應紫

（廣西民族大學 文學院，廣西 南寧 530006）

寄情深處意無窮
——淺析納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》

應紫

（廣西民族大學 文學院，廣西 南寧 530006）

納蘭性德和他的詞作在后世影響持久，在文壇評價甚高，享有清代第一詞人的美譽，其悼亡詞“哀感頑艷”的風格更是令人稱道。我們分析納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》這首詞，并以此作為切入點進行深入探究，就不難發(fā)現(xiàn)納蘭性德詞在貌似自然清麗的背后，飽含著凄婉纏綿而又誠摯深切的動人真情。

納蘭性德；真情；癡情；重情

作為清代第一詞人，納蘭性德與朱彝尊、陳維崧并稱“詞家三絕”。他是中國詞壇上一朵凄婉哀怨的花朵，是一位至情至性的癡情詞人。他在短暫的一生中，創(chuàng)作了348首詞，形成了清新雋秀、哀怨動人的詞風。尤其是他的悼亡詞，更是真情意切，哀感動人，纏綿悱惻，倍受后人的賞識與推重。

一、凄婉纏綿的真情

（一）凄清婉麗，真情流露

《金縷曲·亡婦忌日有感》[1]是納蘭性德悼亡詞的名作。這首詞開篇即表明“此恨何時已”，道出了作者對愛妻盧氏深情悠長、無窮無盡的哀思。一個“恨”字，流露出欲斷難斷的愛意幽思，唱不盡的柔腸悲歌。而在“滴空階、寒更雨歇，葬花天氣”三句，更渲染出悼亡的悲傷氛圍。正如蘇軾的悼亡詞之“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，納蘭性德在詞中表達了對妻子的思念，以及陰陽兩隔的悲痛情感和摯愛深情。

“三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣?！北R氏去世整整三年，納蘭性德仿佛做了大夢一場。經(jīng)過了漫長的三年哀痛，他的夢也早該醒了，但是他仍然不能正視這一殘酷的現(xiàn)實。而緊承上句的“料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地”，這種凄凄慘慘、悲悲切切的斷腸之音，流露出納蘭性德對妻子不盡的追念之情，以及天人永隔的凄婉哀思。那種造物弄人的無奈與個人命運的悲愴感，像毒酒一樣彌散在詞人的心中揮之不去。

（二）清新自然，不加雕飾

王國維《人間詞話》寫道：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！盵2]納蘭性德的悼亡詞凄清婉麗，真情流露，并不靠華麗的辭藻、優(yōu)美的句式加以修飾，而是追求一種洗去鉛華、真純干凈的自然之美。而這種不雕琢、不粉飾、不刻畫的自然筆法，正是納蘭性德悼亡詞表達最真誠、最自然的肺腑之情的有效手段。

《金縷曲·亡婦忌日有感》上闋最后一句“釵鈿約，競拋棄”，把妻子因覺得人間無味而撒手歸去，不顧當初定情時白頭到老的誓言，竟然讓他一人孤獨地活在殘酷的現(xiàn)實世界之中的情狀表現(xiàn)得淋漓盡致。這一句平常的話語，用看似埋怨的語調(diào)寫出，是對自己眼睜睜看著愛妻死去，自己卻束手無策的無奈無助之感的抒發(fā)。納蘭性德這種至情至性的真實情感，沒有任何的雕琢與修飾，僅僅以樸素平淡的話語，就使詞作洋溢著無盡的深情，讀之不禁讓人深深感動。

（三）震撼靈魂，幽思綿長

納蘭性德的詞之所以有如此大的魅力，在于他的詞是以“真”為骨骼，“情”為血肉，具有震撼靈魂的效果。《金縷曲·亡婦忌日有感》下闋“重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚？”在這里納蘭性德希望與亡妻通信，問問她這幾年的生活是苦是樂，與誰相伴？我們不禁想到，二人生前一定恩愛無比，不然，納蘭性德不會在妻子死后還如此關(guān)心她的生活，這是一種用情至深、魂牽夢縈的悲惋之情。妻子的不幸早逝，無疑成為納蘭性德一吐心聲的導火索，當滿腔的悲憤和積怨無處發(fā)泄的時候，他只能以詞代言，長歌當哭。

因此，在結(jié)尾處的兩句“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起”。納蘭性德非常擔心兩人依舊命薄如紙，無法再續(xù)前緣。納蘭的喪妻之痛，在亡妻墓前哀哀凄凄流淚的樣子，顯得格外凄清，具有一種蕩氣回腸、震撼靈魂的力量。由此，我們不禁聯(lián)想到，愛妻的溘然長逝，使詞人產(chǎn)生了對自身命運的哀悼?，F(xiàn)實世界的殘酷，婚姻生活的痛苦以及政治生涯的無情，都像一把把枷鎖，沉重地桎梏著納蘭的思想與感情。

