盧娉婷

（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南 吉首 416000）

不同的文化不同的愛(ài)情觀
——比較《羅密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》

盧娉婷

（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南 吉首 416000）

《羅密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》都是通過(guò)男女主人公的愛(ài)情悲劇，控訴了封建禮教，贊揚(yáng)了男女主人公爭(zhēng)取個(gè)性解放和愛(ài)情幸福的人文主義。這兩部不同民族、不同時(shí)代、不同體裁的文學(xué)作品表現(xiàn)了同樣的主題——“愛(ài)情”和“自殺”。但由于中西方思維方式、文化源流、價(jià)值取向和審美追求的不同，兩部作品所表現(xiàn)的愛(ài)情觀也有所不同。通過(guò)對(duì)這兩部作品的社會(huì)背景、人物性格及愛(ài)情觀的比較，加深了我們對(duì)東西方文化差異的理解和把握。

愛(ài)情觀；社會(huì)背景；文化；自殺；性格

一、引言

《羅密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》，兩部來(lái)自不同國(guó)度、不同時(shí)期、不同體裁的作品卻體現(xiàn)著相同的主題——愛(ài)情與自殺。

愛(ài)情與死亡是古今中外文學(xué)作品永恒的主題?！犊兹笘|南飛》的故事發(fā)生在漢代。當(dāng)時(shí)，儒家思想十分盛行，幾乎所有的人都對(duì)舊的家庭體制，政治體制深信不疑。而發(fā)生在另一個(gè)國(guó)度的《羅密歐與朱麗葉》的故事，比《孔雀東南飛》晚了一千多年的時(shí)間。當(dāng)時(shí)，英國(guó)正處于從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，人文主義是那個(gè)時(shí)代的主題。因此，情節(jié)極為相似的兩部作品在東西方文化的差異之下，其悲劇根源其實(shí)是截然不同的。

二、兩部作品的社會(huì)背景

（一）《羅密歐與朱麗葉》的社會(huì)背景

《羅密歐與朱麗葉》完成于16世紀(jì)90年代。當(dāng)時(shí)的英國(guó)剛從中世紀(jì)的黑暗時(shí)代中走出來(lái)，進(jìn)入到文藝復(fù)興時(shí)期。事實(shí)上，文藝復(fù)興最早起源于14世紀(jì)的意大利。它席卷了真?zhèn)€歐洲，但在不同的國(guó)家達(dá)到高峰的時(shí)期也不同。英國(guó)，則屬于較晚的國(guó)家之一，比意大利晚了約兩百年?！拔乃噺?fù)興”幾乎可以說(shuō)是意味著“重生”。它標(biāo)志著人文主義的覺(jué)醒。正如我們所知，人文主義是文藝復(fù)興的中心。它認(rèn)為人的欲望應(yīng)該得到尊重，而且人可以通過(guò)自己的智慧來(lái)獲得幸福。人是一切的主宰，是萬(wàn)能的創(chuàng)造者，人能夠找到真理，善良和美。而就是這樣的觀念——人文主義，成了羅密歐與朱麗葉乃至整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)待生活的態(tài)度。處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的這樣一個(gè)歷史背景中，《羅密歐與朱麗葉》向我們展示了封建貴族衰敗和資產(chǎn)階級(jí)興起的全景。而且，它也是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的一個(gè)完美的表達(dá)。

（二）《孔雀東南飛》的社會(huì)背景

《孔雀東南飛》的故事發(fā)生于漢末建安中。以漢武帝接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為起點(diǎn)，儒學(xué)慢慢成為了一種人文化的道德行為規(guī)范法則。儒家思想通過(guò)董仲舒的整理加工逐漸展示出其反人性、反感性的一面。東漢建安年間，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)亂連年且天災(zāi)不斷，引發(fā)人們對(duì)人生短暫、生命無(wú)常的感嘆。在此同時(shí)，人們對(duì)于生活的觀念大為改變，開(kāi)始懷疑萬(wàn)能的儒學(xué)。他們想要擯棄封建社會(huì)那些殘酷的條律，想要獲得自由，想要獲得個(gè)人的認(rèn)可。值得注意的是，這一時(shí)期的文學(xué)作品也開(kāi)始對(duì)人們的價(jià)值觀和對(duì)命運(yùn)的思考感興趣了。

