汪立星

(安徽大學 歷史系，安徽 合肥 230039)

第六屆淮河文化研討會綜述

汪立星

(安徽大學 歷史系，安徽 合肥 230039)

由安徽省社科聯(lián)、蚌埠市人民政府主辦，中共蚌埠市委宣傳部、蚌埠學院和蚌埠市社科聯(lián)承辦的“第六屆淮河文化研討會”，于2011年11月14日至16日在安徽省蚌埠市隆重召開。來自河北、江蘇、山東、安徽、河南、福建等地的近二百位專家學者出席了會議，提交了一百多篇論文。會議主題為“深化淮河文化研究，服務皖北振興戰(zhàn)略”，與會學者圍繞這一主題就淮河文化區(qū)域內歷史考古、哲學思想、政治經(jīng)濟軍事、人文自然地理、文學和民俗藝術等方面的內容展開了熱烈的討論。現(xiàn)將會議內容概述如下:

一、淮河文化基本理論問題的研究。安徽財經(jīng)大學曹天生的《關于淮河文化研究的若干問題》，回顧了淮河文化研究從醞釀到催生再到正式展開科學研究這一發(fā)展歷程，結合淮河文化的定義內容對發(fā)展和繁榮其研究提出了期盼。本次會議上曹教授還向與會學者贈送了他與朱光耀教授合作主編的《淮河文化導論》一書。安徽省社科院陳立柱在《淮河文化研究的現(xiàn)狀與反思》一文中，論述了反省淮河文化研究的必要性，淮河文化與長江文化、黃河文化比較研究等問題，以及淮河文化研究動因等，在此基礎上對淮河文化研究戰(zhàn)略提出了新設想。本次會議上淮河文化理論問題的論文雖然不多，但與會學者的討論十分熱烈，大會發(fā)言與小組討論都有很多人論及，說明這一問題研究深為大家所關注。

二、歷史與考古研究。歷史與考古一向是淮河文化研究領域的重要部分。安徽大學張愛冰等提交了《江淮群舒青銅器研究的意義》的論文，認為江淮群舒故地青銅器年代體系的建立，可以開拓青銅器分期分域研究的領域，還可以為江淮地區(qū)的田野考古實踐，文化遺產的保護、開發(fā)和利用，提供理論和內容的支撐。蚌埠學院朱光耀等撰寫的《安徽蚌埠雙墩一號墓出土石器研究》一文，從出土石器入手，詳細研究了雙墩春秋鐘離國君墓葬中石器的形態(tài)特征和巖性特征。朱光耀還在與蚌埠學院朱德宏合作的《疆土分封與權力一統(tǒng) —— 鐘離國君墓的文化考古》中，通過鐘離國君墓形制及其出土的文物形制的文化考古，指出鐘離國是淮河文化的一處早期起源地。安徽大學湯毓在《從考古學上看先秦時期淮河流域經(jīng)濟》一文中，主要結合考古發(fā)現(xiàn)，分三個時期研究了先秦時期淮河流域的經(jīng)濟地位。上海鐵路局王大慶在《明清黃淮區(qū)域八景分布與變遷》中，采集、整編區(qū)域范圍內各地傳統(tǒng)八景史料并考辨其異同，探尋了八景分布的時序趨勢等。信陽師范學院金榮權的《周代群舒地理論考》對周代偃姓群舒國主要活動的區(qū)域進行了具體考辨。蚌埠市文物管理處趙蘭會在《湯和的智慧人生》一文中，論述了湯和戎馬征戰(zhàn)，謹慎睿智的人生。阜陽師范學院梁家貴提交《社會發(fā)展的雙刃劍:歷史時期淮北移民地作用》一文，文章認為歷史時期移民嚴重影響了淮北地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展進程，加速了該地區(qū)的社會變遷，是該地區(qū)經(jīng)濟社會衰落的重要因素之一。安徽大學王開隊和顏培華在《清代黃淮平原東部地區(qū)流民問題述略》中指出這一地區(qū)流民問題突出，規(guī)模從清初至清末呈不斷增長趨勢，且流民現(xiàn)象逐漸形成了習慣性、季節(jié)性和專業(yè)性三大特點。阜陽師范學院吳修申和盧燕的《阜陽地方志中的倪嗣沖形象初探》，探討倪嗣沖在不同時期地方志中的形象問題，認為倪嗣沖在民國時期和20世紀90年代在阜陽地方志中形象頗為不同。

