邵中

（黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150090）

淺談中華文化和諧思想與構(gòu)建和諧社會(huì)

邵中

（黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150090）

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。構(gòu)建和諧社會(huì)是中華文化和諧思想的升華與結(jié)晶。從古代社會(huì)的“天人合一”、社會(huì)的“大同”思想，到現(xiàn)代和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)追求，都表明了和諧社會(huì)既是一種理想訴求，也是一種現(xiàn)實(shí)需要。和諧社會(huì)理論的提出，對(duì)中華民族文化精神的塑造和傳承具有深遠(yuǎn)的影響。

中華文化；和諧思想；和諧社會(huì)

中華各民族經(jīng)過(guò)了五千多年的積累、探索、提煉、升華，融合了各民族文化的長(zhǎng)處，共同創(chuàng)造了獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。依靠著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又博大精深的中華文化的長(zhǎng)期積淀而形成的強(qiáng)大生命力和凝聚力，中華民族渡過(guò)了一次又一次危機(jī)，逐步地發(fā)展壯大，走向了一次次的輝煌。在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都發(fā)揮了重大的作用，但更加值得肯定的是文化的作用。這不僅是中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面都建立在中華文化的基礎(chǔ)之上，更為重要的是中華文化的歷史傳承。不論哪一個(gè)歷史階段，中華文化始終是中華民族的精神家園。當(dāng)中華民族信念堅(jiān)定地步入21世紀(jì)的時(shí)候，中華文化不但體現(xiàn)出兼容并蓄的內(nèi)涵特質(zhì)，更體現(xiàn)出自身的時(shí)代精神和科學(xué)理念，彰顯出和諧思想的當(dāng)代價(jià)值。

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出:“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)?！睒?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，是我們黨執(zhí)政思想的新發(fā)展，是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求，是民族昌盛、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的重要保證，反映了我們黨建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新的文化觀(guān)，反映出建設(shè)民主、文明、和諧的現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)在要求，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，高舉愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義偉大旗幟，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在促進(jìn)社會(huì)和諧中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的團(tuán)結(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有十分重大的意義。

從和諧思想的歷史傳承到和諧文化的建設(shè)，從中華文化的弘揚(yáng)到和諧社會(huì)的構(gòu)建，必將為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的思想保證，起到巨大的推動(dòng)作用。

一、和諧思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓

中華文化的和諧思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩千多年前，孔子在《禮記·禮運(yùn)篇》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！笨鬃佑谩按笸北磉_(dá)出他心目中的理想社會(huì)，“天下為公”是那個(gè)社會(huì)的原則，社會(huì)充滿(mǎn)了和諧氣氛：“盜竊亂賊不作”，各得其所，就是一個(gè)公平而原始的和諧社會(huì)。而中國(guó)古代著名的“天人合一”論，則把人和自然看成一個(gè)整體，認(rèn)為人類(lèi)與生俱來(lái)就和自然界共生共存共榮，揭示了人與自然融合、天與人“相合”的基本思想。人類(lèi)可以利用自然，更應(yīng)該符合自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)保護(hù)資源和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然和諧共存關(guān)系?！吨芤住で浴贩Q(chēng):“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序……?！钡搅撕髞?lái)的《中庸》，則把和諧思想提高到更高的地位：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@些和諧的思維觀(guān)念所發(fā)出的和諧思想，正是悠久的中華傳統(tǒng)文化中熠熠閃光的精華所在。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想是中華民族一貫的精神和傳統(tǒng)，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，幾千年來(lái)促進(jìn)了中國(guó)各民族的融合并最終形成了中華民族大家庭。中華傳統(tǒng)文化所衍生出的和諧思想，在整個(gè)社會(huì)文化體系中具有極為重要的作用。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是中華傳統(tǒng)文化“大同”、“天人合一”等思想在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)融合發(fā)展的最新成果，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。從古代社會(huì)的“天人合一”、社會(huì)的“大同”思想到現(xiàn)在和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)追求，都表明了和諧社會(huì)既是對(duì)理想的訴求，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要。和諧社會(huì)理念的提出，對(duì)中華民族文化精神的塑造和傳承有著極其深遠(yuǎn)的影響，客觀(guān)地反映了中國(guó)歷史文化中的政治智慧與現(xiàn)代政治理念的有機(jī)結(jié)合，是我國(guó)各族人民的共同愿望和理想。