（三）比較兩部作品的文化背景

雖然這兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)期、不同地域的獨(dú)立的故事有著驚人的相似之處，但我們也很容易找到它們的不同之處?！犊兹笘|南飛》發(fā)生在中國(guó)的封建社會(huì)早期，封建倫理道德正日益禁錮人心，把人束縛得越來(lái)越緊。而《羅密歐與朱麗葉》則發(fā)生在一個(gè)由舊的社會(huì)體制向新的社會(huì)體制過(guò)渡的時(shí)期，文藝復(fù)興的歷史潮流正以勢(shì)不可擋之勢(shì)把人從中世紀(jì)的禁錮之中解放出來(lái)。

三、朱麗葉與劉蘭芝的性格對(duì)比

對(duì)于朱麗葉和劉蘭芝來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)情更重要了，甚至包括她們的生命。她們的愛(ài)純潔而堅(jiān)貞，而且兩人都用生命證明了這一點(diǎn)。她們的反叛精神是一致的，但她們的性格卻有著各自的不同。朱麗葉熱情奔放，在維護(hù)自己的愛(ài)情上表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)決。她不顧及家族的世仇，在整個(gè)事情的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)積極，主動(dòng)尋找出路。為了自己的愛(ài)情，她鋌而走險(xiǎn)喝下毒藥假死。從言聽(tīng)計(jì)從的乖乖女到轟轟烈烈的反抗，從乖巧文靜到憤怒急躁，從單純無(wú)邪到智慧果敢，都反映出她的覺(jué)醒、堅(jiān)定和勇敢。

而劉蘭芝作為一名傳統(tǒng)的中國(guó)女性，有著很多優(yōu)秀的品質(zhì)，知書(shū)識(shí)禮，才藝俱佳，當(dāng)然，其中就包括容忍。她在娘家謹(jǐn)從兄命勤習(xí)女紅，在婆家孝順依從，辛苦操勞。從開(kāi)篇就可以看出，面對(duì)不公，她更多的是哀傷的嘆息，委婉的傾訴和隱忍的屈從。她一而再，再而三的妥協(xié)，屈從于婆婆和兄長(zhǎng)的逼迫；她始終沒(méi)有擺脫當(dāng)時(shí)女性固有的軟弱性。但她也并不是一味地、完全地軟弱。她對(duì)真愛(ài)的追求卻絲毫不遜色于朱麗葉：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。當(dāng)她不見(jiàn)容于焦母，也敢于自請(qǐng)遣歸。

四、羅密歐與焦仲卿的性格對(duì)比

或許，在人們看來(lái)，焦仲卿的懦弱無(wú)能與羅密歐的積極主動(dòng)、熱情浪漫以及對(duì)愛(ài)的執(zhí)著是完全無(wú)法相比的。但一個(gè)人性格的形成與社會(huì)的方方面面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正是這樣，才造成了他們?nèi)绱说牟煌?。而悲劇人物的閃光之處就在于他們敢于為自己的行為負(fù)責(zé)，可以說(shuō)，在這一點(diǎn)上，他們是一樣的。

