許興陽，胡家瓊

(六盤水師范學院中文系，貴州六盤水553004)

金庸《神雕俠侶》中李莫愁瘋癲行為的分析

許興陽，胡家瓊

(六盤水師范學院中文系，貴州六盤水553004)

李莫愁“癡情”的表現(xiàn)是占有和占有不得之后的嫉妒、怨恨與瘋狂。情感受挫的李莫愁進行了內(nèi)外部攻擊，最終瘋癲并自殺。作品中眾多為情而瘋癲的女子是金庸拯救自我的象征物。

金庸;李莫愁;瘋癲;情感

一

如果說金庸《天龍八部》中的阿紫和游坦之之間出現(xiàn)的施虐和受虐的心理異常都是父輩給他們留下的心理或經(jīng)歷預期［1］，兩人不論有什么樣的過激行為，讀者都會予以理解和同情，畢竟他們之間只是個人情感上的恩怨，雙手還未沾滿別人的鮮血，即使游坦之在當傀儡幫主時殺過一些人，那也是受別人的攛掇;而《神雕俠侶》中的李莫愁動輒殺人的瘋癲行為則是作者和讀者所批判的對象。那么，李莫愁瘋癲行為的背后到底隱藏著什么樣的行為符碼呢?

因曾經(jīng)的戀人陸展元棄她而去，并與何沅君結(jié)為夫婦，李莫愁便將滿腔怨恨發(fā)泄到別人身上。一夜之間，她焚毀湖南沅江兩岸三十六家客棧碼頭，殺死同為何姓、與其毫不相干的何老拳師一家二十余口，下手之狠辣，讓久歷江湖此時業(yè)已瘋癲的武三通都為之心悸不已。當初陸展元應該很喜歡李莫愁，或許正是看出了李莫愁的狠毒，陸展元才毅然離她而去。不然，陸展元又何必收下李莫愁所贈的訂情信物——繡花錦帕——并一直珍藏著?而陸展元在收下錦帕后，又為何舍莫愁而另娶何氏?對于人性和獸性混合體的人來說，戀愛時期正是理智和非理智激烈交戰(zhàn)的頻繁時期，而非理智的行為在愛情中表現(xiàn)得尤為明顯，顛倒理性似乎成了愛情存在的惟一規(guī)則。不獨是李莫愁，金庸在其塑造的眾多小說人物身上，對此也都細膩地加以表現(xiàn)和勾勒，如段譽、梅超風，等等。

單戀者李莫愁獲得回報的幻想并沒有轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實——陸展元飄然離去，留下的是被嫉妒和怨恨燒灼的李莫愁。其實，李莫愁并不是真正地愛陸展元，因為愛是一種在靈魂的力量支配下的積極的行動。如果真正愛某一個人，那么也應該愛自己的生活，愛所有的人，愛身處其間的世界。因而，李莫愁不懂得愛，更不懂得什么是真愛。自從陸展元離開她之后，李莫愁心中有的只是失望和失望之后的嫉妒，以及由此而激發(fā)出的殘暴意識、嗜血意識，最終走向瘋癲也是理所當然。因為“單戀或者失戀往往引起神經(jīng)病和心理變態(tài)的綜合癥，有時會出現(xiàn)一種特殊的感情矛盾。在愛情中遭到挫折的人既仇恨自己感情的對象，同時又仍舊愛著他。這種意識的分裂可能導致心理失?！保?］(P360－361)。

