夏日光,劉 璐

(長沙理工大學(xué) 外國語學(xué)院,湖南 長沙 410114)

認(rèn)知語境的心理建構(gòu)對(duì)語篇連貫的闡釋作用
——以《紅樓夢(mèng)》中寶黛會(huì)話為例

夏日光,劉 璐

(長沙理工大學(xué) 外國語學(xué)院,湖南 長沙 410114)

著重對(duì)認(rèn)知語境的建構(gòu)過程進(jìn)行分析,說明其對(duì)語篇連貫具有一定的闡釋作用。以《紅樓夢(mèng)》中寶黛的人物會(huì)話文本為語料,探討認(rèn)知語境的建構(gòu)過程是如何幫助讀者理解語篇連貫的,從而得出讀者解讀語篇的過程就是建構(gòu)認(rèn)知語境過程的結(jié)論。

認(rèn)知語境;心理建構(gòu);語篇連貫

在語篇生成過程中,作者/說話人要將自己生成的話語限定在一個(gè)特定的語境中,那么讀者/聽話人在理解話語時(shí),也必須要把握作者/說話人心目中的特定語境。這里就形成了一個(gè)建構(gòu)語境的過程。在會(huì)話語篇中,交際雙方可以根據(jù)交際話語的物理環(huán)境,交際者的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和個(gè)人的認(rèn)知能力建構(gòu)起認(rèn)知語境,從而來影響他們對(duì)語篇的理解。如果一個(gè)語篇所提供的信息通過認(rèn)知語境的心理建構(gòu),能在心智中建立起一個(gè)可被接受的認(rèn)知世界,那么這個(gè)建構(gòu)起來的認(rèn)知語境就完成了對(duì)語篇解讀的心理平臺(tái)的構(gòu)筑。由此,我們認(rèn)為,認(rèn)知語境的心理建構(gòu),對(duì)語篇連貫具有十分重要的作用?！都t樓夢(mèng)》中的人物語言有機(jī)結(jié)合,圓熟而成功地發(fā)揮著文學(xué)的審美功效,小說中大量的人物會(huì)話語篇,為我們研究語篇連貫提供了豐富而翔實(shí)的語料。因此,本文以《紅樓夢(mèng)》中寶黛對(duì)話文本為語料,探討認(rèn)知語境的心理建構(gòu)對(duì)語篇連貫的闡釋作用,從而從認(rèn)知語境的角度來分析語篇。

一、認(rèn)知語境與語篇連貫

1.認(rèn)知語境

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為語境屬于心理現(xiàn)象的領(lǐng)域,是與存儲(chǔ)在長期記憶中的相關(guān)知識(shí)直接聯(lián)系的[1]。對(duì)于認(rèn)知語境是一種心理現(xiàn)象,Violi用一個(gè)具體的詞語chair作了說明。當(dāng)我們很累的時(shí)候,坐在一塊石頭上,我們會(huì)把這塊石頭稱為“chair”,這并不符合客觀情境,堅(jiān)硬的石頭怎么可能是舒適的椅子呢?值得指出的是,這里并不存在一個(gè)有可能使用“chair”的語境 ,而是“chair”這個(gè)詞在聽話人身上引發(fā)了某種心理過程,從而建構(gòu)了一個(gè)使用“chair”的最佳語境。從一定意義上說,引發(fā)某種心理過程的詞語“chair”激活了我們已經(jīng)存在的“chair”這個(gè)基本的模式[2]。然而,認(rèn)知語境不僅是主體的心理經(jīng)驗(yàn),還與主體儲(chǔ)存在記憶中的知識(shí)密切相關(guān)。因此,儲(chǔ)存在大腦中的共有的世界知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),以認(rèn)知模式的形式存在,形成了一種幫助我們理解語言的語境。認(rèn)知語境在沒被認(rèn)知主體感知之前,它是客觀事物;當(dāng)它進(jìn)入主體的感知領(lǐng)域之后,就激活了主體存在于腦中與輸入信息相關(guān)的認(rèn)知模式。也就是說,認(rèn)知語境可以認(rèn)為是外在的物質(zhì)世界在認(rèn)知主體中內(nèi)在的一種心理表征。

