李 彬，李景剛

（1.吉林?jǐn)z影出版社總編辦，吉林長(zhǎng)春130011;2.吉林省遼源市廣播電影電視局，吉林遼源 136200）

熒屏“東北風(fēng)”與區(qū)域文化電視傳播

李 彬1，李景剛2

（1.吉林?jǐn)z影出版社總編辦，吉林長(zhǎng)春130011;2.吉林省遼源市廣播電影電視局，吉林遼源 136200）

二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的“活性”應(yīng)變能力，使它能夠在對(duì)“原生”的保護(hù)傳承中，釋放出超越的潛能;二人轉(zhuǎn)“活化”的兼容特點(diǎn)，使它可以在對(duì)未來的“再生”創(chuàng)新發(fā)展中，表現(xiàn)出灑脫的品性。“東北風(fēng)”所以能夠形成，是因?yàn)樗膬?nèi)涵適應(yīng)了不確定性變化過程中的所有變化;東北區(qū)域文化之所以能夠形成電視文化傳播的熱門景象，是因?yàn)槎宿D(zhuǎn)表演藝術(shù)契合了電視傳播所營(yíng)造的特殊語(yǔ)境。

熒屏;“東北風(fēng)”;區(qū)域文化;二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù);電視傳播

現(xiàn)實(shí)是客體存在的結(jié)果，現(xiàn)實(shí)是主體建構(gòu)的產(chǎn)物。充滿時(shí)代氣息的新的“東北風(fēng)”拂面而來，在熒屏上產(chǎn)生了頗具影響的“氣候”;東北區(qū)域文化電視景觀，在社會(huì)主義文化建設(shè)高潮中顯露，在電視媒體傳播中展示出一道獨(dú)特的風(fēng)景?！皷|北風(fēng)”并非空穴來風(fēng)。“東北風(fēng)”是東北區(qū)域的傳統(tǒng)文化和新時(shí)期文明通融圓潤(rùn)的產(chǎn)物，是社會(huì)主義先進(jìn)文化推進(jìn)的動(dòng)力與東北區(qū)域文化的創(chuàng)造活力，借助現(xiàn)代傳媒的先進(jìn)手段凝塑而成的結(jié)晶。

一 二人轉(zhuǎn)的旋轉(zhuǎn)之功，“轉(zhuǎn)”出了“東北風(fēng)”

二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)，作為東北地區(qū)一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其“車轱轆菜”的頑強(qiáng)生命力，經(jīng)歷了300多年的風(fēng)雨洗禮而經(jīng)久不衰。如今，她又借助于電視傳播的力量，越“轉(zhuǎn)”越出彩、越“轉(zhuǎn)”越迷人。

（一）二人轉(zhuǎn)的“自轉(zhuǎn)”強(qiáng)勢(shì)，“轉(zhuǎn)”出了東北地域文化火爆的場(chǎng)景

從坐落在北京、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、哈爾濱、天津的“劉老根大舞臺(tái)”和“東北風(fēng)劇場(chǎng)”、“和平大劇院”等大、中型演出場(chǎng)地，到遍布在東北各地車站碼頭的“小劇場(chǎng)”，二人轉(zhuǎn)天天“轉(zhuǎn)”天天滿的盛況無處不在。這種不同尋常的景象，一方面既見證了二人轉(zhuǎn)牢牢地占據(jù)著演出陣地的現(xiàn)狀，也見證了東北文化活力繼往開來的現(xiàn)實(shí);另一方面，從活躍在民間的二人轉(zhuǎn)藝人迎來送往的演出安排，到至今依然火爆異常的東北地區(qū)各地方電視臺(tái)的“二人轉(zhuǎn)選秀”活動(dòng)，所有這些，既印證了今天二人轉(zhuǎn)依然緊緊貼近人民大眾、根植民間沃土的現(xiàn)狀，也印證了東北文化生命力與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)。