“問世間，情是何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑?歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去?”元好問這首《邁陂塘》，既是金庸小說《神雕俠侶》中的人物李莫愁的出場曲，又是其蹈火而死時的送終曲。終其一生，“赤練仙子”李莫愁也未找到“情是何物”的答案，原因在于她一生為情所役。而其癡情的表現(xiàn)卻是占有和占有不得之后的嫉妒、怨恨、瘋狂乃至殘忍。一般而言，有較強忍耐力的人在面對挫折時，不會采取過激行為，也就避免了給自我或社會造成傷害或帶來危害。而另一些人，在挫折面前則會變得極為激進，并常常伴有攻擊性行為。此類人或進行內(nèi)部攻擊——自責或自虐——以緩解自己的緊張情緒，攻擊過度就會毀了自己，或瘋，或癲，甚至自殺;或進行外部攻擊，這種攻擊可能指向某人或指向引起挫折的那些人或其替身。而李莫愁，這位清醒的瘋癲者，內(nèi)外部攻擊同時兼具，不僅貽害了眾多無辜，而且最終還葬送了自家性命。

二

忌妒，可以說是人類最常見、最普遍、最根深蒂固的一種情感。一般而言，忌妒者不僅希望被嫉妒者不幸，而且只要不受懲罰或打擊，嫉妒者往往會付之行動，以報復被嫉妒者，但嫉妒者常常也因此遭受更大的不幸。只要條件允許，嫉妒者就會設法剝奪被嫉妒者的優(yōu)點、長處。嫉妒，本來是很正常的情感，利用得當，可以轉(zhuǎn)化為人們的進取心和競爭性。在兩性情感生活中，適度的嫉妒也有一定的激勵作用。人如果沒有嫉妒心，完全安于現(xiàn)狀，那就不會有進步的動力。但就像羅素所說，嫉妒又是一種危險的情感，如不將其約束在適當?shù)姆秶鷥?nèi)，就會給個體留下無法醫(yī)治的心理陰影與疾病，就會邁越理性成為瘋癲的內(nèi)趨力，并異變?yōu)闉暮Φ臏Y藪。失戀的李莫愁覺得自己受到了極大的侮辱，自視甚高的狂妄個性和強烈的嫉妒心理相交織，凝聚成深深的怨恨。這種怨恨沖決了理智，毒害了神經(jīng)，從而使李莫愁變成了一個喪心病狂的殺人女魔。在相當多的情況下，嫉妒只是李莫愁的一個借口，她只是為了宣泄自己內(nèi)心郁積已久的痛苦和仇恨的情緒。其實，李莫愁嫉妒心太重，終是因為她對自我價值估計過低，以致不敢正視自己，所以，李莫愁便從何沅君身上尋找自己受挫的原因。斯賓諾莎指出，嫉妒有兩個方面:既怨恨愛的對象，又嫉妒那個對占有愛的對象造成威脅的人。所以，那怕陸、何二人已經(jīng)死去，李莫愁也不放過，非掘二人之墓、鞭二人之尸，以泄心頭之恨，而其殺死何姓全家之行為便可理解。

根據(jù)德國社會學家舍勒對怨恨心態(tài)的分析，劉小楓指出:從現(xiàn)象學生存論上說，怨恨意味著“比較者在生存性價值比較時自慚形穢，又無能力采取任何積極行動去獲取被比較者的價值，被比較者的存在對他形成一種生存性壓抑”［3］(P363－364)。劉小楓的這個結(jié)論只能適用于心智正常之人，對后來已經(jīng)有瘋癲傾向的李莫愁是不夠妥當?shù)摹Ｆ鋵?，舍勒的另一個結(jié)論還是比較可取的:“怨恨是一種有明確的前因后果的心靈自我毒害。這種自我毒害有一種持久的心態(tài)，它是因強抑某種情感波動和情緒激動使其不得發(fā)泄而產(chǎn)生的情態(tài)，……怨恨形成的最主要的出發(fā)點是報復沖動。”［4］(P7)李莫愁強抑和隱忍了十年，十年的精心修煉和積蓄的怨恨終于得以宣瀉，其報復的手段自是極其冷血和無情。情之為李莫愁，簡單地說，就是占有。金庸正是通過李莫愁這個人物形象對此類心理進行了揭露與批判。他寫楊過與小龍女之間的奇情、段譽對王語嫣的癡情、儀琳對令狐沖的忘情……甚至郭襄對楊過之愛慕關注、葉二娘對玄慈方丈的默默思戀、李文秀對蘇普的深情眷戀……基本精神都是自我犧牲，甘愿舍棄自己性命成全對方，而不是奪去對方的性命來滿足自己。李莫愁不能全面而客觀地認清自己，也不能體會他人的內(nèi)心，她能夠做到的就是“寧可負人，不可負己”，所以她才無緣無故地遷怒于陸展元之外的人。

