曹桂芝，鄭玉蘭

（1.湖南省委黨校，湖南 長(zhǎng)沙410006；2.中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

·馬克思主義研究·

“馬克思主義理論的三個(gè)組成部分”新解

曹桂芝1，鄭玉蘭2

（1.湖南省委黨校，湖南 長(zhǎng)沙410006；2.中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

目前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分的劃分存在種種質(zhì)疑，認(rèn)為將馬克思主義劃分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是對(duì)馬克思主義體系的肢解，損害了馬克思主義的完整性和科學(xué)性，游離了馬克思主義的原生形態(tài)，并對(duì)馬克思主義的組成部分開始了新的積極探索。按照馬克思主義的研究目的、對(duì)象、方法和已達(dá)到的研究成果來看，把馬克思主義劃分為世界觀和方法論、資本主義論、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義論三個(gè)部分才是合理和科學(xué)的。

馬克思主義；組成部分；缺陷；探索

一、馬克思主義三個(gè)組成部分的傳統(tǒng)觀點(diǎn)及其缺陷

自列寧關(guān)于《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》于1913年發(fā)表以來的半個(gè)多世紀(jì)里，幾乎所有的教科書都受此影響，把馬克思主義理論內(nèi)容概括為三個(gè)組成部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，并以學(xué)科之間的關(guān)系來解說這三部分的關(guān)系：馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成它的重要內(nèi)容和無產(chǎn)階級(jí)革命的理論依據(jù)，科學(xué)社會(huì)主義成為它的核心，即理論上的最后結(jié)論，是無產(chǎn)階級(jí)革命的行動(dòng)指南。由艾思奇主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》這一對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過重大影響的哲學(xué)經(jīng)典，就開宗明義地指出：“在馬克思主義的完整的學(xué)說中，包括三個(gè)組成部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義?！盵1](P1)迄今，學(xué)界仍堅(jiān)持這一說法。如《馬克思主義基本原理概論》（“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”2008年修訂版）寫道：“馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分?！盵2](P3)

我們認(rèn)為，這種劃分雖然有一定的道理，但它切斷了或者說沒有看到馬克思主義體系的核心及其層次性，教條主義地把馬克思主義整體的“田”劃分為“川”來理解，導(dǎo)致后人將馬克思主義肢解為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等若干門學(xué)科。這種肢解導(dǎo)致了兩個(gè)嚴(yán)重后果：其一，是“三個(gè)組成部分”作為三門學(xué)科在內(nèi)容上有許多重復(fù)，許多范疇如社會(huì)基本矛盾、階級(jí)、國(guó)家、革命等等，不僅在哲學(xué)中講，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義中也講。其二，由于學(xué)科的分工，使各學(xué)科的工作者往往只專著于本學(xué)科的研究學(xué)習(xí)，而對(duì)其他學(xué)科內(nèi)容知之甚少，馬克思主義哲學(xué)工作者往往不懂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者往往對(duì)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義又不甚了解。于是，盡管他們各自在自己所從事的領(lǐng)域內(nèi)也許能學(xué)有專長(zhǎng)，使各門學(xué)科得到片面發(fā)展，但卻把本來具有有機(jī)聯(lián)系的馬克思主義體系弄得支離破碎，殘缺不全，極大地?fù)p害了馬克思主義的完整性和科學(xué)性，從而游離了馬克思主義的原生形態(tài)。

二、學(xué)術(shù)界關(guān)于“馬克思主義三個(gè)組成部分說”的新探索

當(dāng)前，學(xué)界已認(rèn)識(shí)到了這一問題的嚴(yán)重性，開始對(duì)“馬克思主義三個(gè)組成部分說”進(jìn)行新的積極的探索。目前已形成了三種具有代表性的觀點(diǎn)：

