)值，積極倡導(dǎo)

孫中山是偉大的革命家，同時(shí)又是武術(shù)愛(ài)好者，他在革命實(shí)踐中，深知武術(shù)對(duì)革命的價(jià)值，特別強(qiáng)調(diào)武術(shù)有強(qiáng)身自衛(wèi)和抗敵保國(guó)的作用。當(dāng)時(shí)中國(guó)外患頻仍，國(guó)民體質(zhì)衰弱，外人把中國(guó)人譏為“東亞病夫”。他大力提倡尚武精神，振興中華。自1912年就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，多次對(duì)武術(shù)做出高度評(píng)價(jià)。辛亥革命前，孫中山就與以武術(shù)為一大特征的會(huì)黨組織有著密切聯(lián)系，他很了解武術(shù)活動(dòng)的多種價(jià)值作用。1919年，當(dāng)精武體育會(huì)成立十周年之際，孫中山欣然為該會(huì)的《精武本紀(jì)》作“序”，指出“蓋以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國(guó)有莫大關(guān)系”，并還親自題寫“尚武精神”的條幅。［6］更為重要的是在孫中山所做的“序”中已充分肯定了武術(shù)的各種價(jià)值和作用，通過(guò)下文略作探析。

(一)“序”中所體現(xiàn)的武術(shù)技擊價(jià)值

來(lái)自本序最能體現(xiàn)武術(shù)之技擊價(jià)值莫過(guò)以下經(jīng)典論述，“慨自火器輸入中國(guó)之后，國(guó)人多棄體育之技擊術(shù)而不講，馴至社會(huì)個(gè)人積弱愈甚;不知最后五分鐘之決勝，常在面前五尺地短兵相接之時(shí)，為今次歐戰(zhàn)所屢見(jiàn)者，則謂技擊術(shù)與槍炮飛機(jī)有同等作用，亦奚不可?”［7］

此一行文是孫中山先生對(duì)武術(shù)在近代社會(huì)存在價(jià)值的經(jīng)典論述，在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了武術(shù)的社會(huì)價(jià)值。如“不知最后五分鐘之決勝，常在面前五尺地短兵相接之時(shí)，為今次歐戰(zhàn)所屢見(jiàn)者，則謂技擊術(shù)與槍炮飛機(jī)有同等作用，亦奚不可?”另外，孫中山先生對(duì)我國(guó)人預(yù)棄之國(guó)粹武術(shù)，一定程上度給予了反駁。如“而我國(guó)人囊昔僅襲得他人物質(zhì)文明之粗末，遂自棄其本體固有之技能以為無(wú)用，豈非大失計(jì)耶?”在對(duì)武術(shù)之技擊價(jià)值給予充分肯定的基礎(chǔ)上，面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的內(nèi)憂外患、國(guó)民體質(zhì)孱弱等問(wèn)題，充分肯定了武術(shù)在保家衛(wèi)國(guó)和提高國(guó)民身體素質(zhì)方面的作用，亦強(qiáng)調(diào)我國(guó)術(shù)乃國(guó)家強(qiáng)大、國(guó)民強(qiáng)身之根本，絕不可廢，并期望能夠得到更好的發(fā)展。

(二)“序”中所體現(xiàn)的武術(shù)之強(qiáng)種衛(wèi)國(guó)價(jià)值

孫中山先生在序文中指出:“且吾觀近代戰(zhàn)爭(zhēng)之起，恒弱國(guó)為問(wèn)題。倘以和平之民族，善于自衛(wèi)，則斯世初無(wú)弱肉強(qiáng)食之說(shuō)。蓋以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)，為務(wù)于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系。”此言表達(dá)了國(guó)家要和平，必須以國(guó)家的強(qiáng)盛為基礎(chǔ)。國(guó)家則是由以不同個(gè)體而存在的人所構(gòu)成，個(gè)人自身的強(qiáng)健是國(guó)家強(qiáng)盛的根本，武術(shù)是增強(qiáng)個(gè)人技擊能力、強(qiáng)身的重要手段，是國(guó)家之強(qiáng)盛的得力助手。另外，其序引用古人《易》和《孟子》治國(guó)的經(jīng)典名言來(lái)強(qiáng)調(diào)武術(shù)對(duì)于強(qiáng)種衛(wèi)國(guó)的價(jià)值。孫中山認(rèn)為一個(gè)不懂得自衛(wèi)之道的民族，勢(shì)必招致弱肉強(qiáng)食之危險(xiǎn)，要達(dá)到自衛(wèi)的目的，首先必須要自強(qiáng)，沒(méi)有“強(qiáng)種”何以“保國(guó)”，此則不適于生存。結(jié)合上述可得知，此序向人們警示武術(shù)乃我國(guó)民強(qiáng)身之本，國(guó)家強(qiáng)盛之基石，應(yīng)將其作為強(qiáng)身保國(guó)之重要手段，積極倡導(dǎo)。

