劉 騰，王永萍

（常州大學(xué)，江蘇 常州 213164）

從語(yǔ)言能力到審美意識(shí)
——日本文學(xué)教學(xué)方法探討

劉 騰，王永萍

（常州大學(xué)，江蘇 常州 213164）

日本文學(xué)課的教學(xué)法，既不能一味地教授單詞、句子、段落，把日本文學(xué)課變成精讀課、語(yǔ)法課，也不宜一味地填鴨式教授作者生平、文學(xué)流派、文學(xué)概念等文學(xué)知識(shí)，而應(yīng)該在日本文學(xué)課上通過文本細(xì)讀來提高學(xué)生的日語(yǔ)語(yǔ)言能力，通過畫面想象使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本文學(xué)的美，認(rèn)識(shí)日本人的審美意識(shí)。

語(yǔ)言能力；審美意識(shí)；文本細(xì)讀；畫面想象

一、引言

日本文學(xué)課是全日制日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)高年級(jí)的一門專業(yè)課，從很多開設(shè)日語(yǔ)專業(yè)的高校的培養(yǎng)方案來看，這門課的開課率還是比較高的，但隨著我國(guó)改革開發(fā)的進(jìn)行，就業(yè)市場(chǎng)的變化，日本文學(xué)課相比日語(yǔ)精讀、商務(wù)日語(yǔ)之類的專業(yè)課程，其重要性似乎得不到應(yīng)有的重視，常常會(huì)變成選修課。調(diào)查發(fā)現(xiàn)不僅大部分學(xué)生覺得日本文學(xué)太過平淡，毫無吸引力，而且覺得這門課很難上好，不太愿意教授這門課的教師居然也為數(shù)眾多。進(jìn)一步的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不管是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，要么就是把精力放在了背一些文學(xué)作品中的單詞，這些單詞的實(shí)用性似乎又不強(qiáng)，把日本文學(xué)課上成了另外一個(gè)版本的精讀課或高級(jí)日語(yǔ)課；要么就是主要學(xué)習(xí)作家、流派、文學(xué)常識(shí)，對(duì)作品本身只做蜻蜓點(diǎn)水般的點(diǎn)到即止，也許這也是導(dǎo)致現(xiàn)在日本文學(xué)課不太受歡迎和重視的原因吧。其實(shí)單從日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)名稱來看，日本文學(xué)課的重要性就不言而喻，而且對(duì)于一個(gè)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)地道的日語(yǔ)，進(jìn)而學(xué)習(xí)日本文化的途徑之一也是閱讀日本的文學(xué)作品，對(duì)與這個(gè)其實(shí)學(xué)生和教師都沒有太大爭(zhēng)議的問題不作太多枝蔓，本文只是想探討一下，到底應(yīng)該怎么來教授日本文學(xué)課，使得這門課發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

日本文學(xué)課，對(duì)于教師來說，其實(shí)并不那么難以教授，對(duì)于學(xué)生來說也并不是那么枯燥，關(guān)鍵是明確教學(xué)內(nèi)容以及找到好的教學(xué)方法。那么日本文學(xué)課到底應(yīng)該教授些什么呢，又應(yīng)該怎么教呢？在綜合調(diào)查結(jié)果和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，可以這么總結(jié)一下，日本文學(xué)課應(yīng)該通過文學(xué)作品來提高學(xué)生的日語(yǔ)語(yǔ)言能力，但不能僅停留在這一步上，進(jìn)而要通過文學(xué)作品教授日本人的審美意識(shí)，讓學(xué)生了解和領(lǐng)略日本文學(xué)的美。講解語(yǔ)言的運(yùn)用，可以采用文本細(xì)讀的方法，這種方法是英美新批評(píng)所提倡使用的方法，也是最樸素實(shí)用的方法，有的學(xué)者甚至稱“凡是不想趨趕時(shí)髦文論的教授，在教課時(shí)自覺或不自覺地采用的還是新批評(píng)方法，尤其是其細(xì)讀法”。[1]而另一方面，審美意識(shí)的教授，畫面想象倒不失為一個(gè)好的方法。

二、日語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)

這里以講授《伊豆舞女》為例來說明。之所以選擇這部小說，是因?yàn)樗谴ǘ丝党傻拇碜髦唬{(diào)查的結(jié)果又顯示教學(xué)雙發(fā)都覺得作品有點(diǎn)無趣，很難講授。那么，試用本文所提的文本細(xì)讀的方法來看看效果究竟怎樣。