1.在堅(jiān)持傳統(tǒng)的三個(gè)組成部分觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分的關(guān)系方面有所突破，指出馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分的關(guān)系并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)不僅來源于德國(guó)古典哲學(xué)，而且批判地改造英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義，對(duì)它的形成也起到了極其重要的作用。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅來源于英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，若沒有對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的精深研究，不把唯物論和辯證法結(jié)合起來，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立是不可能的。科學(xué)社會(huì)主義來源于19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義，馬克思主義把社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，是同馬克思恩格斯批判地改造德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割地結(jié)合在一起的。總之，馬克思主義是馬克思恩格斯從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說三個(gè)方面對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行綜合研究的結(jié)果，馬克思主義的產(chǎn)生又在這三個(gè)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了革命的變革。這種觀點(diǎn)對(duì)于說明馬克思主義的內(nèi)在統(tǒng)一性、避免三門學(xué)科片面發(fā)展方面具有一定的積極意義。

2.“馬克思主義就是科學(xué)社會(huì)主義”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“三個(gè)組成部分說”是對(duì)馬克思恩格斯文本思想的誤解，不僅游離了馬克思主義的原生形態(tài)，也不利于在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。主張“馬克思主義就是科學(xué)社會(huì)主義，但不同于‘三個(gè)組成部分說’的科學(xué)社會(huì)主義部分，而是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想體系?！盵3]理由是：作為馬克思恩格斯思想主要內(nèi)容的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，就其實(shí)質(zhì)而言，都是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其發(fā)展前途的學(xué)說，是關(guān)于人的解放的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說，一句話是關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說。這種觀點(diǎn)歷陳傳統(tǒng)觀點(diǎn)割裂、損傷馬克思主義的完整性和科學(xué)性的弊端，使馬克思主義的統(tǒng)一性、整體性得到了較好的說明，但它遮蔽了馬克思主義內(nèi)容的多樣性和層次性。

3.不能簡(jiǎn)單地用在馬克思之前就已形成了的各門社會(huì)科學(xué)來分配馬克思著作中的有關(guān)論述，也不能由這些學(xué)科既成的關(guān)系來談?wù)擇R克思主義各組成部分的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)按照馬克思主義自己的研究目的、研究方法和已達(dá)到的研究成果來進(jìn)行規(guī)定

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義可以分為這樣幾個(gè)組成部分：一是以勞動(dòng)人道主義為核心和主體的歷史唯物主義，或稱唯物史觀；二是辯證的系統(tǒng)的方法論；三是對(duì)資本主義社會(huì)矛盾，主要是其經(jīng)濟(jì)矛盾的揭示和論證，這主要是剩余價(jià)值論；四是以無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說為主的對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)見和論證。簡(jiǎn)單地說就是原則、方法、基本觀點(diǎn)、對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的規(guī)定、對(duì)社會(huì)主義的預(yù)見性論證這樣幾個(gè)部分。其中原則是馬克思對(duì)人類社會(huì)矛盾及其發(fā)展規(guī)律所作的抽象規(guī)定，它有自己相對(duì)獨(dú)立的體系，貫穿于基本觀點(diǎn)、對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的規(guī)定、對(duì)社會(huì)主義的預(yù)見論證之中，并得到具體化。由于有一個(gè)共同的原則貫徹其中，這幾部分內(nèi)容也就有了內(nèi)在的聯(lián)系。馬克思主義由此成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

筆者認(rèn)為，“按照馬克思主義自己的研究目的，它的研究方法和已達(dá)到的研究成果來進(jìn)行規(guī)定”的思路是對(duì)列寧思路的極富意義的突破。但其中第一和第二部分有重復(fù)，因?yàn)闅v史唯物主義本身就屬于馬克思主義的世界觀和方法論部分；第四部分所含蓋的內(nèi)容不全，它不僅包括馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)見和論證，還應(yīng)包括馬克思主義的繼承者們?nèi)缌袑?、毛澤東、鄧小平等關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的探討所形成的基本結(jié)論。

三、馬克思主義的“世界觀和方法論”“、資本主義論”“、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義論”是馬克思主義理論的三個(gè)組成部分

