姜朝霞

（蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

觸興聊發(fā)語憤激非吾衷
——略談朱銘盤《桂之華軒詩集》

姜朝霞

（蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

朱銘盤在《桂之華軒詩集》中傾訴了深沉的憂思悲慨，主要表現(xiàn)在五個方面:對國家命運(yùn)的關(guān)注，對黎民蒼生的悲憫，對行伍中種種黑暗的憤慨，對懷抱不得施展的滿腔憤懣，對故鄉(xiāng)風(fēng)土人物的深切感情。明明是觸興而發(fā)，卻被當(dāng)時一些人指為“發(fā)語憤激”。他的詩歌“澤古甚深”，典型地體現(xiàn)出“學(xué)人之詩”的特色。

蜩螗之悲;民生之悲;征戍之悲;不遇之悲;游子之悲

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，遭逢離亂、身世飄蓬，在個人固為不幸，卻是詩家之助。昔梁鴻入都而有五噫，今觀泰興朱銘盤先生諸作，則有五悲:

先生生平，在史籍可見《清史稿·文苑·張裕釗傳》（卷四八六）后附小傳，朱東潤先生在《讀＜ 桂之華軒詩集 ＞ 》［1］（P283－394）一文中已指出其中謬誤三處，可作參考;先生《桂之華軒遺集》附有《曼君先生紀(jì)年錄》，乃“于公之遺著及公之師友譜集中”征出，頗為詳盡，亦列明征于何集何冊，足可信賴;今人胡舜慶先生有《晚清史家兼詩人朱銘盤其人其書》一文［2］（P54－55），所采資料可靠，論述皆當(dāng)。先生一生短短四十二春秋，憑此得略窺梗概，故先生生平此處恕不贅述。

先生所處之時代，正是“千古未有之大變局”，誠可謂萬方多難。欲定其亂，需先溯清其本源，心系國家命運(yùn)安危者對此自有其思索。先生曾言:“詩不云乎:‘亂匪降自天，生自婦人’，其在傳曰:‘女德無極，婦怨無終’，襄王不從，卒罹其毒。斯故王者之藥石，有位之龜鑒矣”（《周彥升朝鮮紀(jì)事詩序》）。彼時慈禧垂簾聽政，而奢侈無度、搜刮無已，對內(nèi)酷厲而對外懷柔，種種自毀長城之劣跡，在在見于史籍。長此以往，國將焉國?此先生所憂心者，故先生前言非獨(dú)為朝鮮李罡應(yīng)事而發(fā)。先生有詩《與馬庶常》:“見說都人爭上書，嗟君郁郁意何如?！塘扛驘o人境，海甸防夷不可居?！笨梢娮h策紛紛，未定準(zhǔn)星，頸聯(lián)、尾聯(lián)則寫民不聊生、避戰(zhàn)遠(yuǎn)遁，則國家雖未風(fēng)雨飄搖，亦見未雨而山風(fēng)滿樓之危勢。有識之士因以天下為己任，自然紛紛進(jìn)言，然人微言輕:“貴人富經(jīng)濟(jì)，吐詞皆圣賢。人賤言亦鄙，好語只自憐”（《送邱大履平之淮陰》），先生曾于《寄范大》詩中言:“人生有何樂，骨肉是真歡。便共閉門臥，終勝衣錦還”，則思?xì)w之心早已有之，此時微賤無用，隱歸之志更亟，骨肉團(tuán)圓之樂實在遠(yuǎn)勝依人籬下之無奈，遂于《入山》中嘆曰:“貧極還思買一官，小營園宅慰清寒”?？墒恰傲魉斜驹?，脫葉有故柯。男兒守家室，饑來當(dāng)如何”（《舟出北郭悵然有感書寄所親》），先生迫于饑寒，依人幕下，欲歸卻不得歸。當(dāng)此之時，國家方危，虎狼環(huán)伺，當(dāng)權(quán)者耽于溺樂，才俊之士又無力回天，不亦悲哉?是曰蜩螗之悲。

