上游平面設(shè)計(jì)工作室 黃鐵峰

民俗元素是在民間民俗中創(chuàng)造、傳承，反映人文精神、民俗心理，具有民俗特質(zhì)的文化成果，凝結(jié)著傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著民族利益的各種事象。它基本由形象化的視覺(jué)元素（包括民間造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材料、工藝等）和隱性的精神元素（包括民俗意識(shí)、觀念、生活、藝術(shù)、倫理等）兩部分組成。五千年的中華文明孕育了獨(dú)特深厚的中國(guó)民俗文化，它為現(xiàn)代包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了無(wú)窮靈感和別具特色的創(chuàng)作素材。近年兼具民俗美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)，逐漸形成獨(dú)立的風(fēng)格流派，反映出中國(guó)民俗元素已然成為現(xiàn)代包裝的新動(dòng)力，而中國(guó)絢麗多彩、博大精深的民俗文化也逐步得到國(guó)際設(shè)計(jì)界的認(rèn)同。以下就民俗元素中的“形”與“色”、材料與工藝，以及民俗元素中包含的“意”與“神”進(jìn)行一些粗淺的探討。

一、民俗元素中具象的“形”與“色”。“形”是包裝中的重要元素，視覺(jué)效果強(qiáng)烈、內(nèi)涵豐富、特征突出。民間自古對(duì)傳統(tǒng)工藝就有自己獨(dú)特的造型理念、構(gòu)形規(guī)律。以意立象、取象構(gòu)形，形成民俗造型觀念和審美心理最基本的部分?；谶@些原則和規(guī)律，人們以勤勞和智慧創(chuàng)造出豐富多彩的民俗圖形，比如幾何圖形、如意紋、祥云、彩陶紋；動(dòng)物紋樣：魚(yú)紋、龍鳳紋、麒麟、獅、虎、龜、蝴蝶紋、鳥(niǎo)紋等。植物紋樣：梅、竹、菊、牡丹、蓮花等；人物紋樣：八仙、財(cái)神、門(mén)神、鐘馗、菩薩等；符號(hào)紋樣：萬(wàn)字、壽字、雙錢(qián)、八寶等，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的憧憬。這些圖形元素伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)千年的輝煌，展現(xiàn)了民間藝人的精湛技藝和無(wú)窮的想象力，折射出中國(guó)特定社會(huì)文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習(xí)俗和民族審美理念。

傳統(tǒng)民俗圖形具有民族性、地域性，講究完整性、裝飾性、對(duì)稱(chēng)性，在遵循變化與統(tǒng)一的原則下，突出以下造型特點(diǎn)：（1）具象題材、抽象運(yùn)用。民俗圖形元素中的題材基本上來(lái)自生活與自然中常見(jiàn)的動(dòng)植物、生活器具等。造型一般不受具體形象的制約，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的愉悅，因而具有抽象形式的藝術(shù)美感。（2）對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖手法?？梢詮?qiáng)化傳統(tǒng)圖形的組織性和裝飾性藝術(shù)效果。（3）繁復(fù)中求變化，紛亂中有秩序。講究在繁冗中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律、對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)等合理組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化。增強(qiáng)了圖形的層次和豐富了內(nèi)涵。我們?cè)诂F(xiàn)代包裝中可以利用民俗圖形元素的造型特點(diǎn)，通過(guò)概括、抽象和夸張等手法抓住事物的特征，使圖形本身的信息簡(jiǎn)潔化。民俗圖形元素相對(duì)的獨(dú)立性，使它們可以大量地移植到現(xiàn)代包裝中去，融會(huì)貫通后，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則和時(shí)尚特質(zhì)對(duì)民俗圖形元素進(jìn)行合理創(chuàng)新改造、提煉加工，強(qiáng)化它的民俗文化色彩，可使現(xiàn)代包裝更具時(shí)尚感和生活情調(diào)。

“色”是視覺(jué)元素中最響亮的傳達(dá)語(yǔ)言，在傳達(dá)事物的視覺(jué)特征的同時(shí)，也直觀地體現(xiàn)著民俗文化的特色和審美心理。在對(duì)民族色彩元素的運(yùn)用上，我們不單要將其作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言融入到現(xiàn)代包裝中去，更要靈活利用色彩所包含的精神元素，來(lái)提升現(xiàn)代包裝的民族內(nèi)涵和意境。

我國(guó)悠久民俗史形成了獨(dú)特的、系統(tǒng)化的色彩規(guī)范—民俗傳統(tǒng)的五色觀，它以陰陽(yáng)二維辨證的黑白色為基礎(chǔ)，加上紅、黃、青三原色形成五個(gè)正色。五色以不同的紋樣象征不同的方位：青龍為東、白虎為西、朱雀為南、玄武為北，正中天子為黃，以之衍生出五行說(shuō)。如果以現(xiàn)代色彩理論來(lái)分解“五色觀”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這正是現(xiàn)代色彩體系“色立體”的基本構(gòu)成因素。“五色觀”是科學(xué)的色彩構(gòu)成體系，透徹理解“五色觀”，可以更好地把握民俗風(fēng)格的特點(diǎn)。民間針對(duì)不同事物特質(zhì)對(duì)顏色有特殊的偏好，如白墻黑瓦青磚、紅綠門(mén)神、大紅對(duì)聯(lián)、大紅燈籠、紅綠繡鞋等，應(yīng)該與我國(guó)原始民族崇拜有關(guān)。比如紅色具有波光最長(zhǎng)的物理性能，它的色彩張力對(duì)人們的視神經(jīng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激作用，以它光明與正大、剛毅與堅(jiān)強(qiáng)的性格長(zhǎng)期影響著我國(guó)的民俗生活習(xí)慣。中國(guó)民俗用色具有高艷度、強(qiáng)對(duì)比、重裝飾的特點(diǎn)，而且還蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的民族心理暗示—對(duì)喜慶、吉祥、富貴的追求，體現(xiàn)了中國(guó)的民族文化和審美意識(shí)，代表著獨(dú)特的民族審美心理特征和鄉(xiāng)土情誼。在現(xiàn)代包裝中應(yīng)加以借鑒與吸收這類(lèi)手法，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和民俗包裝的“形”、“色”元素進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，是創(chuàng)造出具有中國(guó)民俗格調(diào)的現(xiàn)代包裝的一條重要途徑。

