耿笑笑

(吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南吉首416000)

湘西地區(qū)紅色旅游與馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)途徑

耿笑笑

(吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南吉首416000)

黨的“十七大”報(bào)告明確提出:“不斷推進(jìn)馬克思主義的普及?！瘪R克思主義大眾化是馬克思主義發(fā)展的時(shí)代要求，也是進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)功能的重要舉措。地區(qū)差異決定了馬克思主義大眾化在各地的推進(jìn)不應(yīng)千篇一律。其中，地方性資源對(duì)各地馬克思主義的推進(jìn)有重要影響。根據(jù)湘西州馬克思主義大眾化推進(jìn)的現(xiàn)狀，以湘西紅色旅游作為馬克思主義“化大眾”的特色資源，深入開發(fā)、利用地方紅色資源，推進(jìn)湘西州馬克思主義大眾化。

紅色旅游;馬克思主義大眾化;傳播途徑

一、湘西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀

(一)大眾化的對(duì)象

大眾化的主體(即馬克思主義研究者和教育者等)傳授者方法單一，在宣傳馬克思主義時(shí)普遍局限于政治理論課，相關(guān)專業(yè)讀物等方面，在進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)屬填鴨式，沒有根據(jù)被傳播者的接受能力和文化程度進(jìn)行區(qū)別對(duì)待;在內(nèi)容上相對(duì)來說較專業(yè)，不容易被廣泛的大眾所理解、掌握。

大眾化的客體(即學(xué)習(xí)者與普通老百姓等)接受者太過被動(dòng)，不能把理論與實(shí)際相結(jié)合。學(xué)習(xí)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)者和普通老百姓在接受理論教育時(shí)往往處于被動(dòng)地位，或是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，喪失了主觀選擇、思考和應(yīng)用的能力。再加上湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，其中41．5%是土家族，33．1%是苗族，所以在語(yǔ)言文字上就有著一定程度的障礙，在接受相關(guān)宣傳讀物時(shí)就比較困難，特別是山區(qū)和偏僻的城鄉(xiāng)又有著交通上的劣勢(shì)，就使得馬克思主義的傳播面臨著很大的困境。

(二)大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑

現(xiàn)階段對(duì)于馬克思主義大眾化的傳播主要是從傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)的角度通過媒體進(jìn)行宣傳，這本身對(duì)馬克思主義的大眾化是有欠缺的。隨著科技手段的進(jìn)步、通訊設(shè)施的普及，特別是近年來把“參政、議政、聽政”引入到隨時(shí)隨地立即更新的微博上面，與社會(huì)各界人士零距離接觸，這樣發(fā)揮出了傳播媒介的速度優(yōu)勢(shì)。

可是也應(yīng)該看到，大眾本身不僅包括那些擁有科技手段、網(wǎng)絡(luò)媒介的人群，還包括那些生活在社會(huì)底層、沒有與網(wǎng)絡(luò)接觸條件的普通百姓，他們不具備與網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行互動(dòng)的條件，但是他們最需要社會(huì)的關(guān)懷，最迫切得到科學(xué)理論的指導(dǎo)學(xué)習(xí)。所以必須不斷尋找、補(bǔ)充可以推進(jìn)馬克思主義大眾化的途徑，把馬克思主義推廣到各個(gè)階層。

(三)大眾化的運(yùn)行機(jī)制

任何經(jīng)過論證的理論成果都有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)在理論的傳播上都有文化程度和理解能力的限制。雖然馬克思主義理論早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已經(jīng)傳入我國(guó)，可是真正得到有效傳播的群體還局限于先進(jìn)的黨員、干部、學(xué)生、科研工作者等，由于是“摸著石頭過河”，只是在理論基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在傳播方法上過于單一，所以還沒有一套完整的運(yùn)行機(jī)制以對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行大范圍地傳播。

艾思奇在《大眾哲學(xué)》中說:“哲學(xué)本身也是從日常生活的基礎(chǔ)里發(fā)生的，所以我們不能把所研究的看做凝固了的死的規(guī)范，還應(yīng)該隨時(shí)隨地應(yīng)用到生活的實(shí)踐中，與生活中的一切互相印證?！保?］(P15)由此可使得理論本身與人民群眾的生活實(shí)踐相結(jié)合，以通俗易懂的語(yǔ)言突破文字的限制去建立一套完整的運(yùn)行機(jī)制來對(duì)這一理論進(jìn)行傳播，也可以通過精英學(xué)者和理論研究者發(fā)掘出來針對(duì)不同人群的理論體系，讓人民群眾可以有選擇地主動(dòng)學(xué)習(xí)，以達(dá)到“化大眾”的目的。