李莫愁還有些自戀的傾向，戀著自己嬌好的面容與身材、戀著自己卓越的才能(武功)，而對別人的欲求、渴望與感受卻漠然置之，這類“惡人的自戀除了使惡人必須犧牲他人滿足自身的需求外，也因此罔顧了受害人的感受。此外，它不僅讓惡人起殺機，也使他們對于殺戮行為無動于衷”［5］(P136)。所以，李莫愁動輒殺人，雙手沾滿鮮血。她看不見自己的兇殘，只為自己相思無著落而黯然銷魂，自己也確實為情所毀。她于絕情谷身中情花之毒，難逃一死，于是自投焚燒著的情花叢中，全身著火，但兀立不動，至死猶歌:“問世間、情是何物?！薄俺嗑毾勺印逼鋵嵶钍菬o情，這點看她怎樣冷血地對待他人甚或自己的忠心弟子洪凌波便知。她的這種攻擊性可以看作是其內(nèi)心深處的緊張的釋放和焦慮的解除，或者是其被否定的滿足感帶來的緊張感、焦慮感和攻擊性，所以，李莫愁不停地殺戮，就是為了填補其內(nèi)心時時襲來的空虛感。

三

在金庸的筆下，快意恩仇的英雄或俠客身邊常常有三五佳人圍繞，如在《書劍恩仇錄》中，陳家洛以紅花會總舵主之身份，深受霍青桐和香香公主喀絲麗之愛;在《射雕英雄傳》中，郭靖先后與華箏、黃蓉產(chǎn)生情感糾葛;在《飛狐外傳》中，胡斐之心為袁紫衣和程靈素之情所困。這種一男兩女的情狀，倒還有現(xiàn)代情愛意識的特質(zhì)。然一男三女、一男四女……甚至一男七女的現(xiàn)象卻已是金庸傳統(tǒng)父權(quán)制思想無意識的顯在體現(xiàn)。而情感的排他性和獨占性這一人類的心理特征，勢必給情感糾結(jié)的雙方或多方帶來難以名狀的心理上的痛苦。但不論男女，金庸賦予他們的多是不如意甚至凄慘的結(jié)局，如郭靖、黃蓉琴瑟和鳴者寡，似蕭峰、阿朱徒有相思者眾。當然，性別的潛意識使得金庸書寫最多的是一個男子鐘情一個女子而使得其他女子失意、瘋癲甚至死亡的情狀。