二、和諧社會(huì)理論弘揚(yáng)了中華文化的和諧思想，構(gòu)建和諧社會(huì)是中華文化和諧思想的升華與結(jié)晶

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央高度重視文化建設(shè)，把文化建設(shè)提到前所未有的戰(zhàn)略高度，對(duì)深化文化體制改革、加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出了一系列的重大部署。黨的十七大深刻地闡述了文化建設(shè)的重要性，號(hào)召全黨更加自覺(jué)、主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，并明確指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。”“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！?008年4月，中共中央召開(kāi)了全國(guó)文化體制改革工作會(huì)議，強(qiáng)調(diào)要深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神，推動(dòng)文化體制改革不斷取得新的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。由此可見(jiàn)，建設(shè)和諧文化既是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代文明的呼喚。和諧作為一種文化理念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精神。構(gòu)建和諧社會(huì)必須有生生不息的和諧文化提供思想保證和精神動(dòng)力。中華文化之所以生生不息、薪火相傳，是因?yàn)槠涮N(yùn)涵著偉大的綿延不絕的精神力量，中華民族能夠自立于世界民族之林，與傳統(tǒng)的和諧思想有著密不可分的關(guān)系。

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)中華民族共有的精神家園，滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力是和諧社會(huì)建設(shè)和諧文化的基本要求。文化部部長(zhǎng)蔡武在《文化發(fā)展是民生之魂》中談到：“過(guò)去五年，文化領(lǐng)域發(fā)生的最深刻的變化是觀(guān)念變化。我們國(guó)家在發(fā)展實(shí)踐中對(duì)文化的雙重屬性有了認(rèn)識(shí)，形成了新的文化發(fā)展理念，即通常所說(shuō)的，雙輪驅(qū)動(dòng)、兩翼齊飛。文化被劃分為兩個(gè)部分，一是公共文化事業(yè)，主要是保障人民群眾的基本文化權(quán)益，滿(mǎn)足人民群眾的基本文化需求。二是文化產(chǎn)業(yè)，主要是發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，致力于培育合格的市場(chǎng)主體，滿(mǎn)足人民群眾多層次、多方面、多樣化的文化消費(fèi)需求。”我國(guó)30多年來(lái)的改革開(kāi)放實(shí)踐取得的巨大成就，已越來(lái)越凸現(xiàn)文化的作用和意義，但是還缺少適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的誠(chéng)信包容、公平正義、民主法制意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新精神等，我們要加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧思想的合理內(nèi)涵，在著力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中賦予它新的時(shí)代意義。我們構(gòu)建的和諧社會(huì)建立在中國(guó)歷史文化和中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)之上，有著厚重堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，和諧思想為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了思想文化資源，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念是對(duì)傳統(tǒng)文化中和諧思想的一次升華和結(jié)晶。

三、和諧思想是社會(huì)和諧的前提，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)

和諧思想是社會(huì)和諧的精神歸宿，建設(shè)和諧文化有利于形成與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

當(dāng)前，我國(guó)正處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化。社會(huì)主義政治體制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在不斷完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，分配方式和利益格局日益多樣化，由此引起了人們思維方式、價(jià)值取向的多樣化和文化形態(tài)的多樣化，迫切要求建設(shè)和諧文化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，城鄉(xiāng)居民文化需求越來(lái)越旺盛，文化消費(fèi)進(jìn)入快速增長(zhǎng)期。一方面，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展；另一方面，人民群眾的精神文化需求迅速增長(zhǎng)，文化發(fā)展的不平衡、文化服務(wù)與文化產(chǎn)品的供求矛盾也呈現(xiàn)出來(lái)。深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)建設(shè)和諧文化，加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)，滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同階層和不同群體的文化需求。通過(guò)建設(shè)和諧文化，突出以文化人的功能，充分發(fā)揮文化陶冶情操，振奮信心，化解矛盾，凝聚人心的作用，使全體人民樹(shù)立共同的理想和信念、共同的價(jià)值觀(guān)和精神追求，凝聚全體人民的意志和力量，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的重要作用，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)各方面、各階層在政治、經(jīng)濟(jì)和精神上的和諧。這樣，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定最廣泛的社會(huì)群眾基礎(chǔ)，才能推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的全面發(fā)展。

