□于 超

馬克思主義中國(guó)化視域下的毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之比較

□于 超

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果;它們同屬于馬克思主義中國(guó)化的理論成果，但又分屬于馬克思主義中國(guó)化的不同歷史范疇，它們?cè)隈R克思主義中國(guó)化進(jìn)程中是承前啟后、相互關(guān)聯(lián)而又與時(shí)俱進(jìn)的。

毛澤東思想;中國(guó)特色社會(huì)主義理論;一脈相承;與時(shí)俱進(jìn)

一、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，兩次飛躍產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的第一大理論成果。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義革命的時(shí)代背景下，在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是由于以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的正確道路，毛澤東思想這個(gè)馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的偉大成果才得以全面展開(kāi)并達(dá)到成熟。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的第二大理論成果。黨的十七大對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論作出最新概括，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！保?］這個(gè)理論體系，是在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，在是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在初步回答中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題中，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;以江澤民同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”中，提出“三個(gè)代表”重要思想，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民捍衛(wèi)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;以胡錦濤為總書記的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題中，提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

習(xí)近平在《求實(shí)》雜志上撰文指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)毛澤東同志艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律重要思想成果的繼承和發(fā)展”，“毛澤東同志帶領(lǐng)我們黨在艱辛中形成的重要思想成果，是我們黨的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源?！保?］這就告訴我們，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想的關(guān)系是活水與源頭的關(guān)系，沒(méi)有源頭就不會(huì)有活水。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化原創(chuàng)性和基礎(chǔ)性的理論成果;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它們既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既具有內(nèi)在的一致性和同一性又具有各自的特色和不同之處。

二、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義中國(guó)化視域中的關(guān)系比較

(一)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同屬于馬克思主義中國(guó)化的理論成果

建國(guó)以來(lái)60多年的歷史表明，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有不可分割的歷史聯(lián)系，是一個(gè)統(tǒng)一的歷史過(guò)程。它們同屬于馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)、指導(dǎo)思想、哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值取向等方面具有內(nèi)在的一致性和同一性。［3］

第一，它們的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法一致。

實(shí)事求是是兩大理論體系的精髓。按照實(shí)事求是的原則，毛澤東提出了中國(guó)新民主主義革命的理論，鄧小平提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀的思想。實(shí)事求是就像一條紅線，連接著毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第二，它們的指導(dǎo)思想相同

兩大理論體系都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，都以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，更以毛澤東思想為指導(dǎo)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)改革、建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。這種理論上的淵源性，使毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在世界觀、方法論等方面相一致，都打上了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的烙印。

第三，它們的哲學(xué)基礎(chǔ)相同。

從哲學(xué)基礎(chǔ)的根源性或本源性上來(lái)說(shuō)，兩大理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)都是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義。因?yàn)槲覀凕h在初創(chuàng)時(shí)期一直到改革新時(shí)期的指導(dǎo)思想都是馬克思主義，作為核心組成部分的馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)自然就成為黨指導(dǎo)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。兩大理論體系作為我們黨集體智慧的結(jié)晶，顯然具有共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。在馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下，毛澤東同志結(jié)合中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際，寫出了《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾》等一系列哲學(xué)文章，形成了同馬克思主義哲學(xué)一脈相承的毛澤東哲學(xué)思想?！懊珴蓶|對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展，使中國(guó)共產(chǎn)黨有了自己的哲學(xué)理論體系，毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展的主要體?！保?］從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系哲學(xué)淵源性上來(lái)看，毛澤東哲學(xué)思想也是中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)椤案母镩_(kāi)放以來(lái)的鄧小平，雖然也有自己的哲學(xué)思想，但他所用的哲學(xué)基本概念、范疇來(lái)自毛澤東;分析問(wèn)題的哲學(xué)思路與毛澤東一脈相承;其哲學(xué)思想的基本結(jié)構(gòu)和主要方面，沒(méi)有超出毛澤東哲學(xué)思想的大框架”［5］。“不僅鄧小平的哲學(xué)思想(延伸而言，鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ))，從根本上說(shuō)屬于毛澤東哲學(xué)思想體系，而且鄧小平后的其他領(lǐng)導(dǎo)人的哲學(xué)思想(實(shí)際上可做同樣延伸，“三個(gè)代表”重要思想等理論的哲學(xué)基礎(chǔ))，也屬于毛澤東哲學(xué)思想體系”［6］。可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅以馬克思主義哲學(xué)作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且以毛澤東哲學(xué)思想作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。這種哲學(xué)基礎(chǔ)的共同性、一致性，使兩大理論體系體現(xiàn)出是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。