羅密歐雖出身在一個(gè)封建的家庭，但當(dāng)時(shí)歐洲封建社會(huì)正逐步解體，提倡和尊崇個(gè)性解放、思想自由的人文主義理念正在興起和發(fā)展。無(wú)論是對(duì)之前的羅賽琳還是之后的朱麗葉，在西方傳統(tǒng)文化熏陶下的羅密歐無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)的主動(dòng)和執(zhí)著。他去選擇自己的生活方式，無(wú)視家族的仇恨，而不會(huì)遭受到社會(huì)的譴責(zé)。但焦仲卿不可以，他的身上背負(fù)著太多的責(zé)任和倫理綱常。其實(shí)我們可以看到的，他忠厚善良，孜孜不倦，重義守信，極重人倫，尤篤孝道。當(dāng)母親要驅(qū)趕蘭芝時(shí)，他動(dòng)之以情，曉之以理，企圖喚起母親的良知。當(dāng)他的乞求遭到拒絕時(shí)，他“常跪告”。但隨著儒學(xué)的發(fā)展，孝文化成為中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理與思想文化的重要組成部分。漢代是中國(guó)歷史上最注重孝的朝代，夫婦之道不得不屈從于孝道，這是封建禮教所推從的最高準(zhǔn)則。正如社會(huì)沒(méi)有給蘭芝提供一個(gè)自由戀愛(ài)的機(jī)會(huì)一樣，也沒(méi)有給焦仲卿一個(gè)違抗孝道的理由。

五、比較兩部作品不同的愛(ài)情觀

（一）愛(ài)情觀的相似之處

在《羅密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》這兩部來(lái)自東方和西方的經(jīng)典悲劇中，主人公都深?lèi)?ài)著對(duì)方而不能在一起。當(dāng)社會(huì)不能容許美好的、合乎人性的愛(ài)情理想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，死亡就是對(duì)刻薄的現(xiàn)實(shí)最大的反叛和抗拒。愛(ài)情，可以戰(zhàn)勝一切，甚至是死亡，從而使悲劇有一個(gè)“好的結(jié)局”。通過(guò)對(duì)兩部作品的沖突、人物和結(jié)局的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)它們運(yùn)用了同樣的證明方式，也得到了同樣的結(jié)局。由悲傷開(kāi)頭，以幸福結(jié)尾；由分離開(kāi)頭，以團(tuán)聚結(jié)尾。

（二）愛(ài)情觀的不同之處

當(dāng)然，無(wú)論兩部作品多么驚人的相似，它們的不同之處似乎更多。首先，它們相愛(ài)的方式就不同。羅密歐與朱麗葉愛(ài)得熱烈，愛(ài)得勇敢；焦仲卿與劉蘭芝愛(ài)得深沉，愛(ài)得理智。羅密歐與朱麗葉是一見(jiàn)鐘情，而焦仲卿與劉蘭芝則是傳統(tǒng)的先結(jié)婚后戀愛(ài)型。其次，他們背叛自己家庭的原因不同。焦母覺(jué)得蘭芝不夠好，迫使焦仲卿與其離婚。焦母一方面覺(jué)得蘭芝的家境不夠富裕；另一方面，恐怕也是主要原因，是她無(wú)法容忍蘭芝在婚后沒(méi)有為她添孫。在當(dāng)時(shí)，兒媳無(wú)論多么的賢惠，在婚后一直沒(méi)有生育是被視為最大的錯(cuò)誤。但羅密歐與朱麗葉背叛自己的家庭則是因?yàn)殡p方家庭的仇恨不允許他們相愛(ài)而造成的。再次，它們選擇的自殺方式也不一樣。羅密歐誤以為朱麗葉自殺而自殺。而這又是導(dǎo)致朱麗葉最后真正自殺的原因。他們的悲劇似乎跟他們的沖動(dòng)和缺乏生活閱歷是脫不開(kāi)干系的。而劉蘭芝的自殺主要有兩個(gè)原因：第一，她的家庭逼她改嫁；第二，焦仲卿對(duì)她的誤會(huì)。而相比之下，盡管朱麗葉也被迫要嫁給一個(gè)她不愛(ài)的人，但那完全不構(gòu)成她自殺的原因。焦仲卿和劉蘭芝的悲劇更多的是掙扎過(guò)后的無(wú)奈。《孔雀東南飛》著重于人與人的抗?fàn)?，而且自始至終都表現(xiàn)出一種溫文爾雅的氣韻，即使再哀怨也沒(méi)有激烈的表達(dá)，即使面對(duì)死亡也表現(xiàn)得從容與美麗；而《羅密歐與朱麗葉》則既有人與人的抗?fàn)?，又有人與命運(yùn)的抗?fàn)帲诳範(fàn)幹斜憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的痛苦、絕望的呼喊和拼死的反抗。

