張久全

(淮南師范學(xué)院 外語系，安徽 淮南 232038)

轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知闡釋

張久全

(淮南師范學(xué)院 外語系，安徽 淮南 232038)

傳統(tǒng)觀認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是在兩個(gè)相聯(lián)系的事物中，以一事物名稱來指代另一事物名稱。從認(rèn)知理論來看，轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知過程，其本質(zhì)是概念的，因此轉(zhuǎn)喻是人類重要的思維方式之一，它基于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)并受一般的認(rèn)知原則支配。轉(zhuǎn)喻不僅是一種語言現(xiàn)象，還是一種有力的認(rèn)知機(jī)制，一種在理想化認(rèn)知模式下高效的認(rèn)知手段。

轉(zhuǎn)喻;認(rèn)知理論;概念;認(rèn)知機(jī)制;認(rèn)知模式

一、引 言

轉(zhuǎn)喻(metonymy)，又稱“借代”，一直隱藏在我們的日常言語中。例如:壺開了、眼鏡被誤會了等等。其中，壺、眼鏡作為水、戴眼鏡的人的臨近性事物，人們的認(rèn)知顯著度更高、所以更適于表達(dá)。正因?yàn)槿绱耍环矫嬗捎诮?jīng)驗(yàn)的司空見慣，使我們對許多轉(zhuǎn)喻熟視無睹，如鉛筆斷了等。另一方面，我們又會為某個(gè)陌生形式的轉(zhuǎn)喻找到美學(xué)的根由，把它當(dāng)作精美的修辭，如我采摘了一朵愛情。正因?yàn)槿藗儗τ谵D(zhuǎn)喻的上述兩種心理，轉(zhuǎn)喻研究沒有受到足夠的重視，而傳統(tǒng)修辭學(xué)則把轉(zhuǎn)喻看成是一種用某事物的名稱代替相鄰近事物名稱的修辭手段。而認(rèn)知理論則認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是人類重要的思維方式，是人類認(rèn)識客觀世界的重要手段。理想化認(rèn)知模式是轉(zhuǎn)喻理解的重要概念，它不僅儲存信息，而且還對輸入的信息進(jìn)行重組，在人與世界的交往中起著重要的作用。因此，轉(zhuǎn)喻不只是一種語言現(xiàn)象，它更應(yīng)該是一種有力的認(rèn)知機(jī)制，一種高效的認(rèn)知手段和人類所共有的普遍的思維方式。

二、轉(zhuǎn)喻的定義和本質(zhì)

何為轉(zhuǎn)喻?韋氏大學(xué)辭典的解釋是這樣說的:“ consisting of the use of the name of one thing for that of another of which it is an attribute or with which it is associated”。轉(zhuǎn)喻是一種比喻，由利用一事物的名稱以代替另一事物的名稱所組成，前者是后者的屬性或跟后者有聯(lián)系。Metonymy是英語派生詞，由希臘語前綴“met”(變換)和希臘語詞根“onym”(名字)結(jié)合而成，意為名稱的變換。從上面的解釋可知，轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)和根據(jù)是兩事物之間存在某種聯(lián)系而以一事物的名稱喻指另一事物。

那么是怎樣的兩事物之間可以構(gòu)成轉(zhuǎn)喻呢?關(guān)于轉(zhuǎn)喻的定義最早的是源自未知作者的《修辭和解釋》一書，它指出“轉(zhuǎn)喻是一個(gè)詞格，它從鄰近和聯(lián)系緊密的事物中獲得語言形式，通過這一語言形式我們能理解不被該詞語命名的事物”。從這一定義，我們可以看到，對轉(zhuǎn)喻的傳統(tǒng)解釋是基于“鄰近”(contiguity)的概念。大部分關(guān)于轉(zhuǎn)喻的研究都集中于Jokobson的橫向和縱向軸的雙軸理論。他把轉(zhuǎn)喻看成是在橫向軸上“語義特征”之間的鄰近關(guān)系[1]。數(shù)十年后，隨著認(rèn)知科學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理語言研究的深入，人們對于轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)的認(rèn)識更加傾向于概念聯(lián)系的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)對以后的轉(zhuǎn)喻研究產(chǎn)生了較大的影響。維柯的《新科學(xué)》一書對轉(zhuǎn)喻的分析如下:“轉(zhuǎn)喻用行動主體代替行動，原因在于行動主體的名稱比起行動的名稱較常用。還有用主體代形狀或偶然屬性的轉(zhuǎn)喻，原因在于還沒有把抽象的形式和屬性從主體上面抽出來的能力。以原因代替結(jié)果的轉(zhuǎn)喻當(dāng)然在每一事例里都會造成一個(gè)小寓言故事，其中原因被想象為一個(gè)女子，披上她所產(chǎn)生的效果的外衣，例如丑惡的貧窮，凄慘的老年和蒼白的死亡”[2]。