先生雖身處饑?yán)?，而不嗟貧自傷，反能體恤黎民疾苦，自是仁者襟懷?！妒銮椤肺迨灼湟辉?“托身在貧賤，動作都可憐……處此好尤怨，無乃負(fù)所天。去年齊豫災(zāi)，下農(nóng)無完田。草日萬饑渴，日夜凄風(fēng)煙?！毕嗤母星橐嗫梢娪凇犊嘤晷小?。較之受災(zāi)下農(nóng)，自己尚得飽暖，何必嗟怨蒼天，可見先生之仁心。而先生隨吳長慶軍入駐登州期間，親見當(dāng)?shù)貪O民生計凋敝，有詩《登州》記之:“小舟不及丈，出入驚濤中。船頭蓬發(fā)兒，船尾白首翁。赤日更不畏，項背成烏銅?！f斛舟，一觸沉蛟宮。招魂哭中野，淚竭天帝聾。吁嗟生活難，有若趨火蟲……”，漁人的生命在險惡的風(fēng)波中顛簸，稍有不慎則葬身蛟宮，滿門盡喪，已屬悲慘，孰信更有窮極者?詩中接著說道:“去年詔防海，募卒黃陲東。此曹頗亦至，謂當(dāng)口食豐。峨峨爾都督，軀大心傖蒙。日啖富羊酒，不令汝腹充。日暮天地閉，昏鴉滿高空……”漁人為圖飽腹才應(yīng)召入伍，誰料軍中都督克扣軍餉，中飽私囊，士卒依舊食不果腹，乃至日暮時滿天飛鴉盤空，伺機(jī)啄食餓斃者，這是一幅多么悲慘的景象!這些底層的士卒，究竟是亡于昏鴉之口，還是亡于貪夫之手?這首詩是先生直言無忌，直指時弊的一則例證。黎民百姓的所得盡為官府搜刮一空，自身性命難得保全，完全被視同草芥，豈不悲哉?是曰民生之悲。

清季軍政腐朽，先生客浦口時有《游勇行》、《屯田行》二首，于此直截了當(dāng)，揭露無遺?！队斡滦小吩?“江東有窮子，早歲曾為兵。殺賊雖多不得賞，太平散卒驅(qū)歸耕。田廬蕩絕骨肉死，商賈不習(xí)誰可營。短衣數(shù)挽足無襪，可憐日向街頭行?！咕茽幉┮嗉?xì)故，論罪哪得隕厥生。何者邏吏騎馬過，道旁見之意不平。呼為游卒叱縛送，堂上一鞠頭顱傾。嗚呼天下俱赤子，入伍則卒出則民……我愿大官日夕拂高鑒，慎勿借之鱗甲為蛟龍?！痹妼懮倌昶扔诟F困從兵，舍命殺賊，雖多無賞，一不公;戰(zhàn)罷驅(qū)歸鄉(xiāng)里，不予撫恤，而田廬蕩絕，生計無著，散卒流蕩街頭，二不公;散卒使酒爭博，亦是細(xì)故，而邏吏借故捆縛，官府未審便斬，邀功媚上，三不公。卒章呼吁當(dāng)權(quán)者慎選官吏，勿使借其勢力為害鄉(xiāng)里，申述規(guī)諷意旨。而《屯田行》直指將軍欺瞞壓榨戍卒，毫不晦飾:“天下戍卒饑莫餔，中山乃有屯田租。屯田租多不到卒，將軍倉高誰敢發(fā)。……將軍謂言爾不知，為爾積谷防爾饑。誰令爾曹用不嗇，將軍雖恩無可為。將軍官貴騎大馬，將軍功高筑大廈。但知堂上狐貉人，寧識北風(fēng)饑凍者……”詩寫“將軍”吞沒軍餉，更恬不知恥地反責(zé)“誰令爾曹用不嗇”，而士卒也只有忍氣吞聲，因為即便上告，由于審判機(jī)關(guān)同上層將領(lǐng)沆瀣一氣，到頭來也是無果而終，更可能反受其害。這樣直白的揭露是當(dāng)權(quán)者不能容忍的，先生曾于《登閣迥望愴然有感》一詩自述“漸知避謗題詩少，尚覺悲秋古意深”，蓋先生直言無忌，為當(dāng)?shù)浪?，所謂“上書侯官之府，幾蹈正平之危，氣壯神高，曾無悔嘆。名滿千里，謗亦隨之”（《柳西草堂記》），而先生雖自言“避謗”，所作針砭時弊之詩較前更豐，只是詩中多用典故，較顯含蓄蘊(yùn)藉而已。最為論者樂道的是先生的《雜詩》三十首，詩應(yīng)寫于光緒十四年客金州軍幕時。《雜詩》其五寫軍卒奉命修筑防御工事，修成只見將軍受封賞，下層士卒空剩皮包骨頭，形似乞丐;其六寫士卒不堪驅(qū)使而逃亡，府主只管克扣軍餉，士卒的逃亡反而使其借機(jī)吞占更大的空額，哪有功夫去管理隊伍，過問士卒的死活;其十寫高層將領(lǐng)尋歡作樂猶不知足，刻畫一干人等的貪婪自私深入其骨;十八借泰始年間武庫令與馬隆忿爭而暗中交付馬隆腐朽兵杖，企圖借此使馬隆因戰(zhàn)斗不利而受責(zé)罰的典故，暗指當(dāng)時軍機(jī)紊亂，軍備方面實乃魚目混珠，由此聯(lián)想到后來甲午海戰(zhàn)的失敗，分明此時已預(yù)釀禍根，遂致割地賠款，一敗再敗，怎不讓人憤恨!先生又有詩寫下層士卒的哀苦，如“白玉山頭戰(zhàn)骨香，鑱錢祭鬼太凄涼。柳車馬革無消息，多少生妻已下堂”，埋葬戰(zhàn)骨的白玉山頭已無人歲時致祭，馬革裹尸血灑疆場的陣亡者已葬身異地，家里卻一直沒有收到消息，而多年的音訊全無又迫使許多婦女改嫁另尋生計，同是悲情，比起“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”的纏綿，這首詩多了一份清醒，也更見現(xiàn)實的殘酷，而這種殘酷又是只顧中飽私囊、尋歡作樂，不思精修武備、衛(wèi)國安邦的上層將領(lǐng)甚至當(dāng)?shù)勒咴斐傻?，詩的批判力度也就更深一層?/p>