按照“馬克思主義的研究目的、對(duì)象、方法和已達(dá)到的研究成果來進(jìn)行規(guī)定”的思路，筆者在此對(duì)馬克思主義的組成部分提出另一種主張，即馬克思主義的三個(gè)組成部分是馬克思主義的“世界觀和方法論”、“資本主義論”、“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義論”。理由如下：

1.此觀點(diǎn)與《馬克思主義基本原理概論》教材（同上）的體系結(jié)構(gòu)安排相一致

第一、二、三章講“辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論”；第四、五章講資本主義論；第六、七章講科學(xué)社會(huì)主義論和共產(chǎn)主義論。學(xué)習(xí)者記住了此三個(gè)組成部分，就大致把握了馬克思主義原理的體系結(jié)構(gòu)。

2.此觀點(diǎn)與“馬克思主義的定義”相呼應(yīng)

什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以作出不同的回答“。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。”[2](P2)第一、二句構(gòu)成馬克思主義的第一個(gè)部分，第三句的前半句構(gòu)成第二部分，后半句構(gòu)成第三部分。學(xué)習(xí)者記住了定義，就知道了它的組成部分。

3.此觀點(diǎn)可從馬克思主義理論原著目錄中得到直接體現(xiàn)

關(guān)于世界觀方法論部分的主要有：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《自然辯證法》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《談?wù)勣q證法問題》、《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》；關(guān)于資本主義論的有：《資本論》、《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》；關(guān)于社會(huì)主義論的有：《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義原理》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》、《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》、《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》，等等。

4.教育部原部長(zhǎng)周濟(jì)及有關(guān)專家也有過相關(guān)提法

周濟(jì)指出：在“原理”課教學(xué)中“，既要著重講清楚，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，又要全面地講授滲透貫通在馬克思主義資本主義論和社會(huì)主義論中的世界觀和方法論?！盵4]浙江大學(xué)還出版了《馬克思主義原理（中）資本主義論》一書，這可以作為我們觀點(diǎn)的旁證。

5.此觀點(diǎn)有利于我們把握馬克思主義理論的整體性和系統(tǒng)性

首先，我們提出的馬克思主義三個(gè)組成部分具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性：它們?cè)谶壿嬌闲纬汕疤?、論?jù)和結(jié)論的關(guān)系。馬克思和恩格斯批判地繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了辯證唯物主義，他們把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了唯物史觀，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。他們運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義具體地分析和研究資本主義社會(huì)，提出了剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義社會(huì)內(nèi)在固有的矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有的矛盾，說明了無產(chǎn)階級(jí)革命的必然性。正如恩格斯所指出的，馬克思的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的兩大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，使無產(chǎn)階級(jí)有了完備的斗爭(zhēng)武器。社會(huì)主義論是全部馬克思主義的理論結(jié)論。從而把“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。這與馬克思主義理論體系的內(nèi)在邏輯相合乎。

其次，我們提出的馬克思主義三個(gè)組成部分能充分體現(xiàn)馬克思主義的核心和邏輯層次性。由一般到特殊系列來講：世界觀和方法論（含對(duì)于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)）屬于一般層次；對(duì)資本主義發(fā)展和變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于特殊層次。在特殊層次中，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)又建立在對(duì)資本主義發(fā)展和變化的規(guī)律的認(rèn)識(shí)和比較基礎(chǔ)之上。具體說來，辯證唯物主義和歷史唯物主義這一無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是馬克思主義理論的核心和根本。它滲透貫穿于資本主義論和社會(huì)主義論中。馬克思主義運(yùn)用它深刻地揭示了資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律，樹立了共產(chǎn)主義的崇高理想與信念。資本主義論和社會(huì)主義論不過是社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的邏輯展開、具體應(yīng)用和科學(xué)預(yù)見。