從這里可以看出，轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)是相鄰性的替換。這種替換體現(xiàn)了人們的一種語言和認(rèn)知策略;這種替換的發(fā)生主要存在于事物具有的邏輯相繼、時(shí)間和空間的相關(guān)、相鄰性關(guān)系之間，例如維柯所說的主體和他的動作，主體和它的屬性之間。它們皆屬于同一的心照不宣的認(rèn)知框架，故使這種替換不被當(dāng)作影響交流的錯(cuò)誤而得以實(shí)現(xiàn)。同一的認(rèn)知框架意味著這種相繼、相鄰性并不是任意的，它一方面必須以客觀現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ);另一方面，理解轉(zhuǎn)喻的雙方必須處于同樣的情景和文化語境，具有類同的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健⒅R結(jié)構(gòu)和思維方式。

1.轉(zhuǎn)喻與隱喻

為了更好的理解轉(zhuǎn)喻，筆者認(rèn)為有必要將轉(zhuǎn)喻與隱喻作一個(gè)簡要的對比。隱喻涉及看到不同現(xiàn)象之間的相同點(diǎn)，是一種跨域映射，即通過對B事物的理解來解釋或辨認(rèn)A事物，本體和喻體之間的關(guān)系是差異中的相似，這是構(gòu)成隱喻的基礎(chǔ)。例如:“Life is a dream”把夢的特征映射到人生上面，是兩種不同的域之間的映射。在隱喻的理解過程中，喻體的某些特征向本體映射或轉(zhuǎn)移，成為本體特征的一部分，人們由此獲得了對本體新的理解。Metonymy(借代/轉(zhuǎn)喻)則是基于鄰接關(guān)系或涉及到同一域結(jié)構(gòu)內(nèi)部的映射，即通過某事物的突顯特征來指認(rèn)該事物。本體與喻體之間具有鄰近性或替代關(guān)系，基本不涉及事物特征的轉(zhuǎn)移。例如:“叮住那個(gè)三角眼，他可能是奸細(xì)。”用“三角眼”代替“長三角眼的人”，是因?yàn)椤叭茄邸笔悄莻€(gè)人的顯著特征。在轉(zhuǎn)喻的理解過程中，聽話者/讀者通過喻體的特征辨認(rèn)說話者/作者所真正指代的事物。一個(gè)選擇得好的轉(zhuǎn)喻詞語可以讓我們更方便地喚起一個(gè)難以命名的目標(biāo)。從上面的分析可以把隱喻和轉(zhuǎn)喻的作用簡單概括為:隱喻主要是促進(jìn)理解，而轉(zhuǎn)喻主要是用于指稱。

2.轉(zhuǎn)喻與轉(zhuǎn)指

在我們的日常交際中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的語言現(xiàn)象:比如我們會用“修車的”，“搓背的”來指代“修車的人，搓背的人”。這種現(xiàn)象通常被稱為轉(zhuǎn)指。轉(zhuǎn)指和轉(zhuǎn)喻有極強(qiáng)的相似之處，都是用一個(gè)顯著特征來代替所要指稱的對象。那么它們又有什么區(qū)別呢?沈家煊先生在他的《轉(zhuǎn)指和轉(zhuǎn)喻》一文中首先肯定了語法中的“轉(zhuǎn)指”本質(zhì)上就是“轉(zhuǎn)喻”，“只不過轉(zhuǎn)指是轉(zhuǎn)喻這種一般的認(rèn)知方式在語法上的體現(xiàn)，可稱之為語法轉(zhuǎn)喻(grammatical metonymy)”[3]。所以說，轉(zhuǎn)喻與轉(zhuǎn)指只是在不同語言研究層面上的術(shù)語差別而已，其本質(zhì)以及認(rèn)知模型是完全相同的。