不僅如此，從上個(gè)世紀(jì)九十年代吉林省民間藝術(shù)團(tuán)東渡日本引起的轟動(dòng)，到2006年趙本山率團(tuán)飛躍大洋彼岸受到的歡迎，時(shí)空隨著地球處在不停的“轉(zhuǎn)”動(dòng)之中，而二人轉(zhuǎn)的魅力也隨之“旋”出無盡無窮。二人轉(zhuǎn)新老藝人、甚至學(xué)員，不僅可以一路綠燈地頻頻走進(jìn)熒屏，而且一經(jīng)亮相便大放異彩。這一切都從不同的側(cè)面說明了二人轉(zhuǎn)處在從未停止的轉(zhuǎn)動(dòng)之中，不斷地轉(zhuǎn)出了自己的青春活力和旺盛的生命力。

（二）二人轉(zhuǎn)的“活態(tài)”品性，“活”出了東北區(qū)域文化與時(shí)俱進(jìn)的生命

“‘活態(tài)’是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本然形態(tài)，也是其生命線，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一?！保?］（P45）二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的本質(zhì)，兼?zhèn)淞恕盎顟B(tài)”表現(xiàn)體的全部特征:首先是它開放靈動(dòng)的“民間”藝術(shù)結(jié)構(gòu)，在繼往開來的歷史承載過程當(dāng)中，廣納有機(jī)成分，最大限度地保持了她的旺盛活力;其次是它兼收并蓄的“土野”藝術(shù)風(fēng)格，在與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程當(dāng)中，以其“能化能解”的廣闊胸襟博收先進(jìn)因子，最大可能地蓬勃其鮮活的生命力;最后是它亦莊亦諧的“親和”人性品位，在完善圓滿的求進(jìn)求變中，最大程度地發(fā)揮出創(chuàng)新能力。

（三）二人轉(zhuǎn)的“建構(gòu)”能力，“構(gòu)”建了東北地域文化熱門傳播的佳境

今天的二人轉(zhuǎn)所以還能夠保持它經(jīng)久不衰的生命力，是因?yàn)樗軌驅(qū)⑵渌囆g(shù)本體的有機(jī)成分同先進(jìn)客體的能動(dòng)活力融會(huì)貫通、吸納消融的結(jié)果。比如它以積極適用電視傳播需要的姿態(tài)，將二人轉(zhuǎn)“角兒”的演藝程式，“說”的語(yǔ)言藝術(shù)、“學(xué)”、“逗”的形體功夫、“唱”的地域韻致等等，在與主流意識(shí)形態(tài)的積極磨合、認(rèn)真消解的過程中，有機(jī)地衍化出并最終形成了既凸現(xiàn)時(shí)代先進(jìn)文化要素，又極具傳播視聽元素的特殊“編碼體系”。

在這個(gè)過程里，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)不露聲色地將它的視聽編碼體系不斷地放大，并且不露痕跡地把它同化在某種新的藝術(shù)文本里。這樣，它才為自己創(chuàng)造了走出東北，走向全國(guó)的機(jī)會(huì)，它才有了在本土之外的地域去檢閱新文本的可能，并使不斷優(yōu)化的文本在不斷傳播中不斷地完美，直至為廣大受眾所接受。“東北風(fēng)”在國(guó)內(nèi)吹動(dòng)起來蔚為壯觀的景象也就在情理之中了。

二 電視媒介的傳播之力，“傳”出了“東北風(fēng)”

“媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程，將每一個(gè)人裹挾其中。于是，媒介文化變成當(dāng)代日常生活的意識(shí)和景觀。這就是人們所面臨的現(xiàn)實(shí)的文化情境?！保?］（P41）如果說二人轉(zhuǎn)的“旋轉(zhuǎn)”之功，是“轉(zhuǎn)”出“東北風(fēng)”的動(dòng)因所在，那么，電視媒介的“傳播”之能，正是形成“東北風(fēng)”的動(dòng)力之源。因此，我們可以這樣認(rèn)為，“東北風(fēng)”是東北的區(qū)域文化同電視媒介在互動(dòng)過程中建構(gòu)起來的一種文化情境。