二、民俗中的包裝材料與工藝。材料是所有造物活動(dòng)中最為重要的因素之一，是造物活動(dòng)的基礎(chǔ)，而工藝技術(shù)則是造物活動(dòng)中最為關(guān)鍵的因素之一，它是造物行為實(shí)現(xiàn)的保障。《考工記》記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@些觀點(diǎn)對(duì)民間造物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。民俗風(fēng)格是一種根植于民間生活中的風(fēng)格，民間包裝在材料選取、制作工藝等方面有其獨(dú)特之處，民間常選用天然材料：竹、木、紙、陶、貝殼、植物纖維、藤、葉等；而加工工藝簡(jiǎn)單，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，造型自然質(zhì)樸、裝飾大方，地域特色鮮明，同時(shí)還傳遞了產(chǎn)品的綠色天然內(nèi)涵。古代紙張就是被普遍應(yīng)用的典型傳統(tǒng)包裝材料，紙類(lèi)制品在使用后可以反復(fù)回收再利用，在大自然中也能自行分解。又如中國(guó)竹林面積廣闊，民間用竹歷史悠久，民間的生活器具、包裝用品很多都是竹制品，竹是一種無(wú)毒、無(wú)污染的綠色材料，使用過(guò)后也可回收再利用。原始材質(zhì)民味十足，體現(xiàn)了古代人民親近自然、天人合一的審美觀。

在現(xiàn)代包裝中，我們可以把這些傳統(tǒng)用材所蘊(yùn)含的民族氣息直接嫁接到包裝作品中，結(jié)合現(xiàn)代審美理念并加入細(xì)節(jié)的創(chuàng)新。民俗包裝的材料與工藝倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)文化（強(qiáng)調(diào)無(wú)污染，風(fēng)格簡(jiǎn)約化，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，材料最省，信息傳達(dá)直接等）是塑造與豐富現(xiàn)代包裝新形象所不容忽視的重要因素。

三、民俗中的“意”與“神”是民俗元素的精神內(nèi)涵。雖然民俗包裝元素的使用大多體現(xiàn)在視覺(jué)意義上，但是它的精神內(nèi)涵對(duì)于表現(xiàn)現(xiàn)代包裝的民族性更具有特殊的意義。中國(guó)豐富的哲學(xué)思想內(nèi)涵對(duì)民俗工藝的“意”與“神”具有深刻的影響。儒學(xué)思想是對(duì)中國(guó)民俗文化影響最大的思想形態(tài)，也是設(shè)計(jì)與造型上嚴(yán)格的典章制度的物化形式的設(shè)計(jì)者。道家思想是將人推向了自然的一種哲學(xué)思想。民俗文化迎合了道家哲學(xué)思想中的自然與自在，身道合一，天人合一。佛教思想認(rèn)為世界在本原是無(wú)形無(wú)象的，但又充斥于宇宙之間，無(wú)處不在，將民俗的“物境”升華到“意境”，以小見(jiàn)大、方寸之間皆宇宙。另外中國(guó)的農(nóng)耕文明講究居安思危，中正和諧的生存方式也深刻地體現(xiàn)在民俗文化生活之中，這種生存理念中有著深遠(yuǎn)的理想追求和文化內(nèi)涵。平實(shí)中蘊(yùn)含意境，均衡中展現(xiàn)變化，樸素中包含韻味正是民俗文化耐人尋味的精神追求。

中國(guó)民俗元素由中國(guó)哲學(xué)思想引申的“意”與“神”對(duì)吉祥觀念的概括，是民俗元素的靈魂所在。民俗元素經(jīng)久不衰，不僅因?yàn)樗谕庑魏蜕噬暇哂行蕾p價(jià)值，更重要的是其背后蘊(yùn)藏著更具深意的吉祥概念。如：福壽呈祥，雍榮華貴，花好月圓等。弄清楚文化哲理體系對(duì)民俗元素的影響，以及民俗元素外在形式和精神內(nèi)涵的關(guān)系，有利于對(duì)民俗元素的提煉、分解、重構(gòu)、加工和運(yùn)用，將寓意引申融入現(xiàn)代包裝中，既能保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又可使現(xiàn)代包裝帶有鮮明的時(shí)代特征。

綜上所述，中國(guó)民俗元素是東方文化的寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)、意韻深長(zhǎng)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要與民俗包裝元素實(shí)現(xiàn)交融，就要把民俗元素造型、色彩、圖形、材料、工藝等民俗包裝元素與現(xiàn)代人的審美心理和現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則規(guī)律結(jié)合，取其形和色、延其意與神，進(jìn)行創(chuàng)新性的嫁接和融合，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化韻律，又滿(mǎn)足符合現(xiàn)代人對(duì)包裝的功能性需求和審美心理，讓民族美與現(xiàn)代美在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得到完美演繹。中國(guó)民俗元素必然成為全球設(shè)計(jì)時(shí)尚永不衰竭的源動(dòng)力。