教師在備課時(shí)當(dāng)然要仔細(xì)的研究《伊豆舞女》的文本，經(jīng)過細(xì)讀，其實(shí)要講授的語(yǔ)言點(diǎn)還真不少。對(duì)于提高學(xué)生的日語(yǔ)語(yǔ)言能力應(yīng)該有很好的效果。

首先是詞的用法。這里試舉一例“よう”這個(gè)詞的用法。小說中有一下一段文本：“「おや、旦那さま、お濡れになってるじゃございませんか。こちらでしばらくおあたりなさいまし、さあ、お召し物を乾かしなさいまし?！工?、手を取るようにして、自分たちの居間へ誘ってくれた。”[2]312對(duì)于這一段文本的教學(xué)，可以先讓學(xué)生翻譯，實(shí)踐中學(xué)生常常翻成“老太太牽著我的手，把我領(lǐng)到自己的房間去”，這樣就可強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的譯法應(yīng)該是“老太太好像要牽我的手，讓我到她自己的屋子里去”，即使學(xué)生翻譯的是正確的，也可作重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，在這里“手を取るようにして”是做出一種將要做某個(gè)動(dòng)作的樣子，而不是已經(jīng)牽了手。試想一位等級(jí)制思想非常深刻的老太太和一個(gè)男性的年輕人之間，貿(mào)然的牽手顯然不合情理，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)“よう”這個(gè)詞，準(zhǔn)確地翻譯顯得多么重要。

除了詞的意義和用法之外，通過文學(xué)作品的細(xì)讀還可以發(fā)現(xiàn)比較實(shí)用的句型?！兑炼刮枧分羞@樣的例子就不少。例如其文本中有這樣一句表述：“それを見るまで私は、ふたりが夫婦であることをちっとも知らなかったのだった?！盵2]318其實(shí)這一句日語(yǔ)在語(yǔ)法上并不復(fù)雜，但關(guān)鍵就在于如果反過來先給學(xué)生中文句子“直到看到這情景，我才知道這兩人原來是夫婦?！弊寣W(xué)生翻譯成日語(yǔ)時(shí)，學(xué)生很難使用這個(gè)句子。特別是學(xué)生一般想不到使用“まで”，更加不會(huì)意識(shí)到后半句要使用和中文相反的否定的形式。如果把這一點(diǎn)有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)，再把相關(guān)的句型加以簡(jiǎn)單歸納，就可以教授給學(xué)生表示“直到……才知道……”可以使用的日文句型除了“～てはじめて、～が分かった”之外還可以使用“～まで～を知らなかった”。相信這樣的教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。因?yàn)槭俏膶W(xué)作品中生動(dòng)的句子，有故事的情景，所以便于學(xué)生記憶；同時(shí)會(huì)給學(xué)生一個(gè)暗示，原來通過文學(xué)作品的文本細(xì)讀，可以更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，提高語(yǔ)言能力。

如果說還想使這種致力于語(yǔ)言能力培養(yǎng)的文學(xué)教學(xué)更富立體性，除了詞、句之外，還可以更進(jìn)一步來分析文章段落的構(gòu)成，提高學(xué)生分析文章段落的能力。依然以《伊豆舞女》為例，其中有一個(gè)段落是值得文本細(xì)讀的。原文如下：

私はばあさんに答えることばもなく、いろりの上にうつむいていた。山を越える自動(dòng)車が家をゆすぶった。秋でもこんなに寒い、そしてまもなく雪に染まる峠を、なぜこのじいさんはおりないのだろうと考えていた。私の著物から湯気が立って、頭が痛むほど火が強(qiáng)かった。ばあさんは店に出て旅蕓人の女と話していた。[2]312