三、轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知模型

轉(zhuǎn)喻好象沒有規(guī)律，例如我們既可以用部分來指代整體，說“他想找個(gè)幫手”，“見到的盡是新面孔”，也可以用整體來指代部分，說“他瞎了”(眼睛瞎了)，“電視機(jī)燒壞了”(燒壞的是零部件)。但是轉(zhuǎn)喻又不完全是任意的，不是任何一樣事物都可以用來指代另一樣事物?！皦亻_了”可以說，指水開了，但是壺壞了不會說成“水壞了”，水變質(zhì)了，也不會說“壺變質(zhì)了”。“轉(zhuǎn)喻”雖然不是可預(yù)測的，卻是有理可據(jù)的，是解釋得通的。

1.理想化認(rèn)知模型(ICM)

“理想化認(rèn)知模型”(ICM)的概念是Lakoff(1987)提出的。所謂“理想化認(rèn)知模型”就是“現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)構(gòu)在人腦中的反映，它與腳本(scenario)、草案(script)及認(rèn)知圖式(schema)相似”[4]。其主要認(rèn)為人的認(rèn)知模型是以命題和各種意象的方式貯存在大腦中，認(rèn)知模型在人與世界的交往中起著重要作用，它不僅貯存信息，而且還對轉(zhuǎn)入的信息進(jìn)行重組，這為我們認(rèn)知世界提供了一個(gè)簡約、理想的認(rèn)知框架。ICM可細(xì)分為4種類型:意象圖式、命題模型、隱喻模型及轉(zhuǎn)喻模型。其中轉(zhuǎn)喻模型是產(chǎn)生類典型效應(yīng) (prototype effects)的基礎(chǔ)。例如在西方文化中，人們一般會把mother和housewife mother聯(lián)系在一起，因?yàn)槿藗儼殉Ｄ甏粼诩?、任勞任怨地做家?wù)事、撫養(yǎng)子女的母親看成是母親的典型代表，mother與housewife mother之間存在著一種轉(zhuǎn)喻關(guān)系。Langacker(1993)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻的實(shí)質(zhì)在于“心理上通過一個(gè)概念實(shí)體把握另一個(gè)概念實(shí)體”[5]。基于這種認(rèn)識，認(rèn)知語言學(xué)家們達(dá)成了一個(gè)廣泛的共識:“轉(zhuǎn)喻是在同一認(rèn)知模型中的認(rèn)知操作過程，其中一個(gè)概念實(shí)體為另一個(gè)概念實(shí)體提供心理途徑”[6]。如:(1)The violin is in a bad mood.例(1)中，the violin很顯然轉(zhuǎn)喻拉小提琴的人，“小提琴”這一概念實(shí)體為“拉小提琴的人”這一概念實(shí)體提供了心理途徑。

2.突顯性(Salience)

用轉(zhuǎn)喻來說話和思維，其證據(jù)最初來自認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于類典型效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究。受試人判斷范疇的某些成員比其它成員更好地代表著這一范疇，任何范疇的具有代表性的成員被稱為類典型成員，并“代表”整個(gè)范疇。如，對于顏色詞的研究，我們有“基本范疇顏色等級”這樣的說法。一個(gè)物體、一件事情、一個(gè)概念有很多屬性，而人的認(rèn)知往往更多的注意到其最突出的、最容易記憶和理解的屬性，即突顯屬性，也就是我們所說的突顯性。比如說，我們對一個(gè)人的認(rèn)知有很多方面，但是他戴著一副眼鏡最顯眼，最突出，于是我們簡稱他為“四只眼”，意思就是他戴了眼鏡。在英文中也有類似的用法，如:Washington has started negotiating with Moscow.在這里，我們用兩國的首都來代替兩國，是因?yàn)槭锥迹鳛橐粋€(gè)國家的政治中心，具有一定的突顯性。