三、哲學思想研究。阜陽師范學院顧家旺在《 ＜管子＞中的人本思想》一文研究了《管子》中“人本思想”的形成背景、主要內容、社會實踐，認為在實現(xiàn)齊國富強圖霸的過程中，管子學派所主張的“以人為本”思想在《管子》一書中得到充分的體現(xiàn)。沈葉鳴《試論大禹精神與淮河文化的關系》認為大禹精神不僅是涂山大禹文化的源頭，而且是淮河文化的重要源頭之一。同樣研究淮河文化精神的有徐州師范大學的梅良勇與袁靜的《淮河文化精神研究》等。蚌埠學院于世勛《淮河流域的道家思想淺析》認為道家文化代表著淮河流域的文化精髓，流域內老子、莊子、孔子、孟子、管子五大文化巨匠影響深遠。懷遠師范學校的王同探討了道家思想的歷史意義。南京師范大學張金玲、蚌埠學院劉海燕的《論“自性化”“知天命”與道家思想的本體性同構》也探討了道家文化與淮河文化的關系等問題。

四、經(jīng)濟政治軍事研究。經(jīng)濟政治軍事是淮河文化研究的重要方面?；搓帋煼秾W院張文華和李巨瀾提交《隋唐時期淮北地區(qū)農業(yè)生產的地域差異及其盛衰變遷》一文，通過大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，說明隋代淮北農業(yè)的恢復和發(fā)展很快，但是仍然存在東部與西部發(fā)展程度不同的地域差異。安徽大學朱正業(yè)在《20世紀30年代淮河流域的傳統(tǒng)食品業(yè)研究—— 以榨油業(yè)、釀酒業(yè)為例》中，認為20世紀30年代，隨著工業(yè)化的持續(xù)推進，淮河流域的傳統(tǒng)食品業(yè)受到一定程度的沖擊與挑戰(zhàn)，但是傳統(tǒng)優(yōu)勢猶存，仍然居于主導地位，并對淮河流域社會經(jīng)濟的發(fā)展產生了重要影響。安徽財經(jīng)大學魯峰在《安徽沿淮濕地生態(tài)旅游開發(fā)模式研究》一文中，提出改變沿淮濕地利用方式的新思路，即協(xié)調人與濕地的和諧關系，修復和重建濕地生態(tài)等，來實現(xiàn)濕地生態(tài)旅游與濕地生態(tài)恢復的融合。蚌埠學院鄭曉奮在《皖北振興:基于文化經(jīng)濟協(xié)同演化研究》中，在安徽省區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差異不斷擴大和區(qū)域經(jīng)濟極化日益增強的背景下，系統(tǒng)研究了皖北區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差異，并探討淮河文化與皖北經(jīng)濟的雙向互動關系。淮北市委黨校馬躍提交論文《前資本主義時代的政治經(jīng)濟學——讀馬俊亞 ＜被犧牲的局部:淮北社會生態(tài)變遷研究＞(1680—1949)》，認為淮北社會生態(tài)惡化以及各既得利益階層對鹽業(yè)利益的瓜分都是權力配置的結果，這種資源配置體制下，只能加大地區(qū)和階層之間的不平等?？偤笄诓科嚬芾韺W院王碩民在《論淮河流域軍事文化基本特征》中認為加強對淮河流域軍事文化特色的研究，有利于深刻認識中國傳統(tǒng)軍事思想文化，發(fā)揮先進文化的啟迪作用，于當前和今后的軍事斗爭準備也有一定現(xiàn)實意義。安徽省語言學會管德宏提交《淮上軍隊辛亥革命的重要貢獻》一文，依據(jù)現(xiàn)有史料，從四個方面論述了淮上革命軍對辛亥革命所作的重要貢獻。阜陽師范學院的徐濤和徐修宜在《捻軍運動研究與展望》中，論證捻軍是獨立于太平天國之外、活躍于皖北的一支清末農民起義武裝，分析了捻軍運動研究落后于太平天國研究的原因，并建議設立捻軍運動紀念館和捻軍運動文獻資料庫。廈門大學周運中在《南宋時期淮河口軍事地位的凸顯》一文中，通過回顧宋代以前史書中記載的淮河口戰(zhàn)事，考證兩宋之際韓世忠從淮河口潰逃一事的經(jīng)過，論述了淮河口在宋朝時期的軍事地位，認為不僅有羊家寨、喻口等要鎮(zhèn)，還有如新的沿邊要鎮(zhèn)廟灣，淮河口業(yè)已成為宋金對峙的軍事要沖。