(三)“序”中所體現(xiàn)的武術(shù)團(tuán)體的凝聚力價(jià)值

孫中山先生早期所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命就曾把武術(shù)團(tuán)體的凝聚力價(jià)值運(yùn)用于實(shí)踐中，收到了很大的效果，后期的洪門天地會(huì)就為其革命做出了巨大的貢獻(xiàn)。所以，在此序中他結(jié)合自身經(jīng)歷，對(duì)武術(shù)團(tuán)體及其凝聚力的作用給予了充分的肯定，如“精武體育會(huì)成立既十年，其成績(jī)甚多，于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系。推而言之，則吾民族所致力于世界和平之一基礎(chǔ)?！保?］武術(shù)能將人們凝聚在一起形成了一股巨大的力量，對(duì)國(guó)家乃至世界的和平亦有舉足輕重之作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

近代中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩劇烈，更替較為頻繁，人民遭受封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義的殘酷壓榨，生活境況慘不忍睹。為此也激起了人們不屈不撓的斗爭(zhēng)，更造就了一代偉人孫中山的光輝業(yè)績(jī)，真可謂“亂世造英雄，英雄創(chuàng)造歷史”。孫中山之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)革命并取得成功與其從戎一生的親身閱歷有著莫大關(guān)系。小時(shí)候的習(xí)武為其能與武術(shù)團(tuán)體相融合并最終成為領(lǐng)袖夯實(shí)了基礎(chǔ)，革命成功后從戎不輟更表明其對(duì)武術(shù)之價(jià)值的充分肯定，在其為《精武本紀(jì)》所作“序”中可見(jiàn)一斑。該“序”充分表達(dá)了孫中山先生對(duì)武術(shù)之價(jià)值所持的觀點(diǎn)為:一、在近代社會(huì)，武術(shù)之技擊價(jià)值在戰(zhàn)場(chǎng)上仍有很大的實(shí)用性，應(yīng)該積極倡導(dǎo);二、武術(shù)對(duì)于強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)及維護(hù)世界和平意義重大;三、武術(shù)具有增強(qiáng)凝聚力的作用，有利于我國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，甚至有利于促進(jìn)世界各國(guó)人民萬(wàn)眾一心，確保世界和平發(fā)展。通過(guò)孫中山的從戎歷程及對(duì)武術(shù)價(jià)值的經(jīng)典而又實(shí)事求是的評(píng)述，結(jié)合武術(shù)在革命中所發(fā)揮的作用這一事實(shí)，更加凸顯了武術(shù)乃為我國(guó)之國(guó)粹、國(guó)魂之價(jià)值。在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)中，我們更要以史為鑒，保護(hù)和傳承中華武術(shù)，增強(qiáng)民族凝聚力，使全國(guó)人民緊緊團(tuán)結(jié)于黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，共創(chuàng)和諧社會(huì)，維護(hù)世界和平，造福子孫萬(wàn)代。

［1］曾昭勝，等.廣東武術(shù)史［M］.廣東:廣東人民出版社，1989:55～60.

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The Study of the Reasons Why Sun Yat－sen Liked Martial Arts

CHEN Zhan－tong，LI Yu－xiong

(1.Fujian Vocational＆ Technical College of Transportation，F(xiàn)uzhou Fujian 350007，China;
2.Fujian Police College，F(xiàn)uzhou Fujian 350007，China)

The paper，in the background of modern society，explored Sun Yat－ sen’s practice of martial arts by way of document literature，historic data research，logical analysis and some relevant research，and with historic facts made an analysis of his viewpoint of martial arts.The study shows that his early practice of martial arts laid a solid foundation for his integration into some wushu groups and for his final success in becoming a great leader.After the revolutionary success he kept practicing wushu，which showed his positive attitude towards the value of wushu.We can see his viewpoints of wqushu in the preface of the book Jingwu Benji:in modern society，the art of attack and defense in wushu is still of great practical use in the battlefields;wushu is of great significance for the fitness，safeguarding the country and peace－keeping;wushu can reinforce the cohesion force.

Sun Yat－sen;wushu;modern times

G 812.9

A

1673－2103(2011)04－0140－03

2011－04－27

陳占通(1966-)，男，福建福州人，福建交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向:運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)。

(責(zé)任編輯:李瑞記)