第四，它們的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)相同。

革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。兩大理論體系都是把通過(guò)解放生產(chǎn)力不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為自己的價(jià)值取向。如果說(shuō)價(jià)值取向要說(shuō)明的是為誰(shuí)服務(wù)、滿足誰(shuí)的主客觀需要的話，那么，價(jià)值目標(biāo)則是為了實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值取向而需要達(dá)到的社會(huì)理想和具體的社會(huì)架構(gòu)。共同的價(jià)值取向決定了兩大理論體系都以實(shí)現(xiàn)和建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的價(jià)值目標(biāo)。因?yàn)椤爸挥猩鐣?huì)主義能夠救中國(guó)”［7］“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”［8］。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人民當(dāng)家作主的社會(huì)形態(tài)，正是因?yàn)檫@樣的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)架構(gòu)，才一改人類歷史上廣大人民群眾被剝削、被奴役的受壓迫的地位，人民才能真正通過(guò)自己的勞動(dòng)和建設(shè)滿足自己的物質(zhì)文化需要。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)期突出了一系列的“特色”，但這種特色主要具體體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主滿足人民物質(zhì)文化需要的手段、措施、方法和內(nèi)容方面，這不僅沒(méi)有削弱人民的社會(huì)主體地位，相反，而是加強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主和共同富裕的主體地位與愿望。

(二)毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系分屬于馬克思主義中國(guó)化的不同歷史范疇

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍的兩大理論成果，兩者形成和發(fā)展于不同的歷史時(shí)期，其理論形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、面臨的歷史任務(wù)和解決的主要問(wèn)題等又是各不相同、各具特色的。

第一，它們的時(shí)代背景不同

作為第一次歷史性飛躍理論成果的毛澤東思想，是以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題下，在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)其他國(guó)家以及我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成、豐富和發(fā)展起來(lái)的。它所面臨的歷史任務(wù)是如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和推翻“三座大山”的統(tǒng)治，解決的根本問(wèn)題是政權(quán)和革命道路問(wèn)題，主要回答在半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行什么性質(zhì)的革命，怎樣進(jìn)行革命，革命的步驟、前途是什么以及實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，確立社會(huì)主義制度的基本問(wèn)題。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)還沒(méi)有完成。

作為第二次歷史性飛躍理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的條件下，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷重大曲折之后，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的歷史進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它所面臨的歷史任務(wù)是如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕和現(xiàn)代化，解決的根本問(wèn)題是鞏固和完善社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路問(wèn)題，主要回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨成功地探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成功并正在向前推進(jìn)。

第二，它們的實(shí)踐基礎(chǔ)不同

毛澤東思想是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而形成的。它主要是從民主革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)、概括出來(lái)的，同時(shí)也包括對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的正確理論概括。在毛澤東思想的指引下，找到了一條符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民共和國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變，完成了生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，為中國(guó)走社會(huì)主義道路提供了根本保障，為中國(guó)社會(huì)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，在改革開(kāi)放的背景下形成的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路“就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。［9］在它的指引下，我們黨成功地探索出了一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成功并在不斷推進(jìn)。

第三，它們的基本內(nèi)容不同

在1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)上通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》和黨的十二大對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，一共三句話“：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！保?0］毛澤東思想是一個(gè)內(nèi)容恢宏、博大精深的科學(xué)理論體系，具有多方面內(nèi)容，這主要是：關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等。毛澤東思想不僅表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，而且也表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中。實(shí)事求是貫穿于這些基本內(nèi)容之中，是毛澤東思想活的靈魂。

黨的十七大明確界定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指包括鄧小平理論“、三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)拓和奠基之作“，三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，回答了中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。其基本內(nèi)容包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、經(jīng)濟(jì)政治文化和社會(huì)“四位一體”的社會(huì)主義建設(shè)理論、“一國(guó)兩制”與和平統(tǒng)一祖國(guó)理論、國(guó)際戰(zhàn)略和外交理論、執(zhí)政黨建設(shè)理論等等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還將處于不斷的豐富與發(fā)展之中。

第四，它們解決的主要矛盾和根本任務(wù)不同。

近代以來(lái)，帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福是中華民族的兩大任務(wù)。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，解決了這兩大矛盾，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體完成了近代中華民族的第一個(gè)歷史任務(wù)，并為第二個(gè)任務(wù)的完成奠定了重要的制度基礎(chǔ)，提供了現(xiàn)實(shí)條件。社會(huì)主義制度基本確立以后，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，毛澤東對(duì)適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，但是，由于種種原因，沒(méi)有找到解決這一矛盾的正確路徑。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和中華民族的偉大復(fù)興，就成為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。

(三)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中是承前啟后、相互關(guān)聯(lián)而又與時(shí)俱進(jìn)的

1.毛澤東思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中起了奠基作用

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的浴血奮斗，推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。而且領(lǐng)導(dǎo)黨和人民，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的道路，正如胡錦濤在十七大報(bào)告中指出，“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！保?1］