文化是社會(huì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定發(fā)展的精神基礎(chǔ)。我國(guó)第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要也明確提出：“堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一?！边@既是推進(jìn)文化建設(shè)、繁榮文化產(chǎn)業(yè)的方針，也是對(duì)廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)的根本要求。只有具備了深刻的精神內(nèi)涵，文化活動(dòng)才能以文化人，促進(jìn)社會(huì)健康、持續(xù)發(fā)展。隨著人民的生活水平不斷提高，在物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足的同時(shí)，人民的精神需求也在不斷地提高和變化，這就需要社會(huì)主義文化更加健全和豐富，適時(shí)構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求的社會(huì)主義的文化理念和體制，以適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。中華文化和諧思想和構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的提出正是適應(yīng)了這一客觀(guān)要求。

四、構(gòu)建和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本保證

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，沒(méi)有文化，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，文化為和諧社會(huì)的發(fā)展提供了思想保證、精神支撐。社會(huì)主義和諧社會(huì)有著豐富的文化內(nèi)涵。沒(méi)有和諧的文化，就沒(méi)有和諧社會(huì)的根基，沒(méi)有和諧社會(huì)的發(fā)展方向，和諧文化是和諧社會(huì)的基本保證。有沒(méi)有和諧的文化，是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)，更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。構(gòu)建和諧社會(huì)，還應(yīng)體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上。和諧社會(huì)必然是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)矛盾要解決、要緩和，必須依賴(lài)于發(fā)展，而社會(huì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，人與自然和諧是一個(gè)基礎(chǔ)條件。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，社會(huì)不和諧現(xiàn)象也為我們提供了深刻的理論參照和歷史教訓(xùn)。我們既要從正面發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，還要從反面探討中國(guó)歷史上社會(huì)出現(xiàn)不和諧的原因。人與自然的關(guān)系是社會(huì)和諧的一個(gè)重要問(wèn)題。人與自然的和諧思想為和諧社會(huì)提供了理想的生存空間，人、自然、社會(huì)三者相互依存，相互依賴(lài)，相互作用，共同發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，我們面臨著土壤嚴(yán)重退化、溫室效應(yīng)升高、森林面積銳減、水資源面臨危機(jī)、海洋遭到污染、生物物種減少、能源消耗增長(zhǎng)迅速、自然災(zāi)害頻發(fā)、人口壓力巨大等等諸多的不和諧問(wèn)題。我們既要建立“修身養(yǎng)性齊家”的個(gè)人和諧觀(guān)，還要建立“天人合一”的自然和諧觀(guān)，更要建立“講信修睦”的社會(huì)和諧觀(guān)。和諧思想與和諧社會(huì)的觀(guān)念為我們今天處理好人與自然的關(guān)系提供了思想借鑒。今天我們所倡導(dǎo)構(gòu)建的和諧社會(huì)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和深遠(yuǎn)的歷史性。城鄉(xiāng)社會(huì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，需要以和諧理念來(lái)協(xié)調(diào)；人口資源環(huán)境壓力加大，需要以和諧理念來(lái)舒緩；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德觀(guān)念薄弱，需要和諧理念來(lái)規(guī)范；勞動(dòng)力就業(yè)、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、住房等方面關(guān)系群眾切身利益等突出問(wèn)題，需要和諧理念來(lái)化解；提高公民的綜合素質(zhì)，需要提高全社會(huì)的思想文化水平。所以，黨和國(guó)家提出了文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐；提出了“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”的治國(guó)理念；提出了“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)?！?/p>

今天，我們構(gòu)建的和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本保證，是可持續(xù)發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的必然途徑，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的必然要求，更是科學(xué)治國(guó)發(fā)展觀(guān)的重大轉(zhuǎn)折，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興。我們一定要從戰(zhàn)略的高度深刻認(rèn)識(shí)用和諧思想構(gòu)建和諧文化與和諧社會(huì)的重要地位和作用，以高度的責(zé)任感和緊迫感，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，深入推進(jìn)和諧文化的構(gòu)建，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

G05

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1671-1262(2011)03-0041-03

2011-08-13

邵中，男，黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院辦公室副主任。

王佳玲