五、人文自然地理研究?；春游幕芯康挠忠恢攸c是人文和自然地理方面，包括人物家族和地名考證研究以及水文研究等。安徽大學簡梅青在《魏晉南北朝時期潁川鐘氏家族政治文化論述》中，考證了魏晉南北朝時潁川鐘氏家族在政治和文化方面的影響。蚌埠市博物館辛禮學提交論文《懷遠龍亢桓氏家族考》，則對龍亢名士家族桓氏做了考察。蚌埠學院陳珂和朱光耀在《懷遠地名文化透析》一文中，對懷遠地名文化進行探索，挖掘出了懷遠地名中蘊藏的文化內涵。同樣對地名有考據(jù)研究的有安徽省民俗學會鞏思良的《丘地名初考》?；茨下?lián)合大學穆可才、李福明提交《千里淮河的地理標識及其文化積淀》一文，認為千里淮河作為中國第三條文明之河，處在氣候、經(jīng)濟、民族、政治環(huán)境激烈碰撞和沖突的南北過渡區(qū)域之中，淮河流域的文化呈現(xiàn)出包容并蓄、南北交雜、東西融合的特點。阜陽師范學院的吳海濤與曾承在《淮河生態(tài)環(huán)境補償機制預研究——基于南水北調東線工程輸水區(qū)水源的視角》一文中，從淮河跨流域調水的生態(tài)補償機制和國內外該方面研究現(xiàn)狀這兩點上，論述了研究淮河流域跨流域調水的意義。同時，吳海濤還與阜陽師范學院于文善在《歷史時期淮河流域災害發(fā)生的人為因素》中，圍繞歷史時期淮河流域災害的人為因素作了相關探討。南京農業(yè)大學盧勇提交《“水上長城”——洪澤湖高家堰大堤建筑成就考》一文，討論了高家堰大壩建設的一些成就。宿州學院井紅波的《淮河流域古代運河的變遷及其生態(tài)環(huán)境影響——以唐宋汴河為例》論述了古代淮河流域著名的人工河流汴河開鑿、變遷過程中對淮河流域的經(jīng)濟的影響。

六、文學和民俗藝術研究。蚌埠學院的華全紅在《現(xiàn)代文化背景下的安徽文人——以蘇雪林為例》，論述了從五四運動以來以蘇雪林為典型代表的安徽文人對于中國現(xiàn)代文學作出的貢獻。蚌埠學院的李艷潔在《淮河流域在漢代文學家地理分布中的重要意義及其地域背景闡釋》一文中，以曹道衡等主編的《中國文學家大辭典》為依據(jù)，對漢代淮域文學家進行地理分布的統(tǒng)計和分析研究。阜陽師范學院吳從瑞的《走出困境與依附——探尋時代背景下界首彩陶傳承與發(fā)展之路》一文，就如何傳承與發(fā)展界首彩陶這一民間美術工藝，提出了自己的論述和建議。蘇州大學陳正俊的《早期石崇拜演化與荊山、山的石文化》研究了山的石文化崇拜，認為這種巨石崇拜是原始時期中的代表。阜陽師范學院的張邦建在《明清時期淮河流域婚俗的傳承與適應性選擇》一文中，認為明清時期“黃河奪淮”后，淮河流域環(huán)境和社會發(fā)生變化，婚俗出現(xiàn)適應性選擇。阜陽師范學院劉勇和武漢體院學院李磊提交論文《阜陽傳統(tǒng)武術的歷史與繼承》，從非物質文化遺產保護視角，論述了阜陽傳統(tǒng)武術輝煌的歷史，呼吁人們保護并繼承傳統(tǒng)武術。同樣呼吁非物質文化遺產保護的有淮南文廣新局劉化文的《淮河流域非物質文化遺產的保護和發(fā)展》。阜陽市博物館楊玉彬在《淮河流域出土東漢人物畫像的初步觀察》中，對目前見于著錄的淮河流域人物畫像鏡進行分類統(tǒng)計，梳理物象特征，認為淮河流域人物畫像特色鮮明，自成一系，并對其興衰演變作了探討。蚌埠學院李清和陳蕾的《管見淮河流域民間音樂流變特點》認為，由于淮河流域處在我國南北過渡的特殊地理位置，其民間音樂流變有著鮮明的過渡、融合、兼容、傳承等特點。同樣對淮河流域音樂舞蹈等民俗文化有梳理的還有:蚌埠學院陳德琥的《道家審美文化視閥中的花鼓燈藝術》、信陽師范學院李敬民的《在神圣與凡俗之間轉換——以豫南皖西民間的儀式舞蹈展演模式為依據(jù)》。蚌埠學院鄔旭東在《打造淮河文化品牌，提升蚌埠文化軟實力》一文中論述了打造淮河文化品牌的必要性以及具體步驟，并就提升蚌埠文化軟實力提出了幾點構想。

淮河文化研究是一項綜合性的研究，涉及的內容方方面面，以上為敘述方便大略做了區(qū)分。總之，本屆“淮河文化研討會”與往年相比學者們的視野有所擴大，涉及范圍更廣，內容更豐富，研究也更有深度，誠如安徽省社科聯(lián)副主席洪永平在會議總結發(fā)言中指出的，它將成為淮河文化研究的一個新的起點。

責任編校 文方