2.語篇連貫

連貫是指語篇中的成分之間具有合乎邏輯的有機(jī)聯(lián)系,句子的表述思路清晰,使交際對(duì)方容易得到要領(lǐng)。語篇連貫涉及到語義、語用、認(rèn)知等多種理論,單純從一個(gè)角度來解釋語篇連貫有其局限性。讀者想要有效地理解篇章的主旨,需要根據(jù)句內(nèi)和句間的連貫性,清晰地把握文章的脈絡(luò),理順語義的層次,成功地獲取閱讀信息,最終達(dá)到閱讀的目的。因此,可以將讀者的整個(gè)閱讀過程看作一個(gè)語篇連貫形成的心理表征過程[3]。一些認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為,語篇連貫并不一定要依靠文本表層的銜接手段,而主要是靠心智層面的連貫性獲得的[4]。由此,我們可以嘗試著從認(rèn)知的角度來分析語篇連貫。

二、認(rèn)知語境的建構(gòu)過程對(duì)語篇連貫的闡釋作用

1.認(rèn)知語境的建構(gòu)

認(rèn)知語境的建構(gòu)過程是認(rèn)知主體通過自己的認(rèn)知能力,根據(jù)對(duì)當(dāng)前物理環(huán)境的模式識(shí)別,運(yùn)用已有的認(rèn)知模式中的知識(shí)形成語境假設(shè)的過程,它包括認(rèn)知模式激活、知識(shí)選擇和假設(shè)形成三個(gè)階段。

(1)模式激活。認(rèn)知模式激活是聽話者通過所接受的某些信息(如文章的標(biāo)題、圖標(biāo)、關(guān)鍵詞等線索)去判斷、預(yù)測(cè)這些信息可能涉及的內(nèi)容,并同時(shí)從認(rèn)知模式中提取可能適合的相關(guān)背景知識(shí)的過程。在書面及口語對(duì)話中,關(guān)鍵詞作為認(rèn)知節(jié)點(diǎn)成為激活認(rèn)知模式的有力的刺激物[5]。對(duì)讀過《紅樓夢(mèng)》的讀者來說,“鳳辣子”這一詞語,形象生動(dòng)地描繪出了王熙鳳刁鉆潑辣的人格特征,于是提到“鳳辣子”,我們就可以毫不費(fèi)力地聯(lián)想到王熙鳳這一人物形象。也就是說,“鳳辣子”這個(gè)詞語完全可以作為一個(gè)認(rèn)知節(jié)點(diǎn)來激活關(guān)于王熙鳳的人物命題模式。由此看來,在書面語中,關(guān)鍵詞作為認(rèn)知節(jié)點(diǎn),成為激活認(rèn)知模式的強(qiáng)有力的刺激物,這是認(rèn)知模式被順利激活的情況。相應(yīng)地,在交際過程中,也會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知模式不被激活的現(xiàn)象。在《紅樓夢(mèng)》第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府”這一章節(jié)中,劉姥姥第一次進(jìn)榮國府,在等見王熙鳳時(shí),生平第一次看見鐘:“劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?大有似乎打羅柜篩面的一般,不免東瞧西望的,忽見堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子,底下又墜著一個(gè)秤砣般的一物,卻不住的亂晃,劉姥姥心中想著:‘這是什么愛物?怎么下面還墜著個(gè)秤砣啊?’”[6]44事實(shí)上,劉姥姥感覺到了視覺上的顯性刺激,但這個(gè)刺激并沒有激活她的認(rèn)知模式,因?yàn)樵趧⒗牙训念^腦中根本沒有內(nèi)存有關(guān)“鐘”的命題模式,而由于農(nóng)村人經(jīng)常用到秤砣,倒是激活了她熟悉的關(guān)于“秤砣”的命題模式。由此,可以總結(jié)出認(rèn)知模式不被激活的原因是:認(rèn)知主體缺乏對(duì)該命題的認(rèn)知模式。

