馬 曉

(安徽理工大學(xué) 人文社科部，安徽 淮南 232007)

新時(shí)期花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展

馬 曉

(安徽理工大學(xué) 人文社科部，安徽 淮南 232007)

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花鼓燈在新的歷史時(shí)期保護(hù)與發(fā)展工作中存在的問題和矛盾，指出應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，采取更積極有效的措施，運(yùn)用科學(xué)的方法，把花鼓燈藝術(shù)原生態(tài)保護(hù)與科學(xué)的規(guī)劃發(fā)展結(jié)合起來，把專業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)與群眾基礎(chǔ)的鞏固結(jié)合起來，把市場運(yùn)作與政府扶持結(jié)合起來，這樣才能保持花鼓燈藝術(shù)的生命力，使之步入良性發(fā)展的軌道。

花鼓燈;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新時(shí)期;保護(hù);發(fā)展

2006年6月，安徽花鼓燈成功入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指非文字的、以人類口傳方式為主的、具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。花鼓燈是由蘭花、鼓架子、燈舞加上音樂伴奏組合而成的漢族最具代表性的民間歌舞藝術(shù)，是淮河兩岸勞動(dòng)人民通過幾百年乃至上千年在農(nóng)村生活形態(tài)、生存心理意識(shí)當(dāng)中積淀繼承下來的，為自身生存而創(chuàng)造的，以口傳身授的方式代代傳承的一門民間藝術(shù)?；ü臒粲涗浟嘶春恿饔蛉嗣袢粘趧?dòng)、生活、情感，融入了他們對(duì)生活的感悟、生存的智慧，以及對(duì)美好生活的向往，是一種活態(tài)的生存文化，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。但是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花鼓燈的顯著特征是沒有任何物質(zhì)載體的口傳文化，其傳承有一個(gè)非常不利的因素就是“易于消亡”。

隨著當(dāng)今社會(huì)農(nóng)村城市化腳步的加快，在文化多元化、信息多樣化的時(shí)代背景下，花鼓燈藝術(shù)失去了昔日的輝煌，面臨著原生態(tài)環(huán)境惡化、傳承人老化和貧困化、普及度弱化、藝術(shù)特征淡化、播布范圍迅速萎縮、瀕臨消亡的境地?；ü臒暨@種嚴(yán)峻的生存狀態(tài)對(duì)于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說具有普遍性。

一、新時(shí)期花鼓燈藝術(shù)面臨的困境

(一)花鼓燈藝術(shù)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀

花鼓燈藝術(shù)從宋代以后在淮河中游的20多個(gè)縣市流行，曾經(jīng)是兩淮人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，也是節(jié)慶廟會(huì)、婚喪嫁娶等傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)中的一種儀式，一種人們娛樂的形式和群眾性的歌舞活動(dòng)。上世紀(jì)三十年代前后，鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)一帶地區(qū)幾乎村村都有鑼鼓班子，青少年大都會(huì)玩花鼓燈。每逢會(huì)期，特別是鳳臺(tái)縣的茅仙洞、壽縣的四頂山、懷遠(yuǎn)的涂山每年一度的廟會(huì)，常常有幾十個(gè)甚至上百個(gè)燈班同時(shí)演出競技、互爭高低，有時(shí)甚至?xí)l(fā)生“抵燈”①“抵燈”，指花鼓燈班子演藝水平大競技，俗稱“抵燈”。的熱鬧場面。解放后，在黨和政府的關(guān)注下，廣大文藝工作者們?yōu)榱藫尵?、保護(hù)和提高這門藝術(shù)，作了大量艱苦的工作。他們對(duì)花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，將其成功地發(fā)展為舞臺(tái)表演藝術(shù)，在全國傳播開來并推向了國際舞臺(tái)?；ü臒羲囆g(shù)得到了一定程度的提高和發(fā)展。

但是，從上個(gè)世紀(jì)80年代中后期至2003年，花鼓燈藝術(shù)卻迅速衰落，在花鼓燈播布區(qū)堅(jiān)持開展活動(dòng)的農(nóng)村花鼓燈班子已不足十個(gè)。以蚌埠市為例，僅懷遠(yuǎn)縣、禹會(huì)區(qū)尚存四五個(gè)花鼓燈班子，