（一）媒介的“授予功能”，打造了“東北風(fēng)”的大眾明星

“東北風(fēng)”是伴隨一支“東北軍”勁旅的揮師而起，才逐漸生成和日益顯形。這支勁旅的領(lǐng)軍人物就是趙本山?！按蟊妭髅骄哂袆?chuàng)造深入傳播對(duì)象人心的特殊能力，這在傳播學(xué)上稱為‘授予功能’”。［1］（P57）趙本山從當(dāng)年的《摔三弦》等幾出舞臺(tái)樣式的拉場(chǎng)戲走進(jìn)電視，走出鐵嶺，到他繼續(xù)憑借含有東北地方戲元素的舞臺(tái)小品《十三香》《征婚啟事》《老蔫相親》等沖出遼寧，走進(jìn)中央電視臺(tái)，完成了舞臺(tái)文本（即經(jīng)過電視化處理的舞臺(tái)樣式的地方戲）通過電視媒介的“再現(xiàn)式”的傳播過程。

隨著《三鞭子》等真正電視化了的小品，連續(xù)在歷屆春晚上熱播并且接踵獲獎(jiǎng)，通過媒介的“授予”作用，初步形成了趙本山這個(gè)代表東北文化品牌的明星效應(yīng)。接下來他又借助這個(gè)效應(yīng)乘勢(shì)而起，繼續(xù)依托央視“春晚”這個(gè)平臺(tái)，接連推出了一部部獲獎(jiǎng)作品，如《賣拐》《功夫》《說事》等等。從而進(jìn)一步深化了“授予功能”的更大效應(yīng)。

與此同時(shí)，隨著《男婦女主任》等電影的問世和《劉老根》、《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛情》等電視連續(xù)劇在全國(guó)熱播，“趙本山熱”終于形成了不可抗拒之勢(shì)。不難設(shè)想，假如不憑借電視媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，趙本山的明星地位也就不會(huì)確立;若是沒有趙本山所承載的地域文化視聽元素，趙本山也就不可能像今天這樣如此之“熱”。趙本山“熱源”的實(shí)質(zhì)，正是東北地方文化，通過電視媒介的“授予功能”之后，所產(chǎn)生強(qiáng)大生命力的輻射效用。

其實(shí)，趙本山的“熱”不僅“熱”在他本人的藝術(shù)品位上，也不單“熱”在他作品的審美價(jià)值上，更多地是熱在由媒介授予的趙本山式的東北地方藝術(shù)這種文化符號(hào)特征上，熱在電視終端所形成的特殊編碼上。

由此可見，趙本山的明星地位與一般意義上的明星不同，他首先是一位當(dāng)之無愧的東北區(qū)域文化的傳播明星，然后他才可能成為擁有大量“粉絲”的大眾明星。

（二）影像的“敘事特征”，成就了“東北風(fēng)”的文化情境

首先，當(dāng)今主流文化、精英文化、大眾文化三元共存的文化生態(tài)，為東北區(qū)域文化朝著“影像敘事”的文本轉(zhuǎn)換提供了空間平臺(tái):一是憑借其與時(shí)俱進(jìn)的活力，高起點(diǎn)的吸納主流文化優(yōu)良養(yǎng)分，進(jìn)而保持其與時(shí)代同步的先進(jìn)性;二是依靠來自民間的旺盛生命力，高站位的兼容大眾文化的有機(jī)成分，進(jìn)而保證了它與大眾文化“通趣”的適應(yīng)性;三是東北地域文化的特點(diǎn)同影像敘事特征之間的內(nèi)在聯(lián)系，為東北區(qū)域文化朝著“影像敘事”的文本轉(zhuǎn)換提供了內(nèi)在根據(jù)。

以二人轉(zhuǎn)為標(biāo)志的東北區(qū)域文化的通俗品格和大眾化品質(zhì)，與影像敘事的強(qiáng)敘事弱表意的特征，建立了“你中有我、我中有你”的有機(jī)聯(lián)系;電視劇作為家庭介入式、自由觀賞式存在的一種大眾藝術(shù)，影像敘事的平民化、平和化風(fēng)格與東北區(qū)域文化的地方性、民本性，連接了“你可接納于我，我可兼容于你”的通道。因此，東北區(qū)域文化自在的優(yōu)勢(shì)，不僅可以使它自如地完成了自身的文本轉(zhuǎn)換，而且也自主地營(yíng)造了“東北風(fēng)”的文化情境。