(2)知識(shí)選擇。主體在建構(gòu)認(rèn)知語境的過程中,根據(jù)相關(guān)性來選擇與話語有關(guān)的知識(shí)作為語境假設(shè),無關(guān)的知識(shí)則被忽略。認(rèn)知模式被激活擴(kuò)散成一個(gè)復(fù)雜的知識(shí)命題網(wǎng)絡(luò)后,所有與該模式有關(guān)的知識(shí)命題都或多或少地與之相連,被激活的知識(shí)命題中的關(guān)鍵詞又有可能成為認(rèn)知節(jié)點(diǎn),再次被激活擴(kuò)散,最終形成一個(gè)全方位、多角度、龐大的命題網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)[7]252。在《紅樓夢(mèng)》第八回“賈寶玉奇緣識(shí)金鎖薛寶釵巧合認(rèn)通靈”中,賈寶玉趁著酒興,在門斗上寫了三個(gè)字,邀黛玉同看門斗上新寫的三個(gè)字:“一時(shí)黛玉來了,寶玉笑道:‘好妹妹,你別撒謊,你看著三個(gè)字哪一個(gè)好?’黛玉仰頭看見是‘絳蕓軒’三字,笑道:‘個(gè)個(gè)都好。怎么寫得這樣好法?…’”[6]61在上述的交際場(chǎng)合中,寶玉要求黛玉對(duì)他所寫的“絳蕓軒”三字進(jìn)行評(píng)價(jià),于是黛玉在接受到視覺識(shí)別后,激活了她關(guān)于“毛筆書寫審美”這一命題的認(rèn)知模式,接著在頭腦中擴(kuò)散形成一個(gè)對(duì)毛筆書寫的審美標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò),于是,林黛玉在這個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行知識(shí)選擇,根據(jù)她平時(shí)在學(xué)習(xí)過程中,對(duì)書寫所形成的審美標(biāo)準(zhǔn),選擇出與“哪一個(gè)好”這個(gè)認(rèn)知節(jié)點(diǎn)關(guān)聯(lián)度最大的命題。由于黛玉認(rèn)為寶玉所寫的“絳蕓軒”三字符合她的審美標(biāo)準(zhǔn),所以她給出了“個(gè)個(gè)都好”的評(píng)價(jià)。

(3)假設(shè)形成。假設(shè)形成是認(rèn)知語境建構(gòu)過程的最后一個(gè)階段。這一階段進(jìn)行的目的在于為主體提供認(rèn)知推理的前提。在生活中,我們經(jīng)常會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于熟悉的人,熟悉的事件,熟悉的話題,理解起來毫不費(fèi)力[7]253。比如《紅樓夢(mèng)》第二十回“王熙鳳正言彈妒意林黛玉俏語謔嬌音”中,林黛玉因?qū)氂衽c薛寶釵交往過密,有些吃醋,寶黛二人起了爭(zhēng)執(zhí)?！啊煊竦?“我作踐了我的身子,我死我的,與你何干?”寶玉道:‘何苦來,大正月里,‘死’了‘活’了的。’”[6]143在“大正月里”這個(gè)特殊的物理環(huán)境中,我們會(huì)自然地想到春節(jié)喜慶祥和的過節(jié)氣氛。在中國人的認(rèn)知模式中,在“大正月里”,十分忌諱提到諸如“死”“病”之類不吉祥的詞語。這個(gè)禁忌已經(jīng)潛移默化到人們已有的認(rèn)知模式當(dāng)中了,也就是說當(dāng)提到“大正月里”,人們忌諱提到不吉利的話語這個(gè)語境假設(shè),已經(jīng)隨著話語習(xí)慣性地共現(xiàn)在交際語境當(dāng)中了。于是,在上面的語料中,當(dāng)黛玉在“大正月里”提到“死”這個(gè)詞時(shí),寶玉不自覺地有了一個(gè)語境假設(shè),認(rèn)為在這個(gè)特殊的語境中,十分忌諱談到“死”一詞,于是,寶玉說“何苦來,大正月里,‘死’了‘活’了的?！闭Z境假設(shè)的形成并非是一個(gè)獨(dú)立的,與前兩個(gè)階段毫不相干的過程,它是認(rèn)知語境建構(gòu)的結(jié)果,而認(rèn)知語境的建構(gòu)也需要三個(gè)階段的共同作用,它們是一個(gè)完整的過程。