在轉(zhuǎn)喻中，我們就是利用這樣的突顯性，利用事物的顯著特點(diǎn)來代替我們所要表達(dá)的對象。換句話說，轉(zhuǎn)喻是一種特別類型的心理映現(xiàn)，即通過理解一個(gè)人、物體或事件的顯著部分來認(rèn)識整個(gè)人、物體或事件。

3.激活擴(kuò)散模型(Spreading Activation Model)

激活擴(kuò)散模型 (Spreading Activation Model)是由認(rèn)知心理學(xué)家Collins和Loftus在1975年提出的[7]。他們認(rèn)為:大腦在貯存信息時(shí)，是以語義聯(lián)系或語義相似性將概念組織起來的。概念與概念之間的關(guān)系可以以連線的方式表示，連線的長短表示聯(lián)系的緊密程度，連線愈短，表明聯(lián)系愈緊密，兩個(gè)概念就有愈多的共同特征，當(dāng)一個(gè)概念被加工或受到刺激，在該概念結(jié)點(diǎn)就產(chǎn)生激活，然后激活的動力就沿著該結(jié)點(diǎn)的各條連線同時(shí)向四周擴(kuò)散，先擴(kuò)散到與之直接相連的結(jié)點(diǎn)，再擴(kuò)散到其它結(jié)點(diǎn)。連線的不同強(qiáng)度依賴于其使用頻率的高低，使用頻率愈高，連線的強(qiáng)度愈大。這樣，當(dāng)連線的強(qiáng)度高時(shí)，激活擴(kuò)散就快。并且，激活還會隨時(shí)間或干擾活動而減弱。轉(zhuǎn)喻是在相鄰的認(rèn)知域內(nèi)用部分代部分或部分代整體的運(yùn)作機(jī)制，這符合前面論述的激活擴(kuò)散模型，即一個(gè)概念的啟動會導(dǎo)致相關(guān)聯(lián)的概念的激活，說話者只需要選取概念系統(tǒng)中的激活點(diǎn)去觸動聽話人的概念系統(tǒng)中的網(wǎng)絡(luò)，以點(diǎn)代面，無需一一道出相關(guān)的概念系統(tǒng)的細(xì)節(jié)。如:甲:你今天怎么去人民商場的?乙:我有自行車。通過乙的回答，甲能得出乙是騎自行車去商場的。“有自行車”會激活其它相關(guān)聯(lián)的概念和因素，如:乙有一輛自行車，然后騎上自行車，向商場方向行駛，到達(dá)商場下車等。通過相關(guān)概念激活，聽話人很自然地理解了說話人的意圖。

四、轉(zhuǎn)喻引發(fā)的語言學(xué)思考

既然轉(zhuǎn)喻能夠以事物最顯著最容易讓人記憶的特點(diǎn)來指代該事物，那么使用轉(zhuǎn)喻的語言很自然的具有言簡意賅的特點(diǎn)。以莎士比亞十四行詩為例:

When forty winters shall besiege thy brow，

And dig deep trenches in thy beauty’s field，

Thy youth’s proud livery， so gaz’d on now，

Will be a tatter’d weed of small worth hold.

在這里，要理解這首詩，“forty winters”應(yīng)該被解釋為 “四十年”，因?yàn)槎臼且荒曛凶詈笠粋€(gè)季節(jié)，且冬天的來臨往往暗示著一年的結(jié)束。在中文中，我們通常會用“幾度春秋”來指代過去的歲月，而很少會用“冬季”來代表年歲。這也是中西方文化的一種差別。所以在以后的研究中，筆者認(rèn)為對于中西方轉(zhuǎn)喻的對比研究也是具有很好的發(fā)展前景的。當(dāng)然這首詩里還有其他的一些轉(zhuǎn)喻，在這里就不多做贅述。通過這樣的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)喻在詩歌里的運(yùn)用是很廣泛的。所以說要對詩歌進(jìn)行深入的理解，必須把轉(zhuǎn)喻所指代的對象，或者說是對象的顯著特征搞清楚。在此基礎(chǔ)上，我們才不會只停留在字面意義上。