（三）傳播的“文化語(yǔ)境”，建構(gòu)了“東北風(fēng)”的景觀現(xiàn)象

如果沒有通過電視媒介的建構(gòu)之力，將東北地域文化的“編碼體系”傳至大江南北，如果不依靠“傳媒技術(shù)操演審美”而構(gòu)建起某種文化情境，就很難想象“東北風(fēng)”能夠似今天這般地深入人心。

影像敘事的鏡頭所創(chuàng)造的空間感覺，不同于人們眼前可見事物感覺到的空間，它們之間的區(qū)別就是讓人產(chǎn)生“異樣”感。正如安德斯·史蒂芬森所說，“攝像機(jī)憑借一些輔助手段，例如通過下降，通過分割和孤立處理，通過對(duì)過程的拉長(zhǎng)或壓縮，通過放大或縮小進(jìn)行介入，攝像機(jī)從現(xiàn)實(shí)中所攝取的各個(gè)方面大都存在于通常的感覺世界之外。”影像敘事的造化之功，就是它創(chuàng)造了“與通常的感覺世界之外”的“異樣空間”。

影像敘事所提供的這種“異樣空間”，為建構(gòu)和產(chǎn)生“偏愛符號(hào)勝過符號(hào)指示的事物，偏愛復(fù)制本勝過原本，偏愛表象勝過現(xiàn)實(shí)”［2］（P381）的文化語(yǔ)境成為可能和現(xiàn)實(shí)。在這種電視媒介建構(gòu)起來的文化語(yǔ)境里，為搶占先機(jī)的東北區(qū)域文化，在電視傳播在線造就了相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的“東北風(fēng)”。

總之，以二人轉(zhuǎn)表演為標(biāo)志的東北區(qū)域文化的活力與電視媒介的建構(gòu)動(dòng)力相輔相成，推動(dòng)了“東北風(fēng)”電視文化景觀的凸起與顯形;東北地區(qū)文化創(chuàng)新的整體實(shí)力與業(yè)已定型的“東北風(fēng)典型文本”的引力相生相長(zhǎng)，在方興未艾的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)大潮中，將發(fā)揮出越來越深廣的歷史作用。

［1］周鴻鐸主編.文化傳播學(xué)通論［M］.北京:中國(guó)紡織出版社，2005.

［2］吳飛.傳媒.文化.社會(huì)［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2006.

“Folk Art in Northeast China”on TV Showing and Regional Culture through Television Publicizing

LI Bin1;LI Jing－gang2
（1.Photography Publishing of Jilin，Jilin 130011，China;2.Liaoyuan City Broadcasting，Liaoyuan 136200，China）

“Active”feasible ability of Song－and－Dance Popular Duet Art can release its overestimated potential on the basis of protection and inheritance for its historical“original”feature while compatibility of Song－and－Dance Popular Duet Art will show its freedom feature in future“Regeneration”development.The reason why“Style of Northeast China”formed is that its connotation fits all changes in the process of unsure changes，and hot TV transmission phenomenon for Northeast China Region culture results from special TV language environment fitted by Song－and－Dance Popular Duet Art.

TV showing; “Folk Art in Northeast China”;Regional culture;Performance art of Songand－dance Duet Popular Art;Television publicizing

J 9

A

1009－9743（2011）01－0042－03

2011－02－12

1.李彬（1977－），女，漢族，吉林遼源人。吉林?jǐn)z影出版社總編辦主任。主要研究方向:影視劇作品出版策劃與電視傳播媒介的特點(diǎn);2.李景剛（1951－），男，漢族，吉林東遼人。吉林省遼源市遼源電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)。主要研究方向:區(qū)域文化創(chuàng)新與電視傳播融合的特點(diǎn)。

（責(zé)任編輯:張玉秀）