通過這一段落到底可以給學(xué)生教授些什么呢？首先可以和學(xué)生一起做翻譯，逐字逐句地翻譯成中文：“老太婆講了這番話，我無言以對(duì)，在地爐邊上一味地把腦袋耷拉下來。越過山嶺的汽車，震動(dòng)著房子。我落入沉思：秋天都這么冷，過不多久白雪將鋪滿山頭，這位老大爺為什么不下山呢？我的衣衫升騰起一股水蒸汽，爐火旺盛，烤得我頭昏腦漲。老太婆在鋪面上同巡回演出的女藝人攀談起來?！逼浯慰梢杂懻撘幌?，整個(gè)段落句與句之間的關(guān)系，而妙處就在這里。通過分析不難發(fā)現(xiàn)：乍一看，整個(gè)段落的五句話，斷裂感是很強(qiáng)烈的。如果說第一句是接著上面老太婆的介紹描述了一下“我”的狀態(tài)的話，第二句就突然寫了環(huán)境——汽車震動(dòng)了房子，第三句又寫了“我”的沉思，第四句寫“我”烤火的狀態(tài)，最后是交代老太婆和女藝人說話。似乎很亂，然而細(xì)細(xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)其中的妙處。原來這一段文字并非是作者信手所至，隨手寫來，五句話其實(shí)環(huán)環(huán)緊扣，一氣呵成。第一句交代了面對(duì)老太婆的介紹我沒有回答什么，只是在地爐邊上耷拉著腦袋，為什么不回答老太婆的話？原因在第三句，因?yàn)槲以诔了?，思考老大爺為何不下山，而為什么我?huì)這么想？第二句交代了原因，越過山嶺的汽車震動(dòng)了房子，使我想起了汽車可以上山下山，老大爺雖然行動(dòng)不便，乘車可以下山求醫(yī)，不必在山上挨凍。接著第四句和首句照應(yīng)，補(bǔ)充說明在地爐邊烤火的狀態(tài)，也正因?yàn)椤邦^昏腦漲”的狀態(tài)，再加上沉思，故沒有回答老太婆的話。最后一句就很容易理解了，正因?yàn)槲覜]有回答老太婆的話，所以老太婆就不和我再說下去，而是和女藝人們攀談起來了。如此看來，這一個(gè)段落的構(gòu)成其實(shí)并不亂，正好相反，句句緊扣，合情合理，看似簡(jiǎn)單的一個(gè)段落足見作者思維的縝密，文筆的嚴(yán)謹(jǐn)。相信這么講解，學(xué)生還是會(huì)對(duì)這部小說的文字有新的認(rèn)識(shí)，甚至?xí)堄信d趣地背誦這個(gè)段落了。

總之，通過對(duì)日本文學(xué)作品的文本細(xì)讀，其實(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)詞匯的生動(dòng)用法，句型的靈活使用，進(jìn)而還可以發(fā)現(xiàn)文章段落的構(gòu)成之美，用這樣的文本細(xì)讀的方法來講授日本文學(xué)，至少在語(yǔ)言能力的提高方面，學(xué)生會(huì)覺得有所收獲，而不至于說日本文學(xué)課學(xué)了沒用之類的話了。

三、日本人審美意識(shí)的認(rèn)識(shí)

誠(chéng)然，通過文本細(xì)讀，可以把文學(xué)作品中的詞、句、段落等講授得饒有趣味，學(xué)生也可獲益良多，然而文學(xué)課畢竟不是精讀課或是語(yǔ)法課，如前文所述，一味地這樣做，只會(huì)引起教學(xué)雙方對(duì)日本文學(xué)課的質(zhì)疑。而要解決前文提及的問題，即教學(xué)雙發(fā)都覺得日本文學(xué)無趣的問題，最主要的是讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)日本人與我們不同的審美意識(shí)，只有認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，才能真正讓學(xué)生領(lǐng)略到日本文學(xué)的美。

怎么讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)日本人有別于我們的審美意識(shí)呢？如果找?guī)妆緟⒖紩?，把日本人的審美意識(shí)解釋一下，例如日本人的審美意識(shí)中的重要內(nèi)容之一——物哀指的是客觀的對(duì)象（物）與人的主觀感情（哀）一致而產(chǎn)生的一種美的情趣，夾雜著哀傷、憐憫、同情、共鳴、愛憐等種種感動(dòng)的成分。這種感動(dòng)是以詠嘆的形式表達(dá)出來的。[3]這樣的解釋說明，無異于文學(xué)流派、作家生平等文學(xué)常識(shí)的教授，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍對(duì)此沒什么好感，覺得是一種填鴨式的教學(xué)。其實(shí)換個(gè)方法，用畫面想象的方法倒不失為一種新的嘗試。還是以《伊豆舞女》為例，文中有這樣一段描述：“和男子一起回到我的房間，一會(huì)兒年齡稍大的姑娘來到旅館的院子里看菊圃。舞女來到了橋中央。四十出頭的女人從浴場(chǎng)出來朝這兩人的方向觀望。舞女聳了聳肩，笑著急忙回去了，仿佛在說哎呀要挨罵了。四十出頭的女人來到橋上，大聲對(duì)我喊：‘來玩吧。’年齡稍大的姑娘也說著同樣的話，就這樣女人們回去了，而男子一直陪我坐到了傍晚時(shí)分。”對(duì)于這段描述的講解，就可以采用畫面想象的方法。其實(shí)讀完這一段，學(xué)生的反映普遍是覺得太無趣了，這算什么小說呀，毫無趣味，但是引導(dǎo)著學(xué)生按照這段文字想象一幅畫面吧：旅館的院子里有一塊花圃，開滿菊花；舞女們來看菊花，一個(gè)女孩已在院子，另一個(gè)還在橋上；在四十出頭女人的監(jiān)督下，兩人只得回去；出于人情世故，女人們和我打招呼，之后相繼離開；我的身邊還有一個(gè)男子陪著我直到傍晚。這么一邊引導(dǎo)，一邊在腦海里想象畫面，詩(shī)意已然涌上心頭了。而且內(nèi)容越來越多，可以想象菊花的樣子，可以想象舞女們想來又回的表情，可以想象四十出頭女人的諳于人情世故的行事，甚至還可以想象傍晚的夕陽(yáng)……多么愜意，多么溫暖的圖畫??！景色美，人美，人與人之間純粹的關(guān)系也很美。從一段表面看似無趣的文字，想象到一副構(gòu)圖簡(jiǎn)單的畫面，卻讓人有一種無限想象下去的沖動(dòng)。解釋到此，可謂水到渠成地可以引出一個(gè)概念，即日本人的審美意識(shí)之一，也是日本文學(xué)美的重要內(nèi)容之一，叫做幽玄?？赡艿酱藭r(shí)，學(xué)生都能較自信地解釋何謂幽玄了，雖然不甚完整，但其核心已掌握得差不多了，從有限的存在想象到無限的內(nèi)容，從簡(jiǎn)單的，樸素的存在得到無窮的精神美的享受。