在《書劍恩仇錄》中，陳家洛先后被霍青桐、喀絲麗姐妹所愛，固然他也愛對方，但態(tài)度比較暖昧，不似姐妹兩人明朗、率直，而后霍青桐失意離去，不知所終;被陳家洛拱手相讓于乾隆的喀絲麗則在失望之余自殺身亡。在《射雕英雄傳》中，郭靖基本上是被華箏與黃蓉爭來奪去，雖然黃蓉最后取得了勝利，但華箏卻未再嫁而郁郁終生。在《神雕俠侶》中，已有兩子的武三通一直暗戀養(yǎng)女何沅君，雖然這種不倫之戀沒有發(fā)生任何的性侵犯，但自何沅君離開武家后，武三通便瘋癲起來;郭芙、郭襄、陸無雙、程英、公孫萼等眾多女子為楊過害著單相思，可為此陸無雙殘疾了，郭襄、程英獨身了，公孫萼死亡了，只有郭芙嫁人了，可她也讓楊過付出了代價——一臂被斬。在《倚天屠龍記》里，趙敏與周芷若對于張無忌的爭奪則顯得更為熱烈，雖然為情而背離自己國家和父兄的元朝汝陽王千金趙敏勝出，但波斯明教圣女小昭為此黯然回國，周芷若性格變異，殷離則瘋瘋癲癲戀著曾咬其一口的少年張無忌。《天龍八部》中的游坦之戀著阿紫，阿紫戀著蕭峰，蕭峰戀著阿朱，結(jié)果三人皆“愛了”，“散了”，“死了”;而葉二娘每日一次利用殺一嬰兒對自己進行懲罰的情景是何等令人驚怖;占有狂康敏的吸血行為又是何等讓人心驚肉跳?！秱b客行》中的梅芳姑人美才高因不能贏得石清的鐘情，便憤而偷走石清之子，隱居深山，雖養(yǎng)育該兒，但以“狗雜種”呼之，并時時加以折磨，最終自殺身亡，為情送命。在《笑傲江湖》中，儀琳愛著令狐沖，令狐沖愛著岳靈珊，岳靈珊愛著林平之，結(jié)果是儀琳出家，岳靈珊被殺……

四

當反觀這些女性時，我們就會發(fā)現(xiàn)她們對愛情大膽、率直、執(zhí)著的追求是悖于傳統(tǒng)的。從這個角度上說，金庸如此描寫是不大符合歷史真實的。然而，如果從作家白日夢這個視點看去，我們認為其達到了一定的藝術真實。正是這樣，才顯性地再現(xiàn)了男性作家潛在的欲望——人生的夢境轉(zhuǎn)化成一種藝術的夢境，為活躍而又無處發(fā)泄或不甚理想的現(xiàn)實性愛或婚姻找到一條出路(升華)，減輕或驅(qū)散了作家內(nèi)心的壓力和痛苦，使其情感與心理趨向于平衡而不致瘋癲或自殺。在一定程度上，這也可以說是金庸創(chuàng)作上的內(nèi)驅(qū)力?！坝蝹b之所以令千古文人心馳神往，就在于其不但拯救他人，而且也拯救自我?！保?］(P202)那么，眾多為情而瘋而癲、而生而死的女子當是金庸拯救自我的象征物，至少在情感上是這樣的。

［1］許興陽．金庸《天龍八部》中的虐待狂形象［J］．六盤水師范高等專科學校學報，2010，(1)．

［2］［保］瓦西列夫．情愛論［M］．趙永穆，等，譯．北京:當代世界出版社，2002．

［3］劉小楓．現(xiàn)代性社會理論緒論——現(xiàn)代性與現(xiàn)代中國［M］．上海:上海三聯(lián)書店，1998．

［4］［德］馬克斯·舍勒．價值的顛覆［M］．羅悌倫，等，譯．北京:北京三聯(lián)書店，1997．

［5］［美］史考特·派克．邪惡心理學［M］．游琬娟，譯．北京:中國工人出版社，2007．

［6］陳平原．千古文人俠客夢——武俠小說類型研究［M］．北京:人民文學出版社，1992．

The Analysis of Crazy Behavior about Li Mochou in Jin Yong’s Novel of The Return of the Condor Heroes

XU Xing-yang，HU Jia-qiong
(Department of Chinese Literature，Liupanshui Normal Institute，Liupanshui 553004，China)

Li Mochou’s crazy performance derives from the jealousy，rage and madness of her failure in possession and owning．The face of emotional frustration of the Li Mochou was the internal and external attacks，and ultimately leads to madness and suicide．Many women of this type are symbols of self-rescue’s Jinyong．

JinYong;Li Mo-chou;Madness;Emotion

I207

A

1008—4444(2011)06—0093—03

2011－08－01

貴州省六盤水師范學院科研基金資助項目(lpssy201108)

許興陽(1974—)，男，河南固始人，六盤水師范學院中文系講師，碩士。

(責任編輯:王菊芹)