(二)新時(shí)期花鼓燈保護(hù)與發(fā)展工作面臨的困境

花鼓燈在近二十年間迅速衰微，與中國工業(yè)化、城市化的社會(huì)變革有著密切的關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊以及經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)等人為因素的共同作用下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到不同程度的危害。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國社會(huì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的腳步大大加快，大量失地農(nóng)民走入城市，成為城市產(chǎn)業(yè)工人，農(nóng)業(yè)人口迅速減少。據(jù)社科院今年發(fā)布的城市藍(lán)皮書《中國城市發(fā)展報(bào)告》稱，從1996到2005年，中國每年新增城鎮(zhèn)人口數(shù)量超過2000萬人;2006到2009年，每年新增的城鎮(zhèn)人口數(shù)量大約為1500萬人。截至2009年，中國城鎮(zhèn)化率為46.6%，城鎮(zhèn)人口達(dá)6.2億，城鎮(zhèn)化規(guī)模居全球第一。預(yù)計(jì)在今后一段時(shí)間，中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程仍將處于一個(gè)快速推進(jìn)的時(shí)期，到2030年將達(dá)到65%左右。

在中國城鎮(zhèn)化率快速提高的今天，花鼓燈賴以生存和發(fā)展的農(nóng)村生活環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，群眾基礎(chǔ)也大大削弱，花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展工作存在著一系列的矛盾和問題，面臨著前所未有的困境。諸如農(nóng)耕文明與工業(yè)化社會(huì)環(huán)境之間的矛盾;花鼓燈原生態(tài)環(huán)境保護(hù)與中國社會(huì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程之間的矛盾;活態(tài)的口傳文化與學(xué)院派藝術(shù)量化尺度之間的矛盾;以音樂為靈魂的原生態(tài)花鼓燈歌舞樂為一體的綜合藝術(shù)與以舞蹈為中心的花鼓燈舞臺(tái)表演藝術(shù)之間的矛盾;花鼓燈開放式的廣場演藝形式與程式化的舞臺(tái)表演形式之間的矛盾;此外，還有文化多元化的沖擊帶來觀眾意識(shí)形態(tài)上的變化，全社會(huì)面對(duì)非遺文化的關(guān)注程度的減弱等不利因素。總之，對(duì)花鼓燈這一門面臨嚴(yán)峻生存狀態(tài)、瀕臨消亡的民族民間藝術(shù)而言，當(dāng)前的保護(hù)與發(fā)展工作仍處在起步階段，存在著很多的不足之處，還有更多深入細(xì)致的工作有待我們進(jìn)一步去完成。

二、花鼓燈藝術(shù)保護(hù)及其發(fā)展的措施與途徑

雖然花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展工作存在著諸多的問題和矛盾，面臨著巨大的困境，但我們不能被動(dòng)地等待和依靠政府出臺(tái)某項(xiàng)政策法規(guī)的保護(hù)，而應(yīng)采取更積極有效的措施，從實(shí)際出發(fā)，把花鼓燈的原生態(tài)保護(hù)與科學(xué)的規(guī)劃發(fā)展結(jié)合起來，把專業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)與群眾基礎(chǔ)的鞏固結(jié)合起來，把市場運(yùn)作與政府扶持結(jié)合起來，走一條科學(xué)發(fā)展之路，使花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展工作更富有成效。

(一)花鼓燈原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)

花鼓燈藝術(shù)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在農(nóng)耕文化的生態(tài)空間自然傳衍。農(nóng)業(yè)社會(huì)民間藝術(shù)活動(dòng)具有季節(jié)性的特點(diǎn)，花鼓燈藝人們農(nóng)忙時(shí)種地，農(nóng)閑和年節(jié)時(shí)玩燈。在藝術(shù)傳承上，花鼓燈表現(xiàn)出具有農(nóng)耕文化特征的血緣性、族群性、家庭傳承的特點(diǎn)。所以，保護(hù)與發(fā)展花鼓燈藝術(shù)，首先要恢復(fù)花鼓燈原生態(tài)環(huán)境、暢通民間傳承渠道。