那么轉(zhuǎn)喻是否只是在詩歌中才會大放光彩呢?其實(shí)，在上文中已經(jīng)提及，轉(zhuǎn)喻在我們的日常生活中隨處可見，“轉(zhuǎn)喻是普遍存在的”[8]。筆者對其原因作以下的簡要分析:文中所舉的所有轉(zhuǎn)喻的例句并不是偶然存在的。人們在認(rèn)識事物的時(shí)候，往往會“遵循基本的認(rèn)知規(guī)律:從易到難，從容易記憶的到難以記憶的，從顯著的到不那么顯著的”[9]。比如上文舉例中的“四只眼”，這樣的一個(gè)戴著眼鏡的特點(diǎn)是一個(gè)人物的顯著特征。英文中“the white house”通常用于間接地指稱美國政府的職能部門、這一職能部門的發(fā)言人或總統(tǒng)本人等。另一方面，人們在指代事物時(shí)，有時(shí)不得不借助于轉(zhuǎn)喻，請看下面的例子:The hamburger is waiting impatiently.在這句話里，說話人是快餐廳的工作人員。他要說的是那個(gè)買漢堡的人等得不耐煩了。如果這句話說成“The man who is waiting for his hamburger is waiting impatiently.”，就顯得很啰嗦并且不符合口語的說話習(xí)慣，但是又沒有其他的名稱來指代買漢堡的人，工作人員也不知道他的名字，在這樣的語境下，轉(zhuǎn)喻就顯得尤為重要了。

五、結(jié) 語

在認(rèn)知語言學(xué)不斷取得新突破的新環(huán)境下，我們給予了轉(zhuǎn)喻新的闡釋。它不僅是一種語言現(xiàn)象，還是一種有力的認(rèn)知機(jī)制，一種在理想化認(rèn)知模式下高效的認(rèn)知手段和人類所共有的普遍的思維方式。這種對于轉(zhuǎn)喻新的認(rèn)識可以將其應(yīng)用到語言研究的各個(gè)形式和層面。鑒于其概念本質(zhì)，轉(zhuǎn)喻思維應(yīng)該是無所不在的，它存在于人類日常行為的方方面面。本文中列舉的眾多關(guān)于轉(zhuǎn)喻的例子涵括了包含概念、事件、情景等各個(gè)方面。這些例子從另一個(gè)角度也揭示了轉(zhuǎn)喻的普遍性和在人們生活中的本源性。轉(zhuǎn)喻在日常交際中的使用也是其概念本質(zhì)的反映。在對話中，說話人和聽話人需要有共同的概念基礎(chǔ)及常識，這樣的共同認(rèn)識能夠讓他們準(zhǔn)確的認(rèn)識世界萬物是怎么互相聯(lián)系的。而他們的共同認(rèn)知中很重要的一部分信息都是轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻不是什么特殊的修辭手段，而是一種常見的語言現(xiàn)象，是人們一般的思維和行為方式。我們的思維和行動所依賴的概念系統(tǒng)從根本上說具有轉(zhuǎn)喻的性質(zhì)。

[1]張輝，孫明智.概念轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)、分類和認(rèn)知運(yùn)作機(jī)制[J].外語與外語教學(xué)，2005(3).

[2][意]維柯，朱光潛，譯.新科學(xué)(上冊)[M].商務(wù)印書館，1989:201.

[3]沈家煊.轉(zhuǎn)指和轉(zhuǎn)喻[J].當(dāng)代語言，1999(1):3-15.

[4]Lakoff G.Women， Fire and Dangerous Things.What Categories Reveal About the Mind[M].Chicago:The University of Chicago Press，1987.

[5]Langacker，Ronald W.Reference-point Constructions[J].Cognitive Linguistics，1993.

[6]Panther， K.＆G.Radden(eds.)Metonymy in Language and Thought[C].Amsterdam:John Benjamins Publishing Company，1999.

[7]王甦，汪安圣.認(rèn)知心理學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社，1996.

[8]陳道明.Metonymy:借代與轉(zhuǎn)喻 [J].西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(12).

[9]張輝，周平.轉(zhuǎn)喻與語用推理圖式[J].外國語，2002(4).

H315

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2095-0683(2011)01-0151-04

2010-10-19

張久全(1982-)，男，安徽壽縣人，淮南師范學(xué)院外語系助教，碩士。

責(zé)任編校秋晨