(四)尋求符合地方實(shí)際的路徑迫在眉睫

在1991年第四期《史學(xué)月刊》上刊登的《論馬克思主義在中國(guó)的傳播》的倫文是第一次關(guān)于“馬克思主義大眾化”的論題，其中有著相關(guān)表述:“馬克思主義在中國(guó)的傳播必然要以通俗的形式，伴以中國(guó)文化可以理喻、為民眾‘喜聞樂見’的傳統(tǒng)形式，即把馬克思主義大眾化、通俗化?！保?］其目的就是讓越來越多的人去了解、接受、掌握、運(yùn)用馬克思主義。

隨著社會(huì)的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的日新月異，西方思潮和主流意識(shí)形態(tài)的變更，馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的重要理論基礎(chǔ)，正在與時(shí)代脫軌，被新思潮掩蓋，這就在不同程度上出現(xiàn)了大眾的信仰危機(jī)和與理論信仰的脫節(jié)，所以要不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國(guó)化的理論成果去教育民眾，讓人們更深入地了解馬克思主義，奠定馬克思主義在大眾中的崇高地位。

二、紅色旅游:湘西州馬克思主義大眾化的有效突破口

(一)湘西州紅色資源概述

關(guān)于紅色旅游的定義，早在《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中已經(jīng)有了準(zhǔn)確的表述:“紅色旅游，主要是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)?！?/p>

我國(guó)的紅色旅游資源遍及28個(gè)省、市、自治區(qū)。自2004年起截至目前，紅色旅游接待總?cè)藬?shù)接近13億人次，年均增長(zhǎng)18%，綜合收入接近4 000億元，第一期紅色旅游規(guī)劃綱要提出的工作任務(wù)和主要目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)。

(二)湘西州紅色資源對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的優(yōu)勢(shì)分析

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部、云貴高原東側(cè)的武陵山區(qū)，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，枝柳線、209國(guó)道貫穿始終，交通便利;境內(nèi)居住著土家、苗、漢、回、瑤、侗、白等30個(gè)民族，擁有多民族文化，風(fēng)俗信仰，文化底蘊(yùn)豐厚;古有湘軍奮力阻擊外敵入侵，今有湘西會(huì)戰(zhàn)打破日軍最后一次攻勢(shì)搶占制空權(quán)，大小戰(zhàn)役無數(shù)，在此保存了豐富的紅色旅游資源。

如龍山縣湘鄂川黔省革命委員會(huì)舊址;永順十萬坪戰(zhàn)役指揮部舊址;塔臥蘇區(qū);桑植賀龍故居;懷化芷江抗日受降園。這些旅游地不僅有著規(guī)范的布局，和周邊的紅色旅游地形成了特色旅游線路，而且發(fā)展勢(shì)頭良好，具有一定的代表性，是為數(shù)不多的擁有少數(shù)民族地方特色的紅色旅游區(qū)。

(三)紅色旅游對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的特殊意義

現(xiàn)階段以交叉學(xué)科的角度研究馬克思主義的有很多，但多是集中在傳播學(xué)、文字學(xué)等方面，從旅游學(xué)角度研究?jī)烧叩幕パa(bǔ)作用和對(duì)馬克思主義發(fā)展的推進(jìn)上還比較欠缺。以紅色旅游的學(xué)科建設(shè)去推動(dòng)馬克思主義大眾化，是對(duì)馬克思主義傳播途徑的補(bǔ)充，也可以充分利用旅游學(xué)科的相關(guān)優(yōu)勢(shì)解決宣傳馬克思主義過程中的種種困境，旅游學(xué)主要是實(shí)踐，這兩者交叉的融合便是理論與實(shí)踐的結(jié)合，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

大力發(fā)展紅色旅游，可以不同程度地加強(qiáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，增強(qiáng)青少年群體的愛國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)他們的民族奮進(jìn)精神，對(duì)協(xié)調(diào)改善革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

所以，湘西地區(qū)豐富的紅色旅游資源可以成為宣傳馬克思主義的有效途徑，并且在少數(shù)民族聚居的革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，還會(huì)在帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，推廣文化教育的發(fā)展力度。

三、利用地方紅色資源推進(jìn)湘西州馬克思主義大眾化

(一)建立與紅色旅游相配套的試點(diǎn)宣傳單位

雖然我國(guó)的紅色旅游資源十分豐富，可是考慮到各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同、地域狀況和旅游資源的特色不同，必須根據(jù)每個(gè)地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)和文化底蘊(yùn)去制定不同的宣傳措施，“量體裁衣”。

如懷化芷江抗日受降園。是二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)簽訂日本投降合約的地方，在這個(gè)紅色旅游地的宣傳就可以二戰(zhàn)為切入點(diǎn)追溯到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在什么樣的背景下，馬克思主義被陳獨(dú)秀、李大釗等人以何種方式引入中國(guó)，如何利用十月革命的勝利鼓舞人心，結(jié)合最后中央領(lǐng)導(dǎo)人以馬克思主義理論為指導(dǎo)，確立了黨的理論基礎(chǔ)，最終取得了抗戰(zhàn)勝利。這樣通過歷史的連貫性加入馬克思主義的基礎(chǔ)性介紹，使旅游者、科研人員等去從紅色旅游的角度接觸馬克思主義。