1.建立花鼓燈原生態(tài)保護(hù)區(qū)

選擇有歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)在仍有老藝人和燈班子存在的自然村落設(shè)立保護(hù)區(qū)，重建花鼓燈原生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)其民俗內(nèi)涵，暢通民俗傳承渠道，培養(yǎng)民間優(yōu)秀人才，使原生態(tài)花鼓燈藝術(shù)后繼有人。同時(shí)，遵循花鼓燈藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使其步入良性的發(fā)展軌道。2005年，馮派花鼓燈①花鼓燈馮派藝術(shù)創(chuàng)始人馮國佩，藝名“小金蓮”，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目(民間舞蹈)代表性傳承人。(馮國佩與陳敬芝、鄭九如、王傳先被稱為花鼓燈藝術(shù)四大傳承人。)發(fā)祥地——蚌埠禹會(huì)區(qū)馮嘴子村被中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所中國舞協(xié)命名為“中國花鼓第一村”。如今，“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”與安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地也已落戶鳳臺(tái)，這里是老藝人陳敬芝的家鄉(xiāng)。相信在老藝人的言傳身教下，花鼓燈藝術(shù)定能在保持流派風(fēng)格的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

2.暢通民間傳承渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“以人為本”的特質(zhì)，作為活態(tài)文化，花鼓燈藝術(shù)是以藝人為載體，以口傳身授的方式活態(tài)傳承的民間藝術(shù)。它的傳承要靠藝人來進(jìn)行，以老藝人的保護(hù)以及藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)是重中之重。但是，目前花鼓燈民間老藝人的生存現(xiàn)狀不容樂觀。安徽省命名的十位花鼓燈藝術(shù)大師至2009年時(shí)僅有“小金蓮”馮國佩、“一條線”陳敬芝、“石猴子”石金禮、“小白鞋”鄭九如、“小紅鞋”楊再先五人在世，并且都已八九十歲高齡，一些花鼓燈民間老藝人像著名鼓手“老蛤蟆”常春利等人的相繼去世給口耳相傳的花鼓燈藝術(shù)帶來了無法挽回的損失。雖然他們的一部分表演通過一些音像資料保存下來，但對(duì)于即興表演性和自娛性很強(qiáng)的花鼓燈藝術(shù)而言，損失是不可彌補(bǔ)的。所以，如今抓緊時(shí)間培養(yǎng)接班人是花鼓燈傳承工作的首要任務(wù)。近年，蚌埠市制定了一套《花鼓燈傳承扶持辦法》，對(duì)花鼓燈老藝人傳承人的認(rèn)定、傳承體制、教學(xué)內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)保障等問題都作了詳細(xì)的規(guī)定，保障了花鼓燈藝術(shù)傳承的有序進(jìn)行。

(二)花鼓燈藝術(shù)專業(yè)梯隊(duì)的建立與完善

花鼓燈藝術(shù)的研究、傳播需要一支過硬的專業(yè)隊(duì)伍，專業(yè)隊(duì)伍的擴(kuò)大是花鼓燈發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)重要保證。這支隊(duì)伍不僅要有陳敬芝、馮國佩這樣的花鼓燈民間老藝人，也需要舞蹈編排、音樂創(chuàng)作以及專門從事花鼓燈藝術(shù)研究的藝術(shù)工作者，尤其要著力加強(qiáng)領(lǐng)軍人物的培養(yǎng)。