先生的這類詩歌富有批判精神，向我們展示了當(dāng)時軍中的種種黑暗不公，這些士兵受到將領(lǐng)們的盤剝壓榨，難有出頭之地，當(dāng)望月懷遠(yuǎn)之際固然令人斷腸，而那些被用作殺敵邀功的工具戰(zhàn)死沙場的士兵更是無人問祭，“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，不亦悲哉!是曰征戍之悲。

先生幼年聰慧多才，少時即以詩名，先生平生摯交張謇在《酬泰興朱曼君銘盤》［3］（P38）中說:“盤也弱而才，十倍于丕強(qiáng)。自其少日時，開口詠鳳凰。”先生少年時家已中落，而能安貧若素、抱貞守潔，有詩自言其志:“看人媚春華，胸膈獨(dú)冰雪”（《述情》五首其二）。后有韓國鈞（紫石）贊先生曰:“歲寒之松柏”，正是先生一生雖久處困窮而能卓然自立之寫照。先生《同袁四季枚臨湖禪院看牡丹》有句云:“袁生亦憔悴，同是蟄中蛇”，在《行路難》其一中又云:“今日道上騎瘦馬，門前明日君馬肥。世間萬事儻可必，東流河水還西歸。”觀此兩詩當(dāng)作于客吳長慶軍幕前后，詩中可見先生躊躇滿志、伺機(jī)而動之志。胸懷遠(yuǎn)志、才能卓異者，于時局又當(dāng)了若指掌，方能乘時而進(jìn)，振翼坤宇。先生于吳長慶幕中“馳驅(qū)周行，蓋八年之久，其所聞戰(zhàn)勝攻取之略、摧鋒陷陣之方，或猶二三君子所可翹足以相望”（《哀廬江公文》），則先生于時局方略當(dāng)通明矣。雖則如此，先生平生四赴會試皆不售，依人幕下而終，士不得其用，不亦悲哉!