首先，毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了根本政治前提。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利成立了中華人民共和國(guó)、建立起人民民主專政的政權(quán)、實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一;取得了抗美援朝等自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，提高了中國(guó)的國(guó)際威望;對(duì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，如果沒(méi)有這些政治條件和前提，改革開(kāi)放就不可能順利進(jìn)行，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就成了無(wú)源之水。

其次，毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了制度基礎(chǔ)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中建立了從政治到經(jīng)濟(jì)、從中央到地方的一整套制度，其中最為重要的是人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及全民與集體所有制的基本經(jīng)濟(jì)制度。這些制度完全適合中國(guó)國(guó)情，至今仍在堅(jiān)持并逐步完善。正是有了這些制度，才為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立奠定了制度保障。

再次，毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中提出了新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、人民民主專政理論、黨的建設(shè)理論、國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論、思想政治工作和文化工作的理論等。更為重要的是在初步探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路問(wèn)題上，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了許多符合實(shí)際、有創(chuàng)見(jiàn)性的思想。如：提出要以蘇聯(lián)為借鑒，探索自己的道路的思想;關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾和主要矛盾的思想;經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排;社會(huì)主義可以區(qū)分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段;發(fā)展商品生產(chǎn)，重視價(jià)值規(guī)律;在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的條件下“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”;建設(shè)社會(huì)主義有它自身的規(guī)律的思想;不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力就無(wú)法提高;建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的思想等等。這些思想雖然在后來(lái)的實(shí)踐中沒(méi)有被完全堅(jiān)持下去，但卻反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中所取得的積極成果，至今仍有借鑒意義，因此，這些思想也就成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的直接理論來(lái)源。

最后、毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)的革命生涯中，毛澤東寫下了一系列杰出的哲學(xué)著作，提出一系列哲學(xué)觀點(diǎn)，1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，提出的實(shí)事求是的思想，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系思想路線的基礎(chǔ);1937年在《實(shí)踐論》中毛澤東把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的理論總結(jié)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”［12］的知行統(tǒng)一認(rèn)識(shí)觀，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。毛澤東在《矛盾論》中指出，事物矛盾的普遍性和特殊性相聯(lián)結(jié)，矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中。矛盾是宇宙中一切事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力等等。這些道理奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)為，人是世界萬(wàn)物中第一個(gè)可寶貴的?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保?3］這是毛澤東關(guān)于人民大眾歷史觀的經(jīng)典論述。人民大眾的歷史觀奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以人為本的理論。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系極大地豐富和發(fā)展了毛澤東思想

鄧小平曾經(jīng)深刻地闡明了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所從事的事業(yè)與毛澤東的關(guān)系。他指出：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，我們還是做這件事。當(dāng)然我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！保?4］胡錦濤同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放歷史新時(shí)期我們黨的理論創(chuàng)新成果。他還指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)毛澤東同志艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律重要思想成果的繼承和發(fā)展。鄧小平和胡錦濤的這些論斷，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在繼承和汲取毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律留給我們的重要思想成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，又以改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)豐富和發(fā)展了毛澤東思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓即解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是在繼承毛澤東把實(shí)事求是作為黨的思想路線的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大的，豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于黨的思想路線;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提出社會(huì)主義本質(zhì)思想，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌臍v史條件下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”［15］的觀點(diǎn);提出關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論。提出社會(huì)主義初級(jí)階段思想，強(qiáng)調(diào)這是我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必經(jīng)的特定階段，豐富和發(fā)展了毛澤東提出的社會(huì)主義“兩段論”，即“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間”［16］;提出社會(huì)主義改革開(kāi)放思想，指出改革是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯沒(méi)有出路，豐富和發(fā)展了毛澤東科學(xué)，指出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾思想;提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)調(diào)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“必須肯定社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換還有積極作用”［17］和“有計(jì)劃地大大發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”［18］的論述;提出社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度思想，強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義所有制理論;提出社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論等等?？梢哉f(shuō)，毛澤東思想在改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐中得到了豐富與發(fā)展。鄧小平、江澤民、胡錦濤對(duì)豐富和發(fā)展毛澤東思想都作出了極為重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他們所創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系也必將得到進(jìn)一步的豐富、發(fā)展和完善。

［1］［9］［11］胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2007.

［2］習(xí)近平.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體系和認(rèn)識(shí)［J］.求是，2008，(7).

［3］魏建斌，蘇志炯.毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009(2).

［4］［5］［6］石仲泉.毛澤東的“三論”：中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要哲學(xué)基礎(chǔ)［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007，(5).

［7］［15］［16］［17］［18］毛澤東著作選讀(下冊(cè))［M］.北京：人民出版社，1986.

［8］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1993.

［10］《毛澤東思想鄧小平理論論稿》［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.

［12］《毛澤東選集》第2版第 1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［13］《毛澤東選集》第 3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

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1008-8091(2011)03-0099-06

2011-03-30

泰山學(xué)院政法系，山東泰安，271018

于 超(1970-)，女，山東泰安人，泰山學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育。

楊紅香)