1.樹立領(lǐng)軍人物

在這支專業(yè)隊(duì)伍中，領(lǐng)軍人物的培養(yǎng)尤為重要。領(lǐng)軍人物的出現(xiàn)對(duì)一門民間藝術(shù)的發(fā)展往往起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。例如安徽黃梅戲的領(lǐng)軍人物嚴(yán)鳳英、王少舫，他們把黃梅戲推向了全國，黃梅戲由此成為一個(gè)著名的地方劇種，使人們一提起黃梅戲就想起安徽的安慶，而忽略了其發(fā)源地湖北黃梅縣。在如東北二人轉(zhuǎn)的領(lǐng)軍人物趙本山，在他的推動(dòng)下，二人轉(zhuǎn)從東北民間的鄉(xiāng)旮旯走向了全國?；ü臒羲囆g(shù)要想走向全國，也需要這樣一位領(lǐng)軍人物。但是目前除了民間老藝人陳敬芝、馮國佩等人，在花鼓燈新生代演員中就缺少這樣一位能超越老藝人、又能推陳出新的藝術(shù)家，所以，當(dāng)務(wù)之急是要著力加強(qiáng)領(lǐng)軍人物的培養(yǎng)，可以在花鼓燈專業(yè)院校和藝術(shù)團(tuán)體中重點(diǎn)選拔和培養(yǎng)一批有前途的藝術(shù)骨干，讓代表花鼓燈藝術(shù)表演最高境界的藝術(shù)家脫穎而出。

2.強(qiáng)化專業(yè)團(tuán)體的建設(shè)

花鼓燈專業(yè)梯隊(duì)的建立，還需要壯大中堅(jiān)力量，選拔、培養(yǎng)各類專門人才，使花鼓燈藝術(shù)的傳承、研究與規(guī)劃管理工作走上系統(tǒng)化、規(guī)范化發(fā)展的道路，專業(yè)團(tuán)體的建立與完善就顯得極其重要。像鳳臺(tái)縣的安徽省花鼓燈藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)起到了很好的示范作用。這支專業(yè)的花鼓燈藝術(shù)表演團(tuán)體培養(yǎng)了眾多的花鼓燈演藝人才，編排、演出了大量精彩的節(jié)目，其中《瞧，這幫鼓架子》等節(jié)目先后獲得“山花獎(jiǎng)”、“群星獎(jiǎng)”、“荷花杯”等獎(jiǎng)項(xiàng)100多個(gè)，他們不僅活躍在國內(nèi)各個(gè)舞臺(tái)，而且多次代表中國參加在土耳其、泰國、英國、芬蘭等國家和地區(qū)舉辦的國際民間藝術(shù)交流活動(dòng)，受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。類似于安徽省花鼓燈藝術(shù)團(tuán)這樣的花鼓燈專業(yè)院團(tuán)強(qiáng)化了花鼓燈藝術(shù)隊(duì)伍，壯大了花鼓燈專業(yè)梯隊(duì)的中堅(jiān)力量。

3.辦好花鼓燈藝術(shù)學(xué)校

花鼓燈專業(yè)藝術(shù)學(xué)校的創(chuàng)辦和擴(kuò)充，為花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展培育了大批的接班人。鳳臺(tái)縣采取了培訓(xùn)、辦學(xué)與演出相結(jié)合的方法，成效顯著。2004年批準(zhǔn)成立的“鳳臺(tái)縣花鼓燈藝術(shù)職業(yè)中專學(xué)?！?，現(xiàn)已經(jīng)安徽省教育廳批準(zhǔn)更名為“安徽省花鼓燈藝術(shù)中專學(xué)校”，為花鼓燈藝術(shù)專業(yè)團(tuán)體源源不斷地輸送專業(yè)人才，2007年7月成立的“淮河娃花鼓燈藝術(shù)團(tuán)”則為花鼓燈藝術(shù)培養(yǎng)了不同年齡階段的學(xué)生，這些花鼓燈藝術(shù)學(xué)校能夠把理論教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐相結(jié)合開展教學(xué)活動(dòng)?！盎春油藁ü臒羲囆g(shù)團(tuán)”編排的少兒群舞《淮河娃》、《好一群小蘭花》等節(jié)目，在省內(nèi)外各項(xiàng)比賽中頻頻獲獎(jiǎng)，使我們欣喜地看到花鼓燈藝術(shù)后繼有人。