《桂之華軒詩集》中先生所悲固不只此。先生于光緒三年客浦口吳長慶軍幕，識邱履平，其人“好讀書歌詩，及擊劍用兵之術(shù)甚篤”（《候選縣丞邱君繼妻朱孺人葬志》），始“以兵賊長短之策干曾太傅徐州軍門，一見語大合……令以布衣為五百人將，既連勝乃始將千人”（《邱履平墓志銘》），“往者湘鄉(xiāng)曾文正公嘗稱以為忠勇過人，而德清戴望子高及今武昌廉卿張先生皆嘉嘆以為奇絕者也”（《候選縣丞邱君繼妻朱孺人葬志》），才干如斯，終“不得意棄歸”（同上），先生為之嘆曰:“若邱君尤為可悲云”，為作《贈邱大履平》、《東海二壯士行》、《邱生劍歌》，既述其劍術(shù)奇絕、身手敏健，其隨從顧畺、馬義二壯士昔日壯行義事，亦悲其“群盜一朝盡，草間遂棄置”的命運(yùn)，更勸其“何當(dāng)驅(qū)馬山中去，海天高夢羲皇春”、“時平賤英雄，劍術(shù)勿輕播”（《小舟抵江口子青季直適至，道左相見喜賦》）。詩用歌行體，語句聲韻靈活自由，便于述情敘事，風(fēng)格酣暢直白，邱履平等之俠行義氣、弓藏之悲托盤而出。既懷超世之才而又生逢其時，若先生與邱君者，乃不得用于世，豈不可悲哉!是曰不遇之悲。

先生生長江南，風(fēng)物佳美，及壯從軍入幕，“塊然浮湛戎幕，并渤海、跨壩水、越故塞，車顛頓，馬足潰，曠望乎東夷”（《葛君墓志銘》），可謂艱苦備嘗。迫于生計而顛沛四方，先生有詩紀(jì)之:“窺崖識岳險，觀河知水深。豈無趨避術(shù)，坐為饑寒侵”（《寄懷吳司馬湖北》其一）、“人渴吞殘雪，騾驚入澗泥”（《岡崳曉發(fā)》），當(dāng)先生客金州旅順，環(huán)境尤為惡劣:“門對渤海，日聞潮汐，舟船翻飛，風(fēng)云千變，仲夏五月，乃見青草，大暑若火，無一陰樹”（《與周校官彥升書》），“所居室屋，截板為蓋，墻則土石相積，最畏滯雨，甚或傾壞，小亦眾漏若矢……”（《與顧舍人聘耆書》），當(dāng)此之時，“若彼江南魚稻之國，竹下煙月之地，瓜李如陵，荷芰如海。清池在前，涼風(fēng)在后，顧不美歟?”（《與周校官彥升書》），故先生有思鄉(xiāng)之作如《傍夕一首寄仲弟》:“從來遠(yuǎn)客驚秋早，況是家山到夢稀。見雨遙愁堂室破，無田更望稻粱肥”、《秋深》:“衣漸秋深薄，肌難客里肥。江南鰲蟹富，堪笑不能歸”，自古逢秋悲寂寥，先生旅中所見所思，無不為故鄉(xiāng)縈繞。遠(yuǎn)別妻子，行跡天涯，故鄉(xiāng)雖好，徒希見于夢寐，而依人幕下，朋輩亦非昔日之盛，睹物自傷煢獨(dú)，不亦悲乎?是曰游子之悲。

觀此五悲，皆先生身歷其中親嘗酸辛，觸懷有言之作，是“積思”、“多憤”，郁積到不能不發(fā)的真實思想和強(qiáng)烈感情的表露，而這正是優(yōu)秀的文學(xué)作品的魅力所在。先生的詩不過是被現(xiàn)實所觸發(fā)，從而反映現(xiàn)實中的種種弊端，期以有所警醒于世，然而這些肺腑之言為時論所不容，先生《水城》一詩自辯曰:“觸興聊發(fā)語，憤激非吾衷”，真是無可奈何之語。