(二)完善合理的運(yùn)行機(jī)制

鑒于自然景觀與文化景觀的不同屬性以及文化式的紅色旅游景觀在社會(huì)中的認(rèn)可度還不夠，在旅游景區(qū)收費(fèi)等問題上，要區(qū)別對(duì)待，應(yīng)采取對(duì)紅色旅游地“博物館式文化建設(shè)”的運(yùn)行機(jī)制。

第一，免費(fèi)參觀。2008年3月，湖南省博物館實(shí)行“免費(fèi)參觀”的政策，更多的人來到博物館參觀的同時(shí)，也讓湖南省悠久燦爛的文化得到了很大程度的推廣?？紤]到紅色旅游地濃厚的文化底蘊(yùn)和教育屬性就決定了其必然是一個(gè)學(xué)習(xí)和科研的載體，所以要首先采取紅色旅游地博物式文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制，把紅色旅游的對(duì)象變成大眾，讓大眾都可以有條件去參觀游覽。

第二，專業(yè)講解。既然紅色旅游地有了文化的烙印，就必須要有系統(tǒng)的專業(yè)的講解員進(jìn)行介紹。講解要突出地方特色，要與歷史接軌并把馬克思主義的基礎(chǔ)理論貫穿進(jìn)去，這就要求每一個(gè)紅色旅游地都要把本地的紅色資源與所要傳達(dá)給大眾的馬克思主義信息相整合，制定出一套完整的解說詞，并對(duì)講解員進(jìn)行培訓(xùn)，再對(duì)大眾進(jìn)行講解。其中可加入回顧歷史的互動(dòng)、對(duì)年代和人物的競(jìng)猜活動(dòng)等增強(qiáng)游覽的娛樂性，寓教于樂。

第三，政策支持。對(duì)于旅游地來說，相關(guān)的政策傾斜和政府的宏觀調(diào)控不僅可以使紅色旅游資源得到合理開發(fā)，也可使馬克思主義有規(guī)劃地宣傳。

針對(duì)不同群體中所面臨的問題結(jié)合黨的一系列政策，用馬克思主義理論進(jìn)行解釋和解決，這樣不僅貼近群眾，并且也能得到地方宣傳機(jī)構(gòu)的足夠重視，即以政策文件為載體實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

(三)擴(kuò)大紅色旅游區(qū)相關(guān)的馬克思主義宣傳方式和力度

除了建立與紅色旅游相配套的試點(diǎn)宣傳單位和完善合理的運(yùn)行機(jī)制之外，還可增加紅色旅游區(qū)周邊商品的宣傳色彩以加大馬克思主義宣傳力度。

在旅游景區(qū)圖的背面印發(fā)與本旅游地相關(guān)的文化概述和馬克思主義基礎(chǔ)理論知識(shí)宣傳頁(yè)，方便旅游者之間的傳閱，當(dāng)旅游者游覽完回到歸屬地時(shí)，歸屬地的親友也可對(duì)該宣傳頁(yè)進(jìn)行了解。在旅游景區(qū)外販?zhǔn)塾】逃旭R克思主義基礎(chǔ)理論的紀(jì)念品，如折扇、工藝品等?？尚Х略陉P(guān)于湘西的宣傳片中有《魅力湘西》、《神奇的張家界》等，拍攝包含馬克思主義基礎(chǔ)理論的紅色資源宣傳片。通過在廣場(chǎng)大屏幕和電視臺(tái)的播放，讓人們以旅游宣傳片的形式接觸馬克思主義經(jīng)典理論，以全新的視角去理解馬克思主義，達(dá)到“化大眾”的目的。

［1］艾思奇．大眾哲學(xué)［M］．北京:新華出版社，2001．

［2］左玉河，王瑞芳．論馬克思主義在中國(guó)的傳播［J］．史學(xué)月刊，1991，(4)．

The Red Tourism in Xiangxi and the M arx Doctrine Popular Dissemination Way Research

GENG Xiao-xiao
(School of Marxism，Jishou University，Jishou416000，China)

The 17 th report of the Party put forward clearly:"promoting the popularity of marxism continually．"Marxism being the era demand that development of mass marxism，is also the important action to further consolidate and strengthen socialist ideology function．Area difference determines the Marx doctrine popular in various parts of the advance should not follow the same pattern．A-mong them，the local resources to promote around the Marx doctrine has important influence．According to the present situation of short of propeling the marxism popular in this text，using"red tourism"as the characteristic resources about amarxist"turn the masses"to further develop and use of local red resources for promoting marxist popularity．

Red tourism;Marxism popular;Transmission way

A81

A

1008—4444(2011)06—0055—03

2011－09－15

吉首大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目資助《湘西地區(qū)紅色旅游與馬克思主義大眾化傳播途徑研究》(11JDY034)

耿笑笑(1986—)，女，河南許昌人，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)碩士研究生。

(責(zé)任編輯:董紅克)