4.建立人才引進(jìn)機(jī)制

花鼓燈藝術(shù)根據(jù)傳播地區(qū)的不同，其表演風(fēng)格大致可分為三個(gè)流派:懷遠(yuǎn)地區(qū)花鼓燈舞蹈動(dòng)作輕捷矯健、瀟灑倜儻;鳳臺(tái)地區(qū)花鼓燈注重人物情感刻畫，動(dòng)作細(xì)膩優(yōu)美;潁上地區(qū)花鼓燈節(jié)奏較慢，舞蹈結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格古老質(zhì)樸。各流派花鼓燈舞蹈風(fēng)格各異，各有千秋。新時(shí)期花鼓燈藝術(shù)要想發(fā)展、提高必須要打破地域的局限，建立人才引進(jìn)機(jī)制，使不同地區(qū)、不同流派的花鼓燈演員更多地交流合作，取長補(bǔ)短，創(chuàng)新花鼓燈藝術(shù)，使優(yōu)秀人才脫穎而出。應(yīng)當(dāng)建立規(guī)范的文化藝術(shù)演出單位人才流動(dòng)管理機(jī)制，培養(yǎng)引進(jìn)、選拔使用花鼓燈藝術(shù)優(yōu)秀人才和領(lǐng)軍人物?？梢詫?shí)行人事代理制，嘗試推行制作人制、演員簽約制，逐步推行文化工作者自由職業(yè)化。

(三)城市觀眾群的培養(yǎng)與擴(kuò)大

一門民間藝術(shù)的發(fā)展僅僅有專業(yè)人士的加入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想傳播開來必須有廣泛的群眾基礎(chǔ)，而且專業(yè)隊(duì)伍的建立和擴(kuò)大也需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。如同一個(gè)金字塔形的結(jié)構(gòu)，領(lǐng)軍人物是塔尖，專業(yè)團(tuán)隊(duì)是塔身，而群眾基礎(chǔ)則是堅(jiān)實(shí)的塔基。因而，花鼓燈藝術(shù)的推廣要本著“普及性”的原則，在群眾中普及花鼓燈藝術(shù)就顯得至關(guān)重要。隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化腳步的加快，城鎮(zhèn)人口逐年增加，城鎮(zhèn)觀眾群的培養(yǎng)是當(dāng)前花鼓燈藝術(shù)普及工作的重頭戲。

1.從小培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)

藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)要從小抓起，可以通過地方政府，在中小學(xué)普及花鼓燈藝術(shù)教育。最好在小學(xué)階段就以藝術(shù)課或課外興趣小組的形式開設(shè)相關(guān)的花鼓燈藝術(shù)課程，可以聘請專業(yè)團(tuán)體的花鼓燈演員擔(dān)任教師或課外輔導(dǎo)員。青少年是祖國的未來，也是花鼓燈藝術(shù)的未來，只有讓孩子們從小就耳濡目染地感受到花鼓燈藝術(shù)的魅力，才能真正地愛上這門藝術(shù)，進(jìn)而有可能成為將來致力于花鼓燈藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的專門人才。

2.把民族民間藝術(shù)引入大學(xué)教育體系

花鼓燈藝術(shù)教育應(yīng)是一門終身的課程，不僅中小學(xué)要進(jìn)行藝術(shù)教育和培養(yǎng)，大學(xué)也應(yīng)該開設(shè)相應(yīng)的課程。高校是研究和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要場所，而青年學(xué)生又是民族文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造與發(fā)展的主體，所以，高校在民族文化傳承和建設(shè)上承擔(dān)著重要的責(zé)任。早在1998年，聯(lián)合國教科文組織召開的“世界高等教育會(huì)議”上就做出了“21世紀(jì)的高等教育:展望和行動(dòng)”世界宣言，其第一條第三、第四款是:“通過研究去發(fā)展、創(chuàng)造和傳播知識(shí)，作為其社會(huì)服務(wù)的一部分，提供有關(guān)的專門知識(shí)，幫助社會(huì)的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)和發(fā)展科技研究和社會(huì)科學(xué)與創(chuàng)造性藝術(shù)方面的研究?！薄皫椭谖幕嘣投鄻有缘沫h(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強(qiáng)、促進(jìn)和傳播民族文化和地區(qū)文化，以及國際文化和歷史文化?！备叩葘W(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起搶救和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史使命，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播地區(qū)的地方高校在地域文化的傳承中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮帶頭作用。如果能把民間藝術(shù)花鼓燈作為文化遺產(chǎn)引入大學(xué)教育體系，開設(shè)一些選修課程，在青年學(xué)生中進(jìn)行民族民間優(yōu)秀文化的普及性教育。尤其是應(yīng)在全國的藝術(shù)院?；驇煼对盒５囊魳废怠⑺囆g(shù)系開設(shè)專門的花鼓燈音樂舞蹈藝術(shù)表演課程，把培養(yǎng)高級(jí)人才、研究高深學(xué)問和服務(wù)社會(huì)結(jié)合起來，在培養(yǎng)民間藝術(shù)的接班人的同時(shí)，完成保護(hù)祖國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。這對(duì)花鼓燈藝術(shù)的傳承發(fā)展將是一個(gè)極大的推動(dòng)，對(duì)我們民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展意義重大。