2.認(rèn)知語境的闡釋功能

語篇連貫從深層次來說是一種心理表征,是在心理上獲得的意義連貫[8]。認(rèn)知語境是由個(gè)人認(rèn)知世界的表現(xiàn)建構(gòu)起來的,而個(gè)人的認(rèn)知世界也是通過建構(gòu)起來的認(rèn)知語境來理解語篇的。這是因?yàn)檎Z篇的生成是建立在一定的認(rèn)知世界上的,確定一個(gè)或多個(gè)思想或主題后,應(yīng)該選用與此相關(guān)的語句進(jìn)行表達(dá),相反,跳躍性的、不連貫的思維就會(huì)產(chǎn)生不關(guān)聯(lián)的語句。那些毫不相干,東拉西扯的語句也難以形成一個(gè)具有整體意義的語篇。我們?cè)陂喿x理解語篇時(shí),如果語篇中的信息通過激活機(jī)制能在心智中形成一個(gè)可被理解的認(rèn)知世界,就說明建構(gòu)起的認(rèn)知語境完成了它的任務(wù),使讀者體會(huì)到語篇意義的整體性,語篇也就具有連貫性。因此,從認(rèn)知語境的角度來討論其對(duì)語篇連貫的闡釋力是可行的。

如《紅樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都”,寶黛初次見面,二人之間有這樣一段對(duì)話:“寶玉便走近黛玉身邊坐下,又細(xì)細(xì)打量一番,因問:‘妹妹可曾讀書?’黛玉道:‘不曾讀,只上了一年學(xué),些須認(rèn)得幾個(gè)字?！瘜氂裼值?‘妹妹尊名是哪兩個(gè)字?’黛玉便說起了名。寶玉又問表字。黛玉道:‘無字。’寶玉笑道:‘我送妹妹一妙字,莫若‘顰顰’二字極妙。’”[6]21在這段對(duì)話中,寶黛就“讀書”這一話題進(jìn)行交談,也可以說“讀書”是一個(gè)刺激物。黛玉被問及“可曾讀書”時(shí),她就會(huì)從頭腦中尋找與其相匹配的命題模式。于是,關(guān)于“讀書”的命題模式就會(huì)被激活,從而,在黛玉的心智中,形成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。寶黛雖是初次見面,但他們一個(gè)是貴族公子,一個(gè)是官宦小姐,擁有相似的家庭,這使得他們倆之間已經(jīng)有許多的共同話題。也就是說寶黛二人在一些共同話題上(讀書作賦,琴棋書畫,日常生活禮節(jié)等方面)有相似的認(rèn)知模式。所以當(dāng)寶玉問“妹妹可曾讀書”時(shí),雙方就開始選擇和調(diào)整認(rèn)知模式中與“讀書”相關(guān)的知識(shí)信息,從而建構(gòu)一個(gè)包含一系列相關(guān)命題的知識(shí)信息網(wǎng),以備建構(gòu)連貫成語境假設(shè)作為推理的前提。在這個(gè)語篇當(dāng)中,“讀書”這一模式被激活,提到“讀書”,賈寶玉認(rèn)為,像他這樣一個(gè)貴族家庭出身的公子,到了一定年齡都是要入學(xué)堂讀書的,賈府的眾多姐妹也有先生教她們,那么在寶玉的認(rèn)知模式里,他會(huì)不自覺地問林黛玉是否也跟先生讀書識(shí)字。接下來,因?yàn)榱主煊裼兄c寶玉相似的認(rèn)知背景知識(shí),所以就“讀書”這一命題激活了她與寶玉相似的認(rèn)知模式,黛玉認(rèn)為的“讀書”是:貴族子弟在學(xué)堂經(jīng)先生教導(dǎo)學(xué)習(xí)四書五經(jīng),詩詞歌賦,等等。于是,寶黛二人就“讀書”這一認(rèn)知關(guān)鍵詞,在頭腦中能夠毫不費(fèi)力地構(gòu)成十分相似的知識(shí)信息網(wǎng)絡(luò),從而進(jìn)行知識(shí)選擇,最后作出語境建構(gòu),以形成一個(gè)完整的語境假設(shè)。故黛玉答到:“不曾讀,只上了一年學(xué),些許認(rèn)得幾個(gè)字?！绷硗?寶玉問黛玉的表字時(shí),黛玉根據(jù)對(duì)顯性刺激的模式識(shí)別,激活了她關(guān)于“表字”這一命題的認(rèn)知模式,于是在頭腦中對(duì)其進(jìn)行知識(shí)選擇,那些與“表字”相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)被擴(kuò)散開,這一連串的步驟成為認(rèn)知語境的建構(gòu)過程。這樣就形成了語境假設(shè),為黛玉進(jìn)行認(rèn)知推理提供前提。在這段對(duì)話中,認(rèn)知語境建構(gòu)過程的發(fā)生似乎是無意識(shí)的,當(dāng)寶玉問黛玉表字時(shí),他完全有理由相信黛玉知道他問的是什么,而不必大費(fèi)周章地說:“妹妹,你知道我們除了姓和名之外還會(huì)有一個(gè)字,請(qǐng)問妹妹的字是什么?”寶黛二人對(duì)“表字”這個(gè)熟悉的話題,都能夠理解對(duì)方的話語。這是因?yàn)榕c“表字”相關(guān)的語境假設(shè)可以習(xí)慣性地共現(xiàn),主體形成了一種思維定勢(shì)。那么通過建構(gòu)認(rèn)知語境進(jìn)行推理,可以從寶黛二人的對(duì)話中,獲得語篇連貫的閱讀理解效果。