二、痛徹心扉的癡情

無論是李煜的“金窗力困起還慵。一聲羌笛，驚起醉怡容”，還是賀鑄的“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”，無不哀婉凄切，動人心扉，其意境之高遠，亦無不令人稱道。而作為清代第一詞人，納蘭性德卻把悼亡詞的意境推向了新的境界，使人不禁感到一種寄情深微、痛徹心扉的癡情。

（一）悲涼傷感，意象渾融

傷感是一種傳統(tǒng)的審美心理，是指因外界事物的刺激而引起作者身世和所處境遇的聯(lián)想產(chǎn)生的一種難以釋懷的悲怨情緒，一般以“傷”景物與“感”情懷相聯(lián)系。傷春悲秋，是中國的一種文學傳統(tǒng)，納蘭性德把自己對亡妻的思戀之情，深深地表達在字里行間，因愛而傷懷，因愛而歌唱。

《金縷曲·亡婦忌日有感》中空階、夜臺、塵土、重泉、剩月、零風、清淚、紙灰這一系列的凄淡灰暗的意象，給整首詞蒙上了一層憂傷的暗影，染上了一種凄清的色彩，透露出悲涼傷感的意緒。未讀全章，單看語詞，便已有了凄清之感。正如納蘭性德其他悼亡詞多次提到“釵鈿”，像“信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城”（《浣溪沙》），“環(huán)佩只應歸月下，鈿釵何意寄人間”（《山花子》）等，這一獨特的意象群，是納蘭性德悲劇人生的真實寫照，是他刻骨般愛情的深痛感傷之作。隨著情感的起伏，詞人的悼亡語辭不禁由激切凄苦的筆調(diào)轉(zhuǎn)入平靜哀思、孤獨愁苦的悲涼之境。

（二）凄切哀苦，意境超凡

王國維《人間詞話》說道：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！盵3]并認為納蘭性德的詞頗有境界。納蘭性德詞屬于婉約一派，他的詞作境界纏綿婉麗，又曲折朦朧，同時亦給人感到一種酣暢淋漓之美。

“三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣”，“不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地”，這種對愛人的相思之苦，以似實非實、似虛非虛的筆觸，記夢、寫夢的形式，用幻覺的筆調(diào)、感傷的情緒記錄下來，抒發(fā)了濃郁的離愁別緒、凄切哀苦的深摯情感。納蘭性德在意境的創(chuàng)造與景物的選取上達到了超凡的境界。而我們總是在讀納蘭性德悼亡詞時，為他所鑄成的凄切哀怨的情景氛圍所感染，總是于不知不覺中受到某種震撼。這種心靈感受，正是由于詞人所融鑄的凄惋的詞境所產(chǎn)生。

（三）悲情愁苦，風格獨特

在清代眾多詞家中，納蘭性德的“哀婉頑艷”最能代表他詞作的獨特風格，而在清代的詞家中，能夠以這一風格而著稱的自是鳳毛麟角，難怪納蘭性德以他純真而獨特的風格獲得“清代第一詞人”的美譽。

《金縷曲·亡婦忌日有感》這首悼亡作品，“此恨何時已”起句，頓使整首詞充滿了悲情的格調(diào)，接著就寫殘雨滴空階之聲，寒夜雨停之景。而我們都知道納蘭性德的妻子盧氏忌日是五月，五月的夜晚自然不會寒冷，作者在這里以一個“寒”字，道出了他悲情愁苦的心境，用自然景物反襯自己形孤影單，離愁別恨的情緒?！叭d悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣”，則更能體現(xiàn)作者癡情入幻的獨特情感。愛妻的去世，是納蘭性德一生的痛楚，新婚三年卻天人永隔，納蘭幻想妻子的去世只是一場夢境，可是三年的時間卻是那么漫長，以至于他在夢中醒來，心卻已經(jīng)涼透，萬念俱灰，最終只落得“清淚盡，紙灰起”悲涼境遇。

三、真實深切的摯情

納蘭性德詞之所以能夠在清代眾多詞家中取勝，絕不僅僅是辭藻的華美、結(jié)構(gòu)的精絕，而是那三百年來讀之讓人感動肺腑的真情。他在詞中注入了滿腔的真情和重情至性的情操，使他的作品具有了穿越時空的強大生命力。