先生體弱多病，如方濬頤《與曼君書》所言:“不病寒即病熱，且年年病瘍?！硬艍讯w羸，腹便便而氣餒……”，先生體被蒲柳之質(zhì)而心為五悲交攻，兼“稍營幾案，便置書筆，日為程格，以自令督”，撰“集西漢以來四裔朝鮮事”（《與顧舍人書》），撰著疲乏，“光緒十九年癸巳……十一月十八日，公以積勞致疾，卒于軍中”（《曼君先生紀(jì)年錄》）。先生摯交張謇于次年正月初六日得先生歿訊，于當(dāng)日記曰:“得曼君客死旅順訊，悽惋無涯，名心益冷?！保?］（P358）后“為公經(jīng)濟(jì)喪事，并安其家屬生計”（《嗇蓭年譜》卷上）。

先生之詩如前文所舉歌行諸首，再如《憶家鄉(xiāng)故園花樹》:“先人手種碧桃樹，落盡桃花樹亦枯。剩有窗前木犀在，秋來能放幾花無?”、《寄婦》:“少婦持家拙，念之愁遠(yuǎn)人”、《歸思甚亟遲張四季直楊大子青不至》:“歸思觸物興，乍騰又強(qiáng)制。厭人問行期，他詞即蒙翳”諸詩，寫抽象之情而能達(dá)于讀者目前，用語又直白淺近，正是所謂“詩以言情，性靈勝于標(biāo)格，彼專以雕琢字句為能者，仍是門外漢”（《桂之華軒詩草序》），而先生《雜詩》等切近時事者，又“不為纂言紀(jì)事而已，要其有遠(yuǎn)量高識，托諷喻之旨，博論壯詞，出什伯之上”（《周彥升朝鮮紀(jì)事敘》）。故先生之詩，于時已有定論，見于《曼君先生紀(jì)年錄》卷末。其中彭澤汪國垣《乾嘉詩壇點(diǎn)將錄》評:“曼君詩澤古甚深，不茍作，不矜才，自是學(xué)人之詩云”，指出先生詩澤古而不泥古，能將基于時代內(nèi)容的情感以古老的詩歌形式表達(dá)出來，而且詩意盎然，不會為了炫耀詩藝而大量重復(fù)作無關(guān)痛癢的詩，作的詩也不像那些機(jī)械擬古、形似而神死、為作詩而作詩的詩歌，正是學(xué)人之詩①此處承蘇大楊旭輝老師博征清詩名家作品為例證，點(diǎn)明“詩人之詩”與“學(xué)人之詩”的真正含義，乃恍然先前己見之誤，獲益良多，特此致謝。，甚為精當(dāng)。

［1］朱東潤.讀《桂之華軒詩集》［A］.朱東潤，李俊民，羅竹風(fēng).中華文史論叢（一九七九年第四輯）［C］.上海:上海古籍出版社，1979.

［2］胡舜慶.晚清史家兼詩人朱銘盤其人其書［J］.南京:江蘇地方志，2002，（3）.

［3］張謇.張謇全集·第五卷·藝文（下）［M］.南京，南通:張謇研究中心，江蘇古籍出版社，南通市圖書館，1994.

［4］張謇.張謇全集·第六卷·日記［M］.南京，南通:張謇研究中心，江蘇古籍出版社，南通市圖書館，1994.

A Brief Talk of GuiZhihuaxuan Poetry

JIANG Zhao－xia
（School of Humanity，Soochow University，Suzhou 215123，China）

It is said that literary or artistic talent comes from grief.ZHU Ming － pan’s GuiZhihuaxuan Poetry explains what he thought and felt in the course of his own lifetime.we can feel clearly his attention to the country，his compassion to the common people，his indignation to the injustices in the army，his resentment for his talent’s being frustrated，his deep love to customs and the people in his hometown.All of these affectionate poems were criticized to be exasperating words，which reflected the desperate society from one side.In addition，as a famous poet and scholar，his poems embody the characteristics of those written by traditional scholars.

Sorrow of political instability;Sorrow of livelihood;Sorrow of drafts defenses;Sorrow of unrecognized talent;Sorrow of homesickness

I 206.2

A

1009－9743（2011）01－0016－04

2010－12－30

姜朝霞（1986－），女，漢族，山東臨沂人。蘇州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士。主要研究方向:明清文學(xué)。

（責(zé)任編輯:張玉秀）