另外,在《紅樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”中,講述一個(gè)秋雨之夜,寶玉戴著斗笠、披著蓑衣來探病中的黛玉,二人有一段親昵的對(duì)話:[黛玉]“吟罷擱筆,方要安寢,丫鬟報(bào)說:‘寶二爺來了?！徽Z未完,只見寶玉頭上戴著大箬笠,身上披著蓑衣。黛玉不覺笑了:‘哪里來的漁翁!’……寶玉道:‘……下雪時(shí)男女都戴得,我送你一頂,冬天下雪戴。’黛玉笑道:‘我不要他。戴上那個(gè),成個(gè)畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。’及說了出來,方想起話為忖度,與方才說寶玉的話相連,后悔不及,羞的臉飛紅,便伏在桌上嗽個(gè)不住?！盵6]336從表面上看,上述這段對(duì)話缺少連貫性,我們只有從認(rèn)知語境的角度出發(fā),才可以獲得內(nèi)在的意義,使其形成連貫。黛玉見寶玉頭戴斗笠,身披蓑衣,于是在她的頭腦中激活了關(guān)于“漁翁”這一命題的圖式:頭上戴著斗笠,身上披著蓑衣,以打漁為生,日出而作日入而息的成年男子。這些元素都符合“漁翁”的命題圖式。也可以說當(dāng)寶玉的穿著激活了關(guān)于”漁翁“這一認(rèn)知模式之后,在黛玉的頭腦中擴(kuò)散出一個(gè)有關(guān)“漁翁”這一認(rèn)知節(jié)點(diǎn)的復(fù)雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò),以備她進(jìn)行知識(shí)選擇。她大膽地進(jìn)行了假設(shè)推理,認(rèn)為寶玉的這身裝扮就是“漁翁”的裝扮。因此黛玉不覺笑了:“哪里來的漁翁!”接下來,寶玉見黛玉說了句“哪里來的漁翁!”他在腦中就“漁翁”這一命題進(jìn)行了知識(shí)選擇,即“頭戴箬笠,身披蓑衣”這些認(rèn)知圖式是符合“漁翁”這一命題的。于是在他的思維中,順理成章地形成了語境假設(shè),即“聽聞林妹妹這么說,想必是喜歡我頭戴的斗笠和身上的蓑衣了,時(shí)逢冬天,斗笠和蓑衣又可遮風(fēng)擋雨,我便送她個(gè)斗笠和蓑衣?！惫寿Z寶玉說道:“我送你一頂,冬天下雪戴?！绷主煊衤犚妼氂襁@話,不自覺地激活了她的認(rèn)知模式,在這個(gè)認(rèn)知語境中,她對(duì)“頭戴斗笠,身披蓑衣的女子”進(jìn)行了知識(shí)選擇,并大膽地形成命題假設(shè)?！邦^戴斗笠,身披蓑衣的女子就像是漁婆?！庇谑趋煊裾f不要這套漁具,因?yàn)榇┥蠒?huì)像漁婆。緊接著,黛玉見自己說了這話,又不由激活了她關(guān)于“漁公和漁婆“的認(rèn)知模式,并形成了她一系列復(fù)雜的知識(shí)命題網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)選擇的過程:在中國文化中,漁翁和漁婆可以被理解為以打漁為生的老夫妻。基于以上的一系列認(rèn)知推理的過程,加上鑒于寶黛二人互生情愫的情感關(guān)系,黛玉覺得自己前后的話向?qū)氂駛鬟f了這樣的會(huì)話含義:你和我像一對(duì)小夫妻。而這樣的會(huì)話含義對(duì)于一個(gè)貴族小姐來說是有失檢點(diǎn)的,因此黛玉“后悔不及,羞的臉飛紅”。在對(duì)上述話語的認(rèn)知語境進(jìn)行建構(gòu)分析的過程中,我們能夠讀懂黛玉的會(huì)話含義。相應(yīng)地,就可以成功地解讀出這一語篇是連貫的。