（一）情絲難斷，白描為主

納蘭性德詞的可貴之處在于他能用獨特的情感和體驗，把自己內(nèi)心世界的所有抽象化的愁苦情絲，化為具體可感可知的實物，流露于筆尖之下。他善于運用白描的手法，不假任何修飾、渲染及鋪陳，而用傳神的筆法加以點化，如“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

《金縷曲·亡婦忌日有感》這首詞的上闋抒發(fā)了對亡妻的懷念之情。作者通過對女子閨房中常見的“釵鈿”描寫，表現(xiàn)了他對愛情的忠貞，而下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，一語道破了亡妻死后，兩人曾經(jīng)恩愛綿長的婚姻生活猶在眼前，人卻陰陽兩隔的悲切之情。納蘭性德即是以這種洗去鉛華、不事雕繪的白描手法刻畫形象，并在自然之中暈染瑰麗之色，從而顯示出詞作的自然純樸、別樣清幽的藝術(shù)境界。作者通過近乎生活化的語言，或描寫景物，或抒寫深情，或敘述見聞，或表達感受等等，整首詞作沒有辭藻雕飾，沒有肆力刻畫，使讀者感到自然親切，讀起來朗朗上口。

（二）深婉纏綿，用典如神

納蘭性德的詞作喜用典故，化用前人佳句，但絕非濫引亂征，而是恰如其分，契合詞境，緊扣題旨，增強了詞作的意境美和感染力。納蘭性德通過貼切的用典，表現(xiàn)了深婉纏綿的真實情感。

《金縷曲·亡婦忌日有感》“滴空階、寒更雨歇，葬花天氣”二句，化用何遜《臨行與故游夜別》詩“夜雨滴空階，曉燈暗離室”[4]和彭孫遹《憶王孫》詞“不歸家，風雨年年葬落花”[5]。在這里我們能清晰地感知，聽到夜雨停歇之后，殘雨滴空階之聲的人，一定有著郁悶難排的心事。與何遜、彭孫遹的詩詞相比，后兩者顯然是離情之苦，而納蘭性德則為喪妻之痛，死別的傷痛自然遠勝于生離的痛楚，因此，納蘭性德的凄苦更甚。而“重泉若有雙魚寄”中的“重泉”，則出自江淹雜體三十首《潘黃門述哀》“美人歸重泉，凄愴無終畢”，[6]可見，納蘭性德詞中的典故，不僅生動傳神，而且用得恰到好處。

（三）至情至性，始終如一

縱觀中國文學史，無論潘岳、元稹，還是李煜、蘇軾，所作悼亡詩詞都不過寥寥數(shù)首，有的甚至僅有一首。納蘭性德與其他悼亡名家明顯不同的是，他所作悼亡詞貫穿生命的始終，十年如一日，從未有人如他這樣大量創(chuàng)作悼亡詞。納蘭性德三十二歲就去世，他賦悼亡之年是二十三歲，盧氏卒后，他雖然“續(xù)弦”了，但“他生知己”之愿，“人間無味”之感，幾乎緊攫他最后十年左右的心脈。納蘭對盧氏情真意篤，和盧氏的恩愛生活沒齒難忘。清明、七夕、中秋、重陽、亡婦的忌日與生辰，以及亡婦題照、一場虛夢……處處都流露著他那種悸動的情思，時時表達出摧肝裂膽、柔腸寸斷的真摯情感。

粗略統(tǒng)計，納蘭性德的348首詞，竟然用了多達102個“情”字，這一數(shù)據(jù)不能不讓我們嘆為觀止。在納蘭性德的作品中這些“情”字并非一個抽象概念的重復出現(xiàn)，它融入了詞人真實具體的情感。可見，納蘭性德乃一至情至性之人。

綜上所述，納蘭性德的詞不僅純真柔美，而且深摯感人?！爸粸樘焐习V情種，不是人間富貴花”。的確如此，盧氏雖然二十一歲就離開了她一生最愛的丈夫，這當然是不幸的；但她也是幸運的，她不僅在生前與才華橫溢的納蘭公子“并吹紅雨，同依斜陽”，死后也得到納蘭性德如此深情而持久的眷戀，從這個意義上說，她也算是一個幸運之人。

[1][6][清]納蘭性德.張草紉(箋注).納蘭性德箋注(修訂本)[M].上海:上海古籍出版社,2003-09,(1):331.

[2][3]王國維.人間詞話[M].北京:人民出版社,1982,(1):217,191.

[4][5][清]納蘭性德.趙秀亭,馮統(tǒng)一(箋注).飲水詞箋校(修訂本)卷二[M].北京:中華書局,2005-07,(1).