3.開展群眾性的社區(qū)普及活動(dòng)

花鼓燈是一門群眾性的廣場藝術(shù)，沒有群眾的參與、支持，花鼓燈藝術(shù)之花只能日益凋零。要讓花鼓燈走進(jìn)市民生活，積極開展各項(xiàng)有益于花鼓燈藝術(shù)發(fā)展的組織、宣傳、教育、普及活動(dòng)，使之貼近群眾、貼近生活，成為人們喜聞樂見、積極參與的藝術(shù)形式，形成一個(gè)良好的文化氛圍，讓花鼓燈藝術(shù)擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

應(yīng)當(dāng)加快發(fā)展群眾喜愛的花鼓燈健身舞蹈，使之成為一種群眾性的健身活動(dòng)。漢族民俗舞素有“北歌南燈”之說，北方的秧歌既然可以成為一種群眾性的健身舞蹈，花鼓燈也可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)，編撰一些花鼓燈健身舞蹈并推廣開來，讓花鼓燈藝術(shù)走進(jìn)我們的生活，讓我們在社區(qū)、在公園就能聽到花鼓燈鏗鏘的鑼鼓，看到花鼓燈優(yōu)美的舞姿，并且能親身去學(xué)習(xí)花鼓燈舞蹈，體驗(yàn)花鼓燈藝術(shù)的魅力，定能為花鼓燈藝術(shù)的普及推廣打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。花鼓燈之鄉(xiāng)的蚌埠、鳳臺(tái)、潁上等地的社區(qū)、居委應(yīng)當(dāng)采取一些積極的措施，開展群眾性的社區(qū)普及活動(dòng)，經(jīng)常舉辦一些花鼓燈健身舞蹈比賽，讓更多的人參與到這項(xiàng)藝術(shù)普及活動(dòng)中來，推進(jìn)社區(qū)文化的發(fā)展。

(四)市場運(yùn)作機(jī)制的引進(jìn)

經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展并不相悖，民間藝術(shù)也可以走向市場。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)社會(huì)資本廣泛參與花鼓燈藝術(shù)的傳播、發(fā)展，引進(jìn)市場運(yùn)作機(jī)制，打破地域局限，完善演藝市場流通體系。進(jìn)一步拓展城市文化市場，特別是加快培育社區(qū)文化市場，同時(shí)注重開發(fā)農(nóng)村演藝市場，滿足老百姓的文化需求，活躍居民文化生活。

1.鼓勵(lì)民營企業(yè)投資文化領(lǐng)域

應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)民營企業(yè)投資文化領(lǐng)域，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前全國民營院團(tuán)已超過6800家，年演出200萬場以上，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本山傳媒集團(tuán)“劉老根大舞臺(tái)”的成功運(yùn)作可以作為一個(gè)很好的借鑒?！皠⒗细笪枧_(tái)”是一個(gè)地道的民營院團(tuán)，在沈陽、哈爾濱、長春、天津等地共有八家分店。2008年的票房收入超過一億元，與國有院團(tuán)相比，“劉老根大舞臺(tái)”的優(yōu)勢在于機(jī)制靈活，演出完全面向市場。社會(huì)資本的廣泛參與，使得花鼓燈藝術(shù)能真正地面向市場，有針對(duì)性地制作出適合不同演出市場需要的花鼓燈藝術(shù)作品，滿足城鄉(xiāng)不同觀眾的文化需求。