綜上所述,認(rèn)知語境與語篇連貫的關(guān)系,語篇連貫的獲得是在動(dòng)態(tài)的認(rèn)知語境中完成的,通過模式激活,知識(shí)選擇,假設(shè)形成,這四個(gè)階段構(gòu)建出認(rèn)知語境,從而達(dá)到了在認(rèn)知世界中語篇整體的連貫性。

三、結(jié) 論

語篇連貫是一個(gè)既受社會(huì)文化背景和情景語境影響又受心理認(rèn)知因素影響的概念,它不但受到文化中的形式、規(guī)則、習(xí)慣的影響,而且還要與語篇發(fā)生的情景語境相一致,在語境中有一定的功能。此外,它還受到聽話者的認(rèn)知能力和思維模式的限制。所以語篇連貫的研究不可僅限于形式層面的分析,更應(yīng)該分析它的認(rèn)知層面。本文以《紅樓夢(mèng)》中寶黛對(duì)話為語料,論述認(rèn)知語境的建構(gòu)過程對(duì)語篇連貫性的闡釋作用,這一研究是從認(rèn)知的角度來研究語篇連貫的,同時(shí)也是從認(rèn)知語言學(xué)的角度來解讀《紅樓夢(mèng)》寶黛二人的會(huì)話的,該研究對(duì)有效地建立認(rèn)知語境、提高閱讀理解能力很有裨益。

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PsychologicalConstruction of Cognitive Context’s Role of Interpretation to Discourse Coherence:Taking conversation between Jia Baoyu and Lin Daiyu as an Example

XIA Riguang,L IU L u
(School of Foreign Languages,Changsha University of Science&Technology,Changsha 410114,China)

The constructional process of cognitive context is analyzed emphatically,and the fact that the constructional process effects on the discourse coherence is illustrated.Taking the conversations between Jia Baoyu and Lin Daiyu inDream of Red Mansionsfor linguistic data,how the constructional process of cognitive context helps readers to understand the discourse coherence is discussed,thereby concluding that the process of understanding the text is the process of constructing the cognitive context.

cognitive context;psychological construction;discourse coherence

H 030

A

1008-9225(2011)03-0079-04

2010-12-20

夏日光(1954-),男,湖南益陽人,長沙理工大學(xué)教授,博士。

【責(zé)任編輯:王立欣】