當(dāng)然，除此之外，我們還可以看出東西方愛(ài)情觀的差異。中國(guó)教育的根本思想——儒家思想教育中國(guó)人特別是中國(guó)女人要“從一而終”。他們認(rèn)為只有這樣才能表現(xiàn)出她們對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)貞，并把其作為一種美德傳頌。比如，劉蘭芝深?lèi)?ài)著焦仲卿，即使焦仲卿順從于自己的母親將她送回家，她仍不變地愛(ài)著他。盡管她也可以嫁給一個(gè)更富有的人，但她仍然認(rèn)為不可能有誰(shuí)比焦仲卿更適合她了。中國(guó)人也不常表達(dá)出自己的愛(ài)。焦仲卿努力工作不常陪伴妻子，而劉蘭芝也并不認(rèn)為這有什么不好。她自己也是通過(guò)努力的操持家務(wù)和侍奉婆婆和小姑來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)愛(ài)人的愛(ài)。愛(ài)，在他們的心里都被深深地埋藏。而他們互相又能彼此感受著這份深藏的愛(ài)，無(wú)時(shí)不透露著猶豫與不忍。

羅密歐與朱麗葉也是“從一而終”的。他們甚至更勇于將自己的生命獻(xiàn)給“唯一”。但我們不要忘記，羅密歐是為什么去參加那次晚會(huì)而遇到朱麗葉的呢？是的，是因?yàn)樗钌畹貝?ài)著羅賽琳，而且認(rèn)為世界上不可能有比她更好的女孩了。除了羅賽琳，他也不會(huì)愛(ài)上任何一個(gè)女孩了。他甚至為了羅賽琳而郁郁寡歡，冷落了親人和朋友，他說(shuō)：“她已經(jīng)立誓割舍愛(ài)情，我活著也就等于死去一般?！钡钱?dāng)他看見(jiàn)朱麗葉時(shí)，一切又都變了：“我從前的戀愛(ài)是假非真，今晚才遇見(jiàn)絕色的佳人”。由于他們的社會(huì)文化，西方人總是充滿了激情和愛(ài)，而且勇于表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)他們墜入愛(ài)河，可能他們會(huì)為之瘋狂。但是當(dāng)他們告別一段愛(ài)情時(shí)，恐怕又會(huì)認(rèn)為自己是幸運(yùn)的，因?yàn)橹挥懈鎰e過(guò)去才會(huì)有機(jī)會(huì)再找到自己真正的“唯一”。于是，他們又會(huì)全心全意地去愛(ài)著下一個(gè)人。他們的文化沒(méi)有要求他們“從一而終”。

六、結(jié)語(yǔ)

盡管《羅密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》兩部作品殊途同歸，但是我們從中還是感受到不同的思維方式、不同的文化意識(shí)、不同的價(jià)值觀以及不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，追求平和、寧?kù)o和持久才是社會(huì)的文化，社會(huì)體制是駕馭個(gè)性之上的。而對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，追求社會(huì)變革和進(jìn)步是他們的社會(huì)文化。他們的情感主導(dǎo)著他們的個(gè)性。因此，中國(guó)的悲劇沖突主要體現(xiàn)在真愛(ài)與社會(huì)體制之間，而西方的悲劇沖突主要體現(xiàn)在熱烈的愛(ài)情與命運(yùn)的盲目之間。不同的文化造就了不同的愛(ài)情觀。

（注：本文系吉首大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：10JD040）

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