2.改革、創(chuàng)新花鼓燈傳統(tǒng)節(jié)目

當(dāng)然，文化保護(hù)決不能脫離生活。民間藝術(shù)從來就不是陽春白雪，而是貼近生活，貼近群眾，反映民生疾苦、百姓憂樂。所以，保護(hù)民間藝術(shù)不應(yīng)該把它架空，高高在上，而應(yīng)面向基層、面向群眾、面向消費(fèi)者，研究廣大人民群眾的文化需求，著力發(fā)展富有地方風(fēng)情和歷史內(nèi)涵的花鼓燈藝術(shù)。要?jiǎng)?chuàng)新劇目，對(duì)花鼓燈傳統(tǒng)節(jié)目進(jìn)行全面的改革、創(chuàng)新，增強(qiáng)其時(shí)代感與藝術(shù)表現(xiàn)力。加強(qiáng)原創(chuàng)性作品的創(chuàng)作，內(nèi)容上貼近百姓生活，反映時(shí)代面貌，藝術(shù)形式上適當(dāng)加以改造，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活與節(jié)奏，適應(yīng)當(dāng)前觀眾新的審美需求，做到雅俗共賞，得到廣大民眾的認(rèn)同和喜愛，把花鼓燈藝術(shù)打造成安徽知名文化品牌。

(五)地方政府的扶持

花鼓燈要想得到長足的發(fā)展，需要地方政府的大力扶持。2009年，安徽省委省政府出臺(tái)了《關(guān)于加快建設(shè)文化強(qiáng)省的若干意見》，明確提出“打好徽字牌，唱響黃梅戲，舞紅花鼓燈”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，全面繁榮我省的文化藝術(shù)事業(yè)。要充分挖掘花鼓燈藝術(shù)的潛力，運(yùn)用現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營理念和手段加以經(jīng)營和包裝，激活地方文化資源優(yōu)勢，把富于淮河流域地方風(fēng)情和歷史內(nèi)涵的花鼓燈藝術(shù)打造成安徽文化產(chǎn)業(yè)品牌。

1.加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)投入的力度

安徽省委省政府在《關(guān)于加快建設(shè)文化強(qiáng)省的若干意見》中明確提出，要進(jìn)一步加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)投入的力度。各級(jí)政府要確保每年對(duì)文化建設(shè)投入增幅不低于同級(jí)財(cái)政經(jīng)常性收入增長幅度，保證中央和省級(jí)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付資金用于文化建設(shè)的比重逐年增加。應(yīng)當(dāng)設(shè)立花鼓燈藝術(shù)保護(hù)和發(fā)展的專項(xiàng)資金，研究制定支持和保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的投入政策，并逐年提高花鼓燈播布地區(qū)市、縣兩級(jí)財(cái)政對(duì)花鼓燈藝術(shù)保護(hù)專項(xiàng)資金的投入。

2.政府提供更多的演藝機(jī)會(huì)

采用政府采購公益性演藝服務(wù)的方式，政府出資購買服務(wù)，給花鼓燈藝術(shù)院團(tuán)提供更多的演出機(jī)會(huì)，以“文藝下鄉(xiāng)”的形式送戲下鄉(xiāng)。也可以采取政府補(bǔ)貼院團(tuán)、當(dāng)?shù)貏龅蛢r(jià)售票的方式，培育郊區(qū)演出市場，使郊區(qū)縣城鎮(zhèn)居民每周都能觀賞到高水準(zhǔn)、高質(zhì)量的文藝演出，既扶持了花鼓燈藝術(shù)院團(tuán)，又能真正讓基層群眾受惠。