馬克思恩格斯所面對(duì)和所要解決的時(shí)代課題是“資本主義向何處去”的問題，而社會(huì)現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往是經(jīng)濟(jì)問題、政治問題和思想文化問題交織在一起，馬克思恩格斯不僅對(duì)資本主義進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而且對(duì)其政治問題和思想文化問題也進(jìn)行了深入研究。比如對(duì)“資本主義為什么必然滅亡社會(huì)主義必然勝利”的理解，就涉及到資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的狀況和趨勢(shì)的把握，而不僅僅是局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。資本主義必然滅亡的理由有三，從經(jīng)濟(jì)上來看，是由于生產(chǎn)資料的私人占有制與社會(huì)化生產(chǎn)力的發(fā)展愈來愈不相適應(yīng)；從政治角度看，是由于私有制的存在，它保留了金錢的特權(quán)而造成的社會(huì)不公正、不公平與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的民主目標(biāo)與要求愈來愈相矛盾；從文化上看，是以個(gè)人主義、利己主義為核心的價(jià)值觀與集體、社會(huì)、人類整體利益愈來愈相沖突。單純從馬克思主義哲學(xué)來看這一問題，只能停留在對(duì)資本主義必然滅亡的抽象的理解之上，而單純從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，又只能看到它的經(jīng)濟(jì)根源，由此不能具體地完整地把握和領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于資本主義的基本觀點(diǎn)。若從一般到特殊的邏輯層次來把握就順利得多了。

再次，馬克思主義三個(gè)組成部分具有目的的一致性，即都是為無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)（和社會(huì)主義建設(shè)）服務(wù)的。唯物史觀是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說。馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物史觀的目的并不是為了創(chuàng)立一個(gè)歷史學(xué)派，也不僅僅是為了合理地解釋歷史，而是為了揭示資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為了變革現(xiàn)實(shí)，為了使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。其落腳點(diǎn)在于，指明無產(chǎn)階級(jí)革命的根本原因，說明社會(huì)主義代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。唯物史觀為揭示資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了方法論指導(dǎo)，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了可靠的理論依據(jù)，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐也具有重要的指導(dǎo)意義。正如恩格斯指出的，在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)的鎖鑰的唯物史觀，一開始就是面向工人階級(jí)的[5](P254)。

而以剩余價(jià)值理論為核心內(nèi)容的資本主義論，表面看來是在研究資本問題，其實(shí)是在研究人，研究資本關(guān)系背后隱藏著的人與人的關(guān)系。馬克思研究資本的目的不是要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派，而是要為無產(chǎn)階級(jí)建立新社會(huì)提供理論依據(jù)。剩余價(jià)值學(xué)說的偉大意義就在于，揭露了資產(chǎn)階級(jí)剝削無產(chǎn)階級(jí)的秘密，指明了資本主義發(fā)展規(guī)律，向無產(chǎn)階級(jí)提出了推翻資本主義制度、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的歷史使命，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論指導(dǎo)。在這個(gè)意義上說，剩余價(jià)值學(xué)說實(shí)質(zhì)上是關(guān)于工人階級(jí)革命的理論。正如恩格斯指出的，自從地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像《資本論》這樣，對(duì)工人具有如此重要的意義[6](P269)。

對(duì)“馬克思主義三個(gè)組成部分”作這樣的新解就具有目的的一致性，使得馬克思主義鮮明的政治立場(chǎng)這一整體性特征得以鮮明體現(xiàn)。

[1]艾思奇.辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，1978.

[2]許勝利.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2008.

[3]“整體把握馬克思主義科學(xué)體系研究”課題組.關(guān)于整體把握馬克思主義科學(xué)體系的幾個(gè)問題[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（11）.

[4]周濟(jì).努力使“馬克思主義基本原理概論”成為大學(xué)生真心喜愛、終生受益的優(yōu)秀課程[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007，（增刊）.

[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

（責(zé)任編輯 葉劍鋒）

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1671-7155（2011）06-0036-04

曹桂芝（1963-），女，湖南桃江人，中共湖南省委黨校副教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論；鄭玉蘭（1965-），女，湖南長(zhǎng)沙人，中南大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

2011-09-20

10.3969/j.issn.1671-7155.2011.06.007