如果把這幅畫中的人物身份也考慮進(jìn)去，聯(lián)想到舞女們低賤的社會(huì)地位，聯(lián)想到舞女們所展現(xiàn)出的青春美好，則不禁讓人有種淡淡的哀傷，其實(shí)《伊豆舞女》全篇都彌漫著作者對(duì)舞女的一種憐惜的情緒，再把剛才在這幅想象中的畫面中所得到的各種感嘆結(jié)合在一起，又可以告訴學(xué)生，這種感覺就叫做日本人審美意識(shí)中的另一個(gè)重要內(nèi)容，也是文學(xué)上的一個(gè)非常重要的內(nèi)容，叫做物哀。

雖然有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)今的中國(guó)的年輕人中有一種不太好的現(xiàn)象是只喜歡讀圖，不喜歡讀文字，但上述的畫面想象則是另一回事，這種方法是建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)之上的，然后通過想象在腦海里構(gòu)圖，從而進(jìn)一步理解作品的內(nèi)涵。通過教師一旁稍加指點(diǎn)，便可較自然地得出日本人的審美意識(shí)中的重要內(nèi)容，了解了這一點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)對(duì)剛剛還覺得像一杯白開水般的文字有新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到這些看似無聊的文字突然間有了生命。如果有此理解，那可以說已經(jīng)對(duì)日本文學(xué)有點(diǎn)入門了，而我們的教學(xué)，日本文學(xué)課才有了重要的文化意義。

四、結(jié)論

日本文學(xué)課的教學(xué)方法，既不能一味地教授單詞、句子、段落，把日本文學(xué)課變成精讀課、語(yǔ)法課，也不宜一位地填鴨式教授作者生平、文學(xué)流派、文學(xué)概念等文學(xué)知識(shí)，而應(yīng)該把教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定在通過日本文學(xué)課既培養(yǎng)了學(xué)生的日語(yǔ)語(yǔ)言能力，又讓學(xué)生真正了解日本人的審美意識(shí)，了解日本文學(xué)真正的美。如果說教學(xué)改革包括了理念創(chuàng)新和模式構(gòu)建兩大內(nèi)容的話，那么注重學(xué)生語(yǔ)言能力的提高和審美意識(shí)的培養(yǎng)這兩項(xiàng)應(yīng)該納入日本文學(xué)課的教學(xué)理念之中，就其具體模式而言，文本細(xì)讀和畫面想象應(yīng)該是值得在實(shí)踐中一試的。具體的方法可以采用文本細(xì)讀和畫面想象法，教師的作用在于合理的篩選細(xì)讀的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)想象畫面的構(gòu)成，相信日本文學(xué)課將成為教學(xué)雙方都喜歡的一門課，更重要的是學(xué)生將受益匪淺。

[1] 趙毅衡.重訪新批評(píng)[M].百花文藝出版社，2009.

[2] 川端康成.筑摩現(xiàn)代文學(xué)大系 32:川端康成[M].東京：筑摩書房，1975.

[3] 葉渭渠，唐月梅.物哀與幽玄 日本人的美意識(shí)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2002.

G642.41

A

1008-7427（2011）12-0131-02

2011-10-20

作者系常州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。