3.打造城市民間藝術(shù)的名片

由政府出資，在節(jié)慶盛會(huì)之時(shí)舉辦大型花鼓燈賽事，或由花鼓燈參與到節(jié)慶活動(dòng)中來。如文化節(jié)、旅游節(jié)開幕之日，可組織花鼓燈大型踩街(著裝沿街表演)活動(dòng)，烘托節(jié)慶氣氛。在開幕式上，也先由花鼓燈開場，以其熱烈的表演引入激情四射的晚會(huì)現(xiàn)場，借助現(xiàn)代傳媒手段，擴(kuò)大宣傳力度，提高花鼓燈藝術(shù)的知名度和影響力。此外，像當(dāng)?shù)氐拇簳?huì)、廟會(huì)之時(shí)，更是花鼓燈大顯身手的絕好時(shí)機(jī)。

花鼓燈之鄉(xiāng)蚌埠、懷遠(yuǎn)、淮南、鳳臺(tái)、潁上的市縣政府都投入了大量經(jīng)濟(jì)和人力支持季節(jié)性的花鼓燈活動(dòng)。懷遠(yuǎn)縣自1990年起，把農(nóng)歷三月二十八的涂山廟會(huì)日命名為“懷遠(yuǎn)縣花鼓燈藝術(shù)節(jié)(涂山禹王廟會(huì))”。蚌埠市在2004年出臺(tái)了《蚌埠市保護(hù)和發(fā)展花鼓燈泗州戲藝術(shù)的規(guī)定》，并定期舉辦“中國花鼓燈藝術(shù)節(jié)”，近年來又提出了“打好花鼓燈藝術(shù)牌”的戰(zhàn)略目標(biāo)，大力弘揚(yáng)地方特色。淮南市早在2001年3月經(jīng)市人大常委會(huì)通過，并經(jīng)省人大常委會(huì)批準(zhǔn)，頒布了《淮南市保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)條例》。從2005年9月開始，淮南市政府又把每年一度的中國豆腐文化節(jié)與花鼓燈藝術(shù)節(jié)聯(lián)辦，在鳳臺(tái)設(shè)立分會(huì)場，進(jìn)行花鼓燈的專場演出。潁上縣也從2006年起(每兩年)在國慶節(jié)舉辦“民間藝術(shù)周暨花鼓燈藝術(shù)節(jié)”?；ü臒舨ゲ嫉貐^(qū)的地方政府都高度重視花鼓燈，一系列條例、規(guī)定的出臺(tái)，使花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)有法可依，而“中國花鼓燈藝術(shù)節(jié)”、“中國豆腐文化節(jié)”等重大文化節(jié)慶和會(huì)展活動(dòng)的舉辦，也很好宣傳了花鼓燈藝術(shù)，擴(kuò)大了花鼓燈的影響力，使花鼓燈成為這些城市民間藝術(shù)的名片。

花鼓燈是兩淮地區(qū)獨(dú)有的文化形態(tài)，是淮河文化大河中一朵美麗的浪花，它獨(dú)特的魅力深深地吸引著千千萬萬的中華兒女?；ü臒糇鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，它是人類創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是我們民族的古老生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，是維系民族存在的血脈與靈魂，是民族文化發(fā)展的源泉。我們每一個(gè)人都有責(zé)任肩負(fù)起傳承民族優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)，使花鼓燈這枝民間藝術(shù)奇葩在新時(shí)期絢麗綻放，成為主導(dǎo)社會(huì)生活的新風(fēng)俗。

J607

A

2095－0683(2011)01－0033－05

2011－01－13

安徽省社科聯(lián)2010年資助立項(xiàng)課題“新時(shí)期花鼓燈藝術(shù)保護(hù)及其發(fā)展研究”(A2010034)

馬曉(1971－)，女，江蘇蘇州人，安徽理工大學(xué)人文社科部講師。已臨近消亡。2003年，國家啟動(dòng)民族民間文化保護(hù)工程，花鼓燈被列入全國民族民間文化保護(hù)工程的試點(diǎn)項(xiàng)目，在淮河兩岸展開了花鼓燈保護(hù)工作，花鼓燈藝術(shù)開始復(fù)蘇，但昔日“千般鑼鼓百般燈”的盛況不復(fù)出現(xiàn)，花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展面臨著巨大的困